公孟子高，春秋時期歷史人物。
他曾向顓孫子莫請教關於君子之禮的問題，因未能理解對方的解答，轉而將疑問告知曾子，最終由曾子為其詳細闡釋相關禮儀規範。
基本介紹
- 所處時代：春秋
- 本名：公孟子高
公孟子高，春秋時期歷史人物。
他曾向顓孫子莫請教關於君子之禮的問題，因未能理解對方的解答，轉而將疑問告知曾子，最終由曾子為其詳細闡釋相關禮儀規範。
公孟子高，春秋時期歷史人物。他曾向顓孫子莫請教關於君子之禮的問題，因未能理解對方的解答，轉而將疑問告知曾子，最終由曾子為其詳細闡釋相關禮儀規範。...
公孟是以先祖名字為氏的中華複姓，屬姬姓分支，得姓始祖為春秋時期衛襄公之子公孟縶的後代。該姓氏後裔有簡化為單姓孟氏者，郡望分布於昌平、武陵等地。公孟氏源於衛國公族，春秋時期湧現公孟彄、公孟子高等代表性人物。公孟彄曾率軍伐曹，公孟子高作為儒家學者與墨子展開學術辯論，其對話收錄於《墨子·公孟》篇...
《孟子·公孫丑上》是《孟子》七篇之一，成書於戰國時期，主要記載孟子與其弟子公孫丑的對話，集中闡述儒家政治哲學與道德修養理論。全篇共九章，內容涵蓋王道與霸道之辯、仁政實施路徑、人性本善論等核心思想，系統呈現“民貴君輕”“以德服人”的治國理念。本篇提出“四端說”，將惻隱、羞惡、辭讓、是非之心確立為...
② 穆公：鄒國的國君，鄒穆公。孟子是鄒國人，所以穆公問他。③莫之死：即“莫死 之的倒裝，“之”指“有司”。意思是“沒有人為他們而死。”④疾：痛恨。⑤轉：流亡。⑥幾：接近，差不多。⑦曾子：即孔子的學生曾參。⑧尤：動詞，埋怨，責怪 ⑨有司：指官吏 ⑩死：為...死 譯文 鄒國與魯國交戰。鄒穆
原書由孟子及其弟子編撰，記載了戰國時期孟子提出的性善論、仁政、王道等思想，強調"仁義禮智"的道德觀念和"大丈夫"精神。孟子名軻，繼承並發揚孔子學說，倡導"得民心者得天下"，其思想核心包含"浩然之氣"的修養觀。書中涵蓋《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》等十四篇原著內容。北宋王安石將《孟子》列入科舉考試，...
享殿後即是孟子墓，高6米，底位縱橫各20餘米，周圍以青石砌壘基座，墓前曾豎有元代元世祖至元十四年(1277年)山東提刑霍天祥篆刻的《先師鄒國公墓》石碑。現墓前豎有蟠首龜趺巨石碑，上楷書“亞聖孟子墓”，為清道光十四年(1834年)，孟氏七十代嫡裔孟廣均重建。墓碑前有石供案、石燭奴、石鼎爐。孟子墓周圍即...
《左傳·隱公元年》：“惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰“為魯夫人”。故仲子歸於我，生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。”魯國國君夫人 前768—魯惠公初年 隨嫁：聲子。聲子為孟子的隨嫁媵，是為（魯惠公）繼室，故不稱“夫人”。繼任：仲子。宋武公女。
同時，黃石門裡黃石洞，傳說曾是令楚霸王項羽傷透腦筋，開西漢400年基業，被劉邦譽為“三傑”之一的“兵仙”韓信的老師黃石公修煉習武的洞穴遺址。孟子山半山腰還有據說是八仙之一的呂洞賓曾在此修煉的昭陽洞，曾是重陽子王 這位集道、儒、佛教於一體的全真道鼻祖在山東寧海（今牟平）、文登、福山登州（今蓬萊）、...
申祥（前481年—？），春秋時期魯國人，字子莫，孔子弟子顓孫師（子張）之子，生平見於《禮記》等文獻。其名源於庚申年出生且逢魯哀公西狩獲麟。子張病重時召申祥，以“君子曰終，小人曰死”訓誡其執喪成禮。據《孟子》記載，子莫主張"執中"思想，在楊朱與墨子學說間持中和之道。現存文獻載其與公孟子高論禮...
先秦七子，指的是春秋戰國百家爭鳴時期最有影響力的七位思想家，他們分別是：儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、莊子，法家的代表人物韓非子。這七位思想家都給後世留下了深遠的影響。孔子 孔子，公元前551年9月28日（農曆八月廿七）～公元前479年4月11日（農曆二月十一）...
《位卑莫言高》是戰國時期魯國思想家孟子及其弟子創作的語錄體散文，收錄於《孟子·萬章章句下》。該文圍繞士人階層如何平衡身份與職責的核心議題，集中體現了儒家對士人立身處世的道德規範。文章通過孔子擔任委吏、乘田等基層官職時專注本職工作的言行，提出“位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，恥也”的雙重...
《孟母不欺子》是西漢學者韓嬰在《韓詩外傳》中記載的寓言故事，原名“殺豚不欺子”，以孟子幼年經歷為背景，展現先秦親職教育理念。故事依託儒家思想傳統，塑造了以身作則的母教典範。該典故記述孟母因隨口許諾“殺豬予食”而後悔失言，為踐行誠信教育，買肉兌現承諾。通過“席不正不坐，割不正不食”的胎教準則...
