盈虛，意為盛衰。本篇闡明了國家的治亂興衰，不是由天命決定的，而在於國君的賢明與否。如果國君賢明，自然“國安而民治”，否則就會“國危而民亂”，接著以前世賢君帝堯為例，進一步闡明要達到“國安而民治”的目的，作為國君必須做到生活儉樸、輕搖薄賦、獎勵農桑、賞功罰罪、存養孤苦等等。
基本介紹
- 中文名：六韜·文韜·盈虛
- 類別：文言文
- 學科：語文
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作品原文
文王問太公曰：“天下熙熙(1) ，一盈一虛(2) ，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”
太公曰：“君不肖(3) ，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時(4) 。”
文王曰：“古之賢君可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯(5) 之王天下也，上世所謂賢君也。”
文王曰：“其治如何？”太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺(6) 不衣，奇怪珍異不視，玩好之器(7) 不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊(8) ，甍桷椽楹不斫(9) ，茅茨遍庭不剪，鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱(10) 之飯，藜藿(11) 之羹，不以役作之故害民耕績之時，削心約志，從事乎無為(12) 。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑慝(13) ，表其門閭(14) ；平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存善天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。”文王曰：“大哉，賢君之德也！”
作品注釋
(1)熙熙：紛擾雜亂的樣子。
(2)盈：充滿。虛：空虛。盈虛：意指盛衰。
(3)不肖：不賢。
(4)天時：天地自然變化演衍的時序。此處意為天命。
(5)堯：上古傳說中部落聯盟的領袖。
(6)錦繡文綺：指做工精細華麗漂亮的絲織品。
(7)玩好之器：供欣賞玩樂的奢侈品。
(8)堊：可供粉刷用的白土。此處意為粉刷。
(9)甍：屋脊。桷：橫排在屋樑上的方形木條。椽：椽子。楹：廳堂前部的大柱子。
(10)糲粱：粗劣的糧食。
(11)藜藿：野生粗劣的菜蔬。
(12)無為：道家政治哲學思想的重要命題。指順應自然，效法天地，以清靜求安定。
(13)淑：善良，美好。慝：邪惡。底本作“德”，疑誤。據《武經七書匯解》校改。
(14)閭：里巷的大門。
作品譯文
文王問太公道：“天下紛紛擾擾，有盛有衰，有治有亂，為什麼造成這種局面呢？是不是因為國君賢與不賢的差別，還是因為天時變化自然形成的呢？”
太公回答說：“君主不賢明，就會造成國家危險，民眾混亂。君主賢明，則國家安寧民眾恪守本分。國家的禍福，在於君主賢明與不賢明，與天時變化無關。”
文王說：“古時候的聖賢君主的所作所為，可以講給我聽聽嗎？”太公回答說：“過去帝堯治理天下，被稱為上古賢明的君主。”
文王又問：“他是如何治理國家的呢？”太公回答說：“帝堯治理天下時，不用金銀珠寶作為裝飾品，不穿錦繡綺羅的衣服，不看奇瑰珍異的寶物，不使用貴重的器物，不聽淫靡逸樂的音樂，不粉飾宮廷的牆壁，不去雕刻裝飾宮殿的建築，不修剪庭院的草地。用鹿皮大衣禦寒，用布衣遮蔽身體，吃粗糙的米飯，喝藜藿做成的菜羹。不因為公家的勞役，去耽誤農民耕織的季節，抑制自己的欲望，用仁德去感化民眾，做到無為而治。對於官吏，忠誠正直奉公守法的，升高他的爵位；廉潔愛民的官吏，增加他的俸祿。對於民眾，有孝順父母慈愛幼小的，去尊重愛護；全力以赴耕作農桑的，去勉勵慰問。調查善良與行為不軌的人家，表彰那些善良的門第。用公正無私、合情合理的原則處理事物，用法律和規章制度約束邪惡奸偽的人。即使是平時憎惡的人，有了功勞也一定給予獎賞；對於平時喜歡的人，如果犯了罪也一定給予處罰。對於百姓中的鰥寡孤獨，養活他們讓他們生存下去；對於遭受天災人禍的人家，即時給以救濟。他自己的俸祿也很微薄，向百姓徵收的賦稅勞役也很少，天下的老百姓富足快樂而沒有忍飢挨餓的情況。百姓像敬仰天上的日月一樣愛戴他，像親近父母一樣親近他。”文王聽了說：“帝堯真是一位偉大賢明的君主啊！”
作品評析
本篇的主旨是說明國家的治亂興衰全在於國君的賢明與否。盈虛，意為盛衰。本篇闡明了國家的治亂興衰，不是由天命決定的，而在於國君的賢明與否這一道理。如果國君賢明，自然“國安而民治”，否則就會“國危而民亂”。接著以前世賢君帝堯為例，進一步闡明要達到“國安而民治”的目的，作為國君必須做到生活儉樸、輕徭薄賦、獎勵農桑、賞功罰罪、存養孤苦等。
國學故事
夏朝是我國歷史上第一個王朝，也是我國奴隸社會的開端，建立於公元前二十一世紀。但到了末期，夏朝的統治已是江河日下，國家日益衰落。到第十七個王夏桀時，社會腐朽，政治黑暗。夏桀是歷史上有名的暴君，他對奴隸採取極端的壓迫和剝削，無限度地使用廣大奴隸為自己修建豪華的瓊台瑤室，迫使奴隸不分晝夜地為其勞動。為了滿足自己的侈淫慾望，動用了大批人力物力，造了肉山酒海。夏桀不僅殘酷壓迫奴隸和人民大眾，對手下大臣也是如此。當時有位大臣關龍逢，深感夏朝江山已危機四伏，因此勸告他愛護百姓，節儉用度。夏桀聽後極為惱怒，當即將他處死。從此以後，再也沒人敢於對他的胡作非為進行勸阻進諫了。由於夏桀的殘暴統治，夏朝國內眾叛親離，怨聲載道。民眾憤怒地詛咒他：“時日易喪，予偕女皆亡。”整個夏朝在桀的統治下，已成為一座即將爆發的火山。
在夏朝的統治走向窮途末路的時候，夏朝的附屬國商正在迅速發展。當時商的首領成湯，精明強幹，抱負遠大。他對內任賢選能，以奴隸出身的伊尹和仲成為左右相，輔佐朝政，同時減輕百姓負擔，鼓勵生產，發展經濟，加強國力，積蓄力量，對外逐個剪除夏朝的羽翼，逐步削弱夏朝的力量。在條件完全成熟後，終於發動了消滅夏桀的戰爭。雙方大軍在鳴條（今河南省封丘縣東）展開了殊死決戰。由於夏桀早已眾叛親離，夏軍一觸即潰，很快被全部殲滅，成湯率領的大軍乘勝前進，一舉攻占夏朝的都城。歷史上第一個朝代夏朝歷時四百多年後至此滅亡了，取而代之的是成湯建立的商朝。
出處簡介
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
