《刻竹》是明代詩人應臬創作的七言絕句,收錄於《甬上耆舊詩》卷二十四,詩中通過'悲歡坐臥役吟神,只合三唐晚輩鄰。後五百年青玉上,也知流寓有詩人'等句,抒發了對後世留名的感慨。另有明代文徵明所作同名詩,記載其與友人重陽節同游嘉善寺並題詩於竹上的經歷,該竹後被製成筆筒保存。
基本介紹
- 作者:應臬
- 朝代:明代
- 體裁:七言絕句
- 押韻:真韻
- 相關詩作:應臬《刻竹》
- 文學意象:竹文化主題
《刻竹》是明代詩人應臬創作的七言絕句,收錄於《甬上耆舊詩》卷二十四,詩中通過'悲歡坐臥役吟神,只合三唐晚輩鄰。後五百年青玉上,也知流寓有詩人'等句,抒發了對後世留名的感慨。另有明代文徵明所作同名詩,記載其與友人重陽節同游嘉善寺並題詩於竹上的經歷,該竹後被製成筆筒保存。
《刻竹》是明代詩人應臬創作的七言絕句,收錄於《甬上耆舊詩》卷二十四,詩中通過'悲歡坐臥役吟神,只合三唐晚輩鄰。後五百年青玉上,也知流寓有詩人'等句,抒發了對後世留名的感慨。另有明代文徵明所作同名詩,記載其與友人重陽節同游...
在這百餘年間,江南地區的竹刻藝人在文人士大夫指導和影響下,將竹刻工藝與中國傳統書畫藝術結合起來,創立了“以畫法刻竹”的創作理念,從而令其設計格局發生重大變革,給竹刻賦予了文人藝術的高雅氣韻。竹刻家們還創立了陰文、陽文、浮雕、透雕、圓雕、留青翻簧等雕刻技法,並使之不斷成熟,日臻完美。明代中葉至清代...
嘉定竹刻作為一種藝術形式,不論是竹人、傳承脈絡、表現形式、創作技法、創新精神和社會聲譽,都具有較大的地位與影響力。傳承狀況 由於嘉定竹刻系純手工操作,工藝流程複雜,製作耗時費神,難以形成規模化的生產,經濟效益低,所以藝人大都已轉業。而美術學院培養出來的中國畫畫家亦無人操刀刻竹,書畫家和竹刻藝人之間...
《竹刻,刻竹》是由上海博物館編纂、北京大學出版社於2012年6月出版的藝術類圖書,屬於《博物新知叢書》系列,為配合上海博物館“竹鏤文心”竹刻藝術特展而推出的學術著作。全書以明代文房鑑藏風潮為背景,系統梳理竹刻藝術在嘉定“深刻”、金陵“淺刻”與“留青陽文”三大流派中的技法演變與風格分野,解析地域流派間...
《刻竹詩》是明代文學家、書畫家文徵明(號衡山)所作的一首七言絕句,該詩押刪韻,描述了文徵明與友人許攝泉在金陵城北嘉善寺重陽日同游的情景。詩中通過‘蕭蕭落木帶江乾,剪剪幽花過雨斑’等意象勾畫秋日景象,借‘把酒看三山’抒懷游賞之雅興。該詩後被好事者鐫刻於竹上製成筆筒,現存於王母丘家。創作背景 此詩為文徵明與友人許攝泉
吳讓之得一方竹,制一手杖,自號“方竹丈人”。又取一小截刻成四面印,“晚學居士”為其中一面。竹面因纖維粗澀,不易奏刀,刻好更難,但吳讓之不愧為制印高手,不僅能刻,且能刻出味道。此印生拙味極重,老辣耐看,“士”字上伸之“居”部,填補空白,使左右筆畫關係協調起來。文人歷來對竹情有獨鐘,...
無錫留青竹刻是江南竹文化的精華。無錫留青竹刻藝術由實用竹製品脫胎而來,以文人雅士、書畫藝術家為主要客群,渲染清淡雅致、天然本色的文化氛圍,寄寓超逸高邁的文化情操。製作工序 無錫留青竹刻在設計和製作理念上主張“以畫法刻竹”,即用中國傳統書畫的構圖法則來設計竹刻品的畫面布局,掛屏、臂擱可看作中國書畫中...
《清秘藏》載,宋高宗時有個名叫詹成的竹刻名家,能在竹片上刻成宮室、人物、花鳥、纖毫俱備,精妙絕倫。另據《圖畫見聞志》記載:“唐德州刺史王倚,家有筆一管……片間刻《從軍行》一鋪,人馬毛髮,亭台遠水,無不精絕。”可見在唐宋時,中國的竹刻藝術已達到相當水平。竹刻主要流行於中國南方各地,明代時的...
