六種身風是《顯宗論》中的古文。
基本介紹
- 作品名稱:六種身風
- 作品出處:《顯宗論》
六種身風是《顯宗論》中的古文。
六種身風是《顯宗論》中的古文。【六種身風】 [出顯宗論] 一入息風謂諸眾生處胎卵位時。先於臠中有業風起。穿身成穴。如藕根莖。復有外風漸從口鼻相續而入。名入息風。二出息風謂入息風適至身內。有風續出。名出息風。三發語風謂風從...
身中六分,佛教教義名數,指由地、水、火、風、空、心六種要素構成的人身基本結構,出自《佛說萍[比]沙王五願經》。該經強調六分共同形成人體的物質與精神基礎。“身地”指體內堅硬部分,“身水”為體內柔軟部分,“身火”對應體內熱量,“身風”指體內運動之氣,“身空”包含眼耳鼻口等空腔,“心”則以...
妮格六法是藏傳佛教覺囊派主修密法之一,傳自密教本尊妮格空行母,包含臍火暖樂自然、幻身貪憤自解、夢境迷亂自淨、光明愚純自醒、往生不修自覺、中有如來報身六種核心法門。其修行體系以脈、風、明點為基礎,涵蓋臍火暖樂自然、幻身貪憤自解、夢境迷亂自淨、光明愚純自醒、往生不修自覺、中有如來報身等核心法門。...
【 六種不生 】(一)不受生於諸惡趣,稱為趣不生。(二)不受生為卵、濕生,稱為生不生。(三)不受生於無想、北俱盧、大梵處等,稱為處不生。(四)不受生為扇搋、半擇迦及二形等,稱為身不生。(五)不生欲界之第八等有,稱為有不生。(六)不生見所斷之惑,稱為惑不生。四善根中之得下忍位者,...
那饒六法是古印度大乘佛教中觀學派論師那饒巴創立的密法體系,11世紀由瑪爾巴傳入西藏,以六種身心修持法門為核心,旨在通過調控脈、氣、明點與體悟空性智慧達成覺悟。其內容包含臍火瑜伽、光明、幻身、中有(中陰)、往生及奪舍等法門。臍火瑜伽通過調節體內熱能淨化身心;光明法側重本初心性的顯現;幻身法以空性觀...
上述六種病證既可單獨出現,亦可兩種或三種合併出現。如頭項強痛,惡寒發熱,四肢關節微痛等太陽病證既可與陽明病的身熱,口渴,下利黃色糞水,肛門灼熱等里熱症狀同時出現,亦可在太陽病邪未盡的基礎上,進而出現嘔吐、胸脅苦悶等少陽病證。對於太陽與陽明合病可用葛根湯發汗解表、生津止利,而太陽與少陽並病時可用...
佛界六道為佛教世界觀術語,指眾生因善惡業力流轉輪迴的六種世界,亦稱“六趣”,包括地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天道。前三者稱“三惡途”,後三者稱“三善途”,眾生依藏識所伏業種成熟而投生相應道途。六道眾生境遇迥異:天道眾生因十善業上品而享化生、身淨、衣食自足之樂;人道因十善中品得人身,...
六波羅蜜,菩薩欲成佛道應當修行的六種行持。分別為布施波羅蜜(檀波羅蜜)、持戒波羅蜜(屍波羅蜜)、忍辱波羅蜜(羼提波羅蜜)、精進波羅蜜(毗離耶波羅蜜)、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。波羅蜜為梵語音譯,意為渡彼岸。渡彼岸者,由以妄為我,隨三心四相流轉造作惡業,身處苦海而不自知的狀態脫離,恢複本有的...
(4)每日都具足六波羅密圓滿功德(布施、精進、忍辱、持戒、禪定、智慧)(5)九十九倍恆河沙數諸佛世尊會聚集其處。(6)微塵數菩薩眾聚集之,令其安住六度上。(7)成就觀世音菩薩之六種功德(身、口、意、福德、事業、功勳)(8)得到六種次第的功德(資糧道、加行道、見地、修道、無學道以及遍知一切)...
廣六度行是佛家術語,出自《成具光明定意經》,亦稱“六德行”,指六種擴展修行的法門,強調以廣大心量普度眾生。其核心為“廣”,即超越常規修行範疇,兼具自修與化他的實踐。該術語涵蓋六項內容:(舍財物、弘法施以破執念)、(持身口意三業戒律並勸化他人)、(觀言語性空以忍辱)、(勤修不懈並導他精進)...
六識:1、眼識,2、耳識,3、鼻識,4、舌識,5、身識,6、意識。14 顆 —— 表示觀音菩薩的十四無畏,是表示仁王經所說的十四忍(三賢、十聖加正覺)。其餘36、18等粒數的佛珠,有的是為攜帶方便,分108數的1/3或1/6而已,有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化,別無其他深意。十四無畏:1...
體形矮短肥大而立,雖為怖畏像但無兇惡,相貌可愛,為一面二臂,其三目圓赤,張口咬齧利牙,顰眉忿恨,頭戴五骷髏佛冠,鬚髮紅赤上揚,項掛五十滴血人頭,右手持金剛鉞刀,左手持一切怨魔血滿頭器(嘎巴拉),二臂肘上橫捧一杖刀,刀內隱有神兵無數,以虎皮為裙,披六種骨珠瓔珞蛇寶裝飾其身,其上方為...
”以菩薩若墮二乘,如二乘人之但求自度,不思度他,即斷如來種性,而魔大歡喜,故是菩薩魔事。又,菩薩若退墮凡夫、外道,因而不再以大菩薩為事,而貪著、追求外道境界,或攝受外道種種邪見、惡知見,並轉而教人,即是墮於外道境界。如此,菩薩若墮凡、外二種境界,即斷法身、慧命,不再堪任住持佛法,...
六根互用是佛學術語,指修行者在六根清淨狀態下,眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官可超越原有功能界限,互為替代使用的境界,表現為“耳視目聽”等超常能力。其概念出自《楞嚴經》《法華經》等佛教經典,強調不依賴感官對象而直接覺知外境。佛教認為,六根(感官)與六塵(外境)、六識(感知)構成認知體系,...
