六韜·龍韜·論將

論將篇論述了將帥應該具備的品德：勇、智、仁、信、忠。應避免十種個性品德的缺陷：勇而輕死、急而心速、貪而好利、仁而不忍、智而心怯、信而喜信、廉而不愛人、智而心緩、剛而自用、懦而任人。最後強調：“兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。”

基本介紹

• 中文名：六韜·龍韜·論將
• 論述：將帥應該具備的品德
• 品德的缺陷：勇而輕死、急而心速
• 出處：《六韜》

作品原文

武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材、十過（1） 。”

武王曰：“敢問其目（2） 。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人（3） 者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人（4） 者，有智而心緩者，有剛毅而自用（5） 者，有懦而喜任（6） 人者。”

“勇而輕死者，可暴（7） 也；急而心速者，可久也；貪而好利者，可遺也；仁而不忍人者，可勞也；智而心怯者，可窘（8） 也；信而喜信人者，可誑（9） 也；廉潔而不愛人者，可侮也；智而心緩者，可襲也；剛毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺（10） 也。故兵者，國之大事；存亡之道，命在於將。將者，國之輔（11） ，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰，兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉！”

作品注釋

（1）材：指優秀的品質。過：缺點，不良的品質。

（2）目：細節，細目。

（3）不忍人：不忍心傷害別人。此處指對軍中各種違紀行為流於姑息。

（4）不愛人：指將帥為保持自身廉潔，對部屬過於苛求，不能給予士兵物質上的優厚待遇。

（5）自用：剛愎自用。

（6）任：依賴。

（7）暴：使之暴怒，即激怒。

（8）窘：處境困迫，沒有辦法。

（9）誑：欺騙，迷惑。

（10）欺：怠慢，輕視。

（11）輔：輔佐。

作品譯文

武王問太公說：“怎樣評論將帥的優劣得失呢？”太公回答說：“作為將領，有‘五材’，有‘十過’。”

武王又問：“能再具體給我講講嗎？”太公說：“所說的五材，指勇、智、仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會淆亂，仁慈就富有同情心，誠信就不會欺騙人，忠誠就不會三心二意。所說的十過，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁急於立功，有的秉性貪婪喜好貪圖小利，有的性情仁慈而不忍心傷害對方，有的雖然機智但膽小怯懦，有的雖然誠信但容易輕信別人，有的本性廉潔但刻薄待人，有的雖然有才智而反應遲緩，有的雖然性格剛強但十分自負，有的天性懦弱喜歡依賴他人。”

“對於勇敢無畏但輕易送死的，可以激怒他；對於性情急躁盼望立功的，可以拖延時間讓他等待；對於貪婪喜好占便宜的，可以用財物賄賂引誘他；對於性情仁慈而不忍心殺害敵人的，可以不斷騷擾他；對於雖有智慧但心中膽小怯懦的，可以用難堪的事情去侮辱他；對於誠信但容易輕信別人的，可以用假話去誑騙他；對於廉潔但不愛人的，可以侮辱怠慢他；對於雖然有才智但反應遲緩的，可以突然襲擊他；對於剛愎自用的，可以迎合他；對於天性怯懦但喜好任人擺布的，可以用計謀欺騙他。所以說，出動軍隊發動戰爭是國家的大事，關係著生死存亡，戰爭的勝敗全在將帥手中。將帥，是國家的輔佐大臣，先王一貫重視將帥的任免，所以任命將帥，不能不認真審察。因此說，大凡戰爭，不能兩方面都獲勝，也不可能兩方都失敗。所以軍隊跨出了國境，十天之內，勝敗便可見出分曉，不是敵國滅亡，便是被敵軍擊敗，將領被殺害。”武王道：“說得很好。”

作品評析

將帥作為戰爭的組織者和指揮者，其品德的高下，直接影響著戰爭的進程，甚至關係到戰爭的結局。那么，將帥應該具備什麼樣的品質呢？本篇提出的標準是：勇、智、仁、信、忠。而將帥應避免十種個性品德的缺陷：勇而輕死、急而心速、貪而好利、仁而不忍、智而心怯、信而喜信、廉而不愛人、智而心緩、剛而自用、懦而任人。最後強調：“兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。”

國學故事

岳飛之所以能從一個普通士兵成長為支撐南宋半壁河山的著名將帥，不是偶然的。首先是因為他作戰勇敢。岳飛有一句名言：“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平。”每次作戰時，他總是以身作則，衝鋒陷陣。“每戰嘗自為旗頭，身先士卒。”但岳飛並不是匹夫之勇，而是勇而有謀。他曾說：“勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負之機也。故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。”正因為勇而有謀，他才能屢創金軍，建立奇勳。

岳飛治軍，信而有仁，嚴而有愛，恩威並施。岳飛治軍以嚴明軍紀而著稱於史，岳家軍“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”，嚴明的軍紀得力於公正的賞罰，即信賞必罰，“有功者重賞，無功者峻罰”，不問親疏，不徇私情。岳飛在嚴格要求的同時，注意剛柔相濟，恩威並施，講究愛兵之道。見到士兵有病，他親自調藥；諸將遠征，讓妻子前去慰勞其家；死於國事者，厚葬而養育其孤；每有犒賞，均分給將士，從不藏私。

岳飛最為突出的是忠，熱愛祖國，盡忠報國。“自北境紛擾，母命以從戎報國”之後，“每懷誓不與虜俱生之志，刺繡為袍，有誓作中興臣，必殄金賊主之語”。岳飛為此奮鬥一生，鞠躬盡瘁，死而後已。

總之，“勇、智、仁、信、忠”五種品質在岳飛身上得到了較好的統一，這是他成為彪炳千秋的民族英雄、著名將帥，至今仍被人們尊崇和懷念的根源所在。

出處簡介

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。