《滕文公下》是儒家經典《孟子》中的一篇。《滕文公下》創作於前372年－前289年，隸屬於先秦散文。作品通過孟子和其他人交談的語錄來講明道理，形象生動。作品原文 【一】陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”孟子曰：“昔齊景公田...
《孟子》《孟子》戰國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。《爾雅》《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。作品影響 儒家文化在封建時代居於主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之...
孝惠高后之時，“公卿皆武力功臣”，不容書生分羹。文景之時，名士碩儒頗有為博士者，如《詩》有博士轅固生、韓嬰，《書》有博士張生、歐陽，《春秋》則有胡毋生、董仲舒。《孟子》、《爾雅》、《孝經》亦有博士。但“文帝好刑名”，“景帝不任儒”，“故諸博士具官待問，未有進者”——他們只不過具員領俸...
齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的學生沒有談論齊桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到後代來，我也沒有聽說過。大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統一天下的王道吧？”宣王問：“道德怎麽樣就可以統一天下了呢？”孟子說：“一切為了讓...
（1）選自《孟子·梁惠王上》。（2）齊宣王：田氏，名辟彊，齊國國君，前342年至前324年在位。（3）齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先後稱霸，為當時諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸於諸侯，故以此問孟子。（4）仲尼：孔子的字。道：述說，談論。儒家學派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道...
孟母三遷，漢語成語，出自西漢·劉向《列女傳·鄒孟軻母》。孟母三遷指孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。聯合式結構，含褒義；在句中一般作賓語、定語。成語出處 西漢·劉向《列女傳·鄒孟軻母》：“鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：‘此非吾...
孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣！成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！』顏淵曰：『舜何人也，予何人也，有為者亦若是！』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉！』今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善 國。書曰：『若藥不暝眩，厥疾不瘳。』」第二章 滕定公薨。世子謂然...
李冶在《敬齋古今黈》中闡述了自己對人性的看法。他認為孟子的“性善論”只能說明“萬物皆有效善之質”，即向善的可能性，而事實上是否向善，則取決於後天的環境。他認為對人的欲望，不可過於約束，也不可不加限制，約束之心太過，就猶如拔苗助長，而放任不理就猶如不耕耘一樣，都無法有好的效果。其他著作 李...
曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入“孔門十哲”之列，直到顏淵配享孔子後才升為“十哲”之一。唐玄宗時追封為“ 伯”。中唐以後，隨著孟子地位的上升，曾參的地位也隨之步步高升。北宋徽宗時加封為“武城侯”，南宋度宗時加封為“ 國公”，元至順元年加封為“宗聖公”，到明世宗時改稱為“宗聖”，...
孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。作品簡介 本篇前面三章記錄孟子與滕文公之間的談話和事跡，後兩章分別...
家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高、孝、光、寧四朝，一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲谷結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定大學、中庸、論語、孟子為四書作為教本...
沈子國在周王朝的位級，按《孟子?萬章》說：西周分封諸侯分“公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位”共四等，沈為子國。但在金文中，還看不出公、侯、伯、子、男之間有嚴格的等級關係。周天子對分封的諸侯，稱同姓為“伯父”、“叔父”，異姓為“伯舅”、“叔舅”。宗法血緣關係把諸侯與周天子緊密地結合...
守望相助（拼音：shǒu wàng xiāng zhù）是一個漢語成語，最早出自於戰國·孟軻《孟子·滕文公上》。守望相助（守：防守。望：瞭望）指鄰近的村寨為了防禦外來的侵害，協同看守瞭望，遇事互相援助。也泛指彼此關照，互相幫助。聯合式結構，含褒義；在句中一般作謂語。成語出處 戰國·孟軻《孟子·滕文公上》：“...
西方的人道是褒揚人的價值，捍衛人的尊嚴，提高人的地位；東方的人道則是一種對做人基本價值的追求，是做人的底線。孟子曰：“仁，人之心也；義，人之道也”，這就是中國的人道。人類是群居動物，人與人之間的關係靠誠實守信維繫，以禮相待，以誠待人，以誠行事，以誠立信，就會事寧和心安。經商的本質，就...
養心莫善於寡慾。[戰國]孟子 註解：修身養性最好的辦法就是減少各種欲望。窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》註解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。上有好者，下必有甚焉者矣。[戰國]《孟子·騰文公上》註解：上面的人有什麼喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。治...
文公受到孟子的教誨，增強了將滕國治理為善國的信心。滕文公做國君後，根據孟子的意見，在國內推行仁政，實行禮制，興辦學校，改革賦稅制度等。不久，滕文公名聲大震，遠近都稱文公為“賢君”，自願來滕定居者絡繹不絕。數年後，滕國人丁興旺，國富、民強、賢君，善國之名遠揚。戰國時代的滕文公姬宏 他是春秋...
南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，...
23.齊君（齊莊公）24.齊景公 25.齊簡公 26.晉文公 27.衛靈公 28.衛君（衛出公轍）29.魯昭公 30.魯定公 31.魯哀公 32.南子 33.吳孟子 三、卿大夫及士人（51人）34.管仲 35.伯氏 36.召忽 37.陳（田）文子 38.晏平仲 39.崔杼 40.陳成子（恆）41.臧文仲 42.柳下惠（展禽）43.季文子 44....