黃岩翻簧竹雕製作工藝是:首先刨去大毛竹的青皮和竹肉,通過分層開片,翻出l毫米左右厚的竹琶;然後,再把竹簧破開,放任鍋內煮,將它軟化壓平,用膠將竹簧膠合在木板或竹片制的半成品坯上,刨光成型,這就是“翻簧”。藝人們在上面進行深雕或淺刻,便稱之為“翻簧竹雕”。整個製作過程要經過刨光、膠合、制...
清瞿子冶刻竹紫砂壺 清瞿子冶刻竹紫砂壺是一件清代的文物,館藏於上海博物館。文物特徵 此壺由蓋及身刻繪一竹枝斜欹,運刀如筆,深得畫意。壺蓋刻“子冶畫壺”,壺身自銘此竹畫風仿元四家中梅花道人吳鎮筆意。重要展覽
《金西厓刻竹拓本》由上海書畫出版社於2023年出版,屬"上海博物館典藏叢刊"系列。該書完整收錄上海博物館藏金西厓手拓自刻竹雕作品404件,包含扇骨、臂擱、筆筒等器物銘文拓本,覆蓋其藝術生涯主要創作。書中首次原尺寸呈現館藏12卷拓本原件,並收錄吳昌碩、齊白石等40餘位名家題跋手跡。該書的編纂基於2019年上海博...
王世襄也是一心要傳承中國竹刻藝術,和很多民間刻竹高手都保持書信往來,對白士風尤其推崇。白士風的兒子白堅仁回憶,王世襄和他父親有一段時間通信頻繁,每回談的都是授徒和出書兩個話題。他拿出一封1977年6月24日王世襄的來信,居然長達5頁,信中寫道:“您的水平確實很高,當代可以說是鳳毛麟角了。近80年刻留青的,不能算少,
《鄧渭刻竹筆筒》是戊辰,即乾隆十三年(1748)的筆筒,作者是鄧渭。鄧渭刻“陋室銘”竹筆筒制於戊辰,即乾隆十三年(1748)。筆筒不事雕鑿,樸素大方。包漿深沉古雅。字為小楷,實開嘉、道期刻字整飭之風氣。清代前期刻竹最為有名者為吳之璠、封錫祿、周顥、潘西鳳四人,另有周乃始、顧珏、鄧嘉孚等也為一時...
劉紹宅刻竹》是元末明初詩人胡布創作的一首詩。作品原文 旭日隕朝露,孤芳挺修楨。泠風沸天籟,偃羽助金聲。惟彼青雲士,虛心事友朋。冥棲奮逸想,苦節道彌貞。千秋勖雅操,徵德以崇名。表乾克端直,繁實諒敷榮。綿綿相照灼,顧盼道所膺。洗拂九霄上,知時來鳳鳴。作者簡介 胡布,字子申,旴江人。
清鄧渭刻竹筆筒 此筆筒口、底以角鑲嵌。筆筒上刻行書七律一首,字型秀雅、刀功精深,能體現筆意。落款為“雲樵制”。說明: 高12.2厘米、直徑6.6厘米。雲樵是清代鄧渭之號,鄧渭(約1730——1810)字德璜,一字得璜,又號雲樵山人。其父鄧孚嘉字用吉,叔鄧士傑號貫倫,皆以刻竹名世。
周芷岩突破前人程式,首創以畫法入竹刻的平面淺刻風格 代表器物 春山讀書圖筆筒:周芷岩代表作,山石皴法運用南宗筆意,樹枝穿插借鑑倪瓚構圖 赤壁夜遊園竹筆筒:2013年以586.5萬元成交,創清代竹刻拍賣紀錄(數據截至2018年)九獅圖竹節式筆筒:故宮清中期藏品,獅鬃採用絲毛技法雕刻,體現宮廷審美特徵 收藏研究 南京...
《周玉菁刻竹治印》是由崑山市文化發展研究中心與崑山書畫院聯合編纂、王清主編的藝術類書籍,2011年3月由榮寶齋出版社出版。全書分為"周玉菁刻竹""周玉菁治印""藝事漫錄"三大部分,收錄了現代吳門藝術名家周玉菁的竹刻篆刻作品及相關評述,並附有其年表與書畫家合作史料。該書通過127頁的圖文內容系統展現了周...
竹刻圓雕,拼音為zhú kè yuán diāo,即竹刻的圓雕,意思是指用竹根雕成的立體形象或器物。這種因材施藝的工藝,看似簡單,實際很難掌握。不僅要有豐富的想像力和卓越的獨創性,還要有極高超的雕刻技術,兩者之間必須緊密配合。竹刻名家金西崖先生在他的《刻竹小言》中曾經感嘆道:“竹刻之難,圓雕居首”。作為...
