剛顯廟位於福建省福州市。在鄰霄台側，舊為三賢祠，祀唐吳興處士周朴。朴鹹通中避地是山，與神光寺僧靈觀、侯官令薛逢友善，後遇巢賊，不屈、死。閩人即其地立三賢祠祀之。宋紹興初，張浚帥閩，疏於朝，賜號剛顯。明季廟圯。
基本介紹
- 中文名：剛顯廟
- 位於：福建省福州市
- 詞性：名詞
- 屬性：古廟
簡介,記載,
簡介
國朝康熙十三年重建，旋圯。宋鄭昂《剛顯廟記》並詩：“東漢之衰，陳蕃、李固、孔融之徒相與標榜，以節義名世，故雖以曹瞞之陰賊，終身睥睨漢室，不敢取。唐末名節掃地，君子在野，小人在位，朱溫以斗筲穿窬之才，談笑而攘神器，士大夫亦欣然與之，莫敢正議。使公得志，亦肯以國與人乎，乃為詩以貽來者，俾歌以祀公。詩曰：“公昔隱居烏石岡，老觀禪師同道場。法主懶安共徜徉，李薛咨參互擊揚。擺脫利慾心清涼，是以能全此至剛。黃巢兵亂來福唐，公力抗之不肯降。欣然引頸齒劍鋩，白乳上涌如雪霜。老賊自謂暴無傷。才殺人半於南方，公無爵位在周行，史臣不書名不彰。後三百年丞相張，夜夢三賢與迎將。翌日游山登公堂，宛如夢中貌昂藏，再來為州剡奏章，賜名剛顯烈有光。葺祠為廟飾棟樑，普與州人奉餚觴。旅薦荔丹與蕉黃，歲時來享以為常。我作銘詩刻其傍，千萬億載死不亡。”
記載
明徐 《復剛顯廟議》：“有唐周朴處士不屈巢賊以死，郡人即鄰霄台之巔祠祀之。蓋唐末詩人雅重文詞，鮮尚氣節，朴一隱士，旦夕丐一錢於僧寮，稱貧賤矣，乃一念激烈，身膏斧鑕而不辭，千載而下，猶有生氣，自唐及宋，香火不湮。紹興初，張丞相浚知福州，夢處士白衣來謁，翌日登山謁祠，見處士容貌宛如夢中，因嘆處士死節三百年未有廟額，乃奏之於朝，賜名剛顯，不惟公道之在人心，不容泯沒，而忠魂渺渺，能形於夢寐之際。處士誠一代之偉人，匪獨以詩詞馳騁藝林也者。國朝以來，俗尚淫祠，閩城為盛，不知何年何月，將剛顯之額改名鄰霄，妖巫之黨安塑小神三四輩，勒馬邪視。每有人家疾病，輒以一牲一醪紛紛祭賽，虛指舍人將軍等號，實為無稽之言。廢數百年忠烈之芳祠，奉一二尺妖淫之土偶，庸人俗子詫為靈應，吾無責已，至於衣冠士人，登茲山也，謁茲廟也，亦皆相沿而不察，深可慨嘆。往年王懋宣先生撰《閩都記》，亦恨及此，但無有協出而排其非者。陳履吉先生懼處士之名日以晦也，乃揭榜於祠前，闡處士生平之行事以示游者。歲月既遙，徒成故紙，而巫覡祈祝猶盛曩時。然則處士之祀，其終可廢也乎，其終不可廢也乎，若今日因循而不為更始，不亦後死者之責哉。況是祠不屬有司，予奪之權，操之自我，鄉有先達一出而正之，誰敢有撓之者，特任之不力耳。愚嘗讀趙仁甫先生雜著《倬有議復之念》，惕然有感於予心焉。敬陳末議，告諸同志，將鄰霄之扁，還其舊名，妖淫土偶，擇一淨地，瘞而藏之，或移置他所，仍立處士牌位，以張丞相祝文揭之廟中。庶已湮祀典一旦復興；既泯英魂，千秋有托，一以留先哲之馨香，一以省愚民之繁費，不一舉而兩得之乎。惟高明者酌而行之，何如？” 