教戰篇論述了軍隊訓練的內容和方法。關於訓練的內容，包括：要讓士兵明確指揮的信號和方法，掌握“金、鼓之節”，保證行動一致，步伐整齊；三令五申，強調訓練紀律，使士卒養成遵紀守法的習慣；教會兵士起居、操持兵器以及不同的陣法。關於訓練方法，應遵循循序漸進、由簡到繁的原則，先單兵後合成，由點到面，逐步推廣。這樣訓練出來幻軍隊，就“能成其大兵，立威於天下”。
基本介紹
- 書名：六韜·犬韜·教戰
- 出處簡介：《六韜》又稱《太公六韜》等
- 所屬國家：中國
- 類型：古代兵法書
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作品原文
武王問太公曰：“合三軍之眾，欲令士卒練士教戰之道奈何？”
太公曰：“凡領三軍，有金鼓之節① ，所以整齊士眾者也。將必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居② ，旌旗指麾③ 之變法。故教吏士，使一人學戰，教成，合之十人；十人學戰，教成，合之百人；百人學戰，教成，合之千人；千人學戰，教成，合之萬人；萬人學戰，教成，合之三軍之眾；大戰之法，教成，合之百萬之眾。故能成其大兵④ ，立威於天下。”武王曰：“善哉！”
作品注釋
①節：節制，指揮。
②操兵起居：操兵指使用兵器，起居指坐、站、進、退、分、合等，意為操持兵器，練習各種戰鬥動作。
③麾：同“揮”，指揮。
④大兵：強大的軍隊。
作品譯文
武王問太公道：“集合三軍，要教練士卒和選出的勇士作戰之道，其訓練方法如何？”
太公說：“統率三軍必須用金鼓來指揮，這是為了統一士兵的行動。將帥必先明確告訴官兵怎樣操練，而且要反覆講解清楚，訓練他們操作兵器，熟悉戰鬥動作，依照各種旗幟指揮信號的變化而變更行動的方法。所以訓練軍隊時，先進行單人教練，單人教練完成了，再十人合練；十人學戰，教練完成了，再百人合練；百人學戰，教練完成了，再千人合練；千人學戰，教練完成了，再萬人合練；萬人學戰，教練完成了，再三軍合練以訓練大軍作戰的方法。各項教練完成了，就可會集成百萬大軍，組成強大的軍隊，立威於天下。”武王說：“好啊！”
作品評析
本篇論述了軍隊訓練的內容和方法，關於訓練的內容，包括：要讓士兵明確指揮的信號和方法，掌握“金、鼓之節”，保證行動一致，步伐整齊；三令五申，強調訓練紀律，使士卒養成遵紀守法的習慣；教會兵士起居、操持兵器以及不同的陣法。關於訓練方法，應遵循循序漸進、由簡到繁的原則，先單兵後合成，由點到面，逐步推廣。這樣訓練出來的軍隊，就“能成其大兵，立威於天下”。訓練是為了提高部隊戰鬥素質而進行的教練活動，在軍事活動中具有十分重要的地位和作用。驅使沒有經過訓練的部隊同敵人作戰，無異於驅使牛羊投入狼群。因此，訓練是提高部隊戰鬥力的必要手段。在軍事訓練中，必須貫徹從難從嚴、從實戰需要出發的原則。
國學故事
嘉靖三十四年（1555年），戚繼光調任浙江都司僉書，次年任浙江都司參將，負責寧（今寧波）、紹（今紹興）、台（今臨海）三地防倭事宜。面對明軍“望賊奔潰，聞風喪膽”的現狀，戚繼光感觸很深。他清楚地看到，受倭害最深的是民眾，對倭寇最恨的是民眾，抗倭最力的也是民眾。當官軍臨陣敗北之時，各地的民兵、義勇自發組織起來的鄉勇民團，則常常能給倭寇出其不意的打擊。但這種民眾武裝，不曾經過軍事訓練，打仗時缺乏指揮，缺點很多。於是上書請求練兵，認為只要選擇驍勇健壯之士三千人，“時加操備，居常教練”，就能夠抵禦倭寇的騷擾。幾經周折，到嘉靖三十八年（1559年），他的建議才被採納，戚繼光於是到義烏招募了礦工和農民四千多人。對這支新募的隊伍，戚繼光從思想上、武藝上、紀律上等各方面進行了嚴格的訓練。
戚繼光首先從政治思想上對他們進行保國衛民教育，向士兵講明老百姓用血汗供養士兵，就是為了“殺賊，保障他”，讓士兵懂得為誰打仗，激發士兵奮勇殺敵。在武藝上，戚繼光從難從嚴要求，按實戰要求進行訓練。他對士兵們講：“你武藝高，決殺了賊，賊又如何會殺你？你武藝不如，他也決殺了你。”要求士兵練真武藝，不搞花拳繡腿。規定各種武器的使用方法，讓士兵結合陣法進行操練，並加以考核，獎優罰劣，使人人專心練武，個個有實戰本領。戚繼光還訓練士兵聽從號令，制定了各種條令，從行軍住宿到練武擺陣、殺敵擒賊，都有極其詳盡而明確的規定，要求官兵對這些條令“務要記熟”，嚴格遵守，使這支軍隊真正做到令行禁止。
經過嚴格的訓練，戚繼光終於使這支來源於礦工和農民的部隊，成為一支武藝精湛、紀律嚴明、訓練有素的威武之師，並依靠他們基本肅清了倭寇的騷擾。
出處簡介
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