刻竹銘中石瓢壺,高66mm 寬65mm,清代楊彭年制。瞿應紹刻竹銘。壺身銘:“冬心先生余箴其畫竹研,研背有竹一枝,即取其意。板橋有此一縱一橫,頗有逸情。子冶藏板橋畫蓋傲梅花盒者。仿梅道人子治。”壺蓋銘:宜園。蓋印:吉壺。把下印彭年。上海博物館藏品。瞿應紹,字子冶,是繼陳曼生、朱石梅後又一...
《竹刻藝術》是文物鑑賞家王世襄編著的學術著作,由生活·讀書·新知三聯書店於2013年7月出版。全書系統整理了金西厓《刻竹小言》手稿,並結合竹刻發展史、技法解析與實物鑑賞等內容,構成竹刻藝術研究的完整體系。書中首次提出竹刻發生學說與歷史分期框架,收錄近百件竹刻實例及工藝流程圖解。截至2024年9月,該書在...
嘉定朱松鄰祖孫三代的深刻法(指浮雕和圓雕),金陵李耀、濮仲謙的淺刻法,清初張希黃的留青刻法,均為竹刻藝術的發展作出了傑出的貢獻。三朱擅用深刻作浮雕和圓雕的手法。浮雕又分淺浮雕和高浮雕兩種,它與透雕均屬竹刻中的陽文刻法,可使器物增加立體效果。刻竹方法為鏟去較多竹地,使文飾凸起於上,並能分...
魏楊青,筆名竹子,著名影視編劇,國家一級作家。男,出生於1960年,陝西楊凌人,1982年畢業於中國傳媒大學。系中國作家協會會員,中國電影家協會會員,陝西省作家協會理事。曾長期擔任西安電影製片廠專業編劇。現為仰恩大學常務副校長,陝西省電影家協會副主席,陝西省編劇協會副會長、長安大學人文學院教授。代表作有長篇小說《黑...
《練水畫征錄》(清)嘉定 程庭鷺 撰,輯錄自南宋嘉定至清道光年間嘉定書畫家事跡。書後附李流芳、黃醇耀、錢大昕等嘉定籍名家20幅書畫作品 《竹人錄》(清)嘉定 金元鈺 撰。輯錄自明正德至清嘉慶年間的嘉定刻竹名人事跡、竹刻精品以及以竹刻為題的詩詞歌賦。書後另有28幅明、清竹刻名家竹刻作品。
清虛谷竹鶴圖 館藏地點 故宮博物院 所屬年代 清代 類別 中國古畫 作者 虛谷 此圖為清虛谷的“竹鶴圖”,藏故宮博物院。 虛谷(1824~1896年),原姓朱,名懷仁,法名虛白,號紫陽山民、倦鶴,室名覺非庵。出家後,以虛谷為名。祖籍安徽歙縣,家居揚州,任過參將,曾為曾國藩畫像。太平軍起義後的清鹹豐三年(1853年)於...
支慈庵藝術造詣深厚,能書善畫,尤擅金石。以畫理刻竹,講意境,求情趣,熔書、畫、刻於一爐。刀工精緻,謹嚴有法。竹刻畫面結構完整協調,刀法準確精細。善於運用竹片自然的“皮”、“青”,表現畫色的濃淡陰陽。雕刻手法有陰文淺刻,留青淺刻、淺浮雕和高浮雕等表現形式。支是擅長留青竹刻的一代名家。他的...
截至2008年),現存明確紀年的明清竹雕作品中,金陵派傳世器物占比約37%,其中九成以上為筆筒、臂擱等文房用具。文獻記載 清代金元鈺《竹人錄》確立其歷史定位:"刻竹始於金陵濮仲謙,古雅精絕"。該文獻系統記載了濮澄初創技法時期與嘉定派朱鶴的技藝交流,以及萬曆四十四年(1616年)在南京夫子廟設立竹雕作坊的史實。
成功的作品,往往以某一方法為主,同時施用其他方法,這樣刀的韻味必然豐富,藝術的效果也就越好。刻竹是作者的情思馳騁於竹,用刀來傳達自己心中的情感,全憑自己的悟性,恰當地運用各種刻竹方法。現將主要刻法分述如下:一、立體雕:1、圓雕:即立體雕。大多為五面雕刻,底面留款識,以文房器具和擺件為主,...
金元鈺在《竹人錄》中論曰:自朱氏祖孫起,嘉定竹刻藝人都是“畫道以南宋為正法,刻竹則多崇尚北宗”而周芷岩一改前法,所刻山水“合南北宗為一體。無意不搜,無奇不有……是將南宗畫法入竹刻之第一人”。他創造了以陰刻為主的“平刻淺浮雕”之法。雖然,仍帶有陽刻的痕跡,但也稱的起開創清中期竹刻新法...