國朝薛鎔《重建剛顯廟記》：按傳，周公朴，字太朴，在唐季自吳興避安溪之周塘，後居福州烏石山寺，凡晨粥卯食，施供乞錢，俱廁僧中，僧亦弗厭也。常苦吟，未成篇即播人口，有月鍛季煉之譽，然自喜其詩益甚，人亦目為詩人已矣。巴州剌史河東薛公逢嘗官福州，知之，與公及僧靈觀友善，雙峰寺僧法主、大溈寺僧懶安時與公往來，為禪悅交。黃巢至閩，求得公，曰：“能從我乎？”公曰：“我不臣天子，焉能從賊？”遂遇殺，涌白膏尺余。懶安聞巢至，坐蛻入塔，發而砍之，涌白膏三尺。巢自言：“我至閩殺一人半”是也。
又按《三山志》：“郡人祀公與靈觀薛長官逢於烏石鄰霄台曰‘三賢’祠，雙峰寺亦祀公與法主，李中丞瓚曰‘三賢堂’。紹興初，張丞相浚謫福州，將游雙峰，夢僧與金紫白衣來訪，及登堂，三像宛然。異之。後為帥，謁烏石祠，嘆曰‘公死三百年，廟額猶缺，何以示激厲？’乃奏請賜號‘剛顯’。郡人鄭昂記而序之曰：‘東漢之衰，陳蕃、李固、孔融之徒以節義名世，雖曹瞞陰賊，終身睨漢室不敢取。唐末名節掃地，以朱溫斗筲穿窬之才，談笑而攘神器，士大夫拱手授之，莫敢正議，使公得志，亦肯以國與人乎？鎔竊惟唐室方傾，紀綱廉恥盪如矣。雖使白馬驛諸臣俱在，無救於亡。謂公得志，只手能留，當不然也。然黃巢叛逆，歷半天下，公獨布衣死節，祚爭去留，固已立大坊於千萬世。鄭公感嘆云：‘然豈為過哉？方公托興詩人，潛蹤釋氏也。豈不亦意在隱身，全形成道。迨義憤所激，至截項涌膏而不恤，是浩氣長存，即千歲跨鶴，不屑也。非天下至剛，孰能與於此乎？唐外史載：顏魯公得刀圭碧霞之術，亦學道者也，罵賊而死，事與公同。其後魯公現羅浮，公顯閩嶠，皆正氣所鐘，與天地同其無盡，此非龍虎鉛汞之所能生也。又豈盧杞、李希烈、黃巢之所能死哉：鎔少時訪雙峰舊跡不可得，崇禎甲戌見小祠於鄰霄台東百餘步，廟額無稽，像十餘，皆二尺許，巫祝指一像曰：‘此周舍人也’。越數年，祠毀於風，惟址在焉。越數年，址亦無存。鄰霄東北別築一祠，像額不具，俄焉亦廢，所謂剛顯，無從跡矣。歲康熙甲寅，予友鄭君元琳高弟曰：‘某君者，病中恍與三公語，因復建小祠於鄰霄東南岩下，雖棟楹粗設，香火聿新，剛顯精靈，儼然如在，是公示赫濯於變亂之年，而某公奮然獨舉，興四十年來廢祀，答七百餘載貞魂，為可敬已。辭曰：‘共說仙台，仙子曾來。孰知烏石，仙翁是客。一醒一痴，亦詩亦釋，逃名名彰，潛德德剛。不受帝綱，何畏賊鋩，懷玉而烈，涌膏匪血，浩氣在天，明神不滅。薛老靈公，識高志同，三賢並祀，道山與崇。請額賜璽，相浚肇始。見夢示儀，礪頑激恥。七八百年，滄桑幾遷。靈爽不替，香火復然。莽今何處？殺人幾許，活惟竄身，死不償詛。睇瞻公祠，公節公詩，一時仙隱，百世人師。嗟彼巢厲空張目眥。為問曀霾，曾傷光霽。凡我後人，齋潔問津，壹忘俟命，松心竹筠。
黃宗彝《過剛顯廟故址》句：”有才還避世，不屈是全人。忠氣青山里，詩魂滄海濱。”郭柏蒼《過剛顯廟故址》詩：“小隱烏山者，如君實壯哉。白膏鄉夢斷，芳草客心灰。舉酒山風冷，招魂暮色來。且將千載恨，擊節上高台。”
