八方財位貔貅

貔貅，且有鎮宅化煞、驅邪避凶的效用，但是很多人不知道究竟該怎么請貔貅，所以請回的貔貅招財效果並不好。招財其實是講究方位的，所以才有了財位一說，而且財位也是和人的生肖緊密結合在一起的，不同的生肖對應不同的方位，而每一個方位又對應不同的財位貔貅。

根據方位的不同，中國自古就有八大財神對應八個方位，分別為比干（東）、范蠡（南），關公（西）、趙公明（北），端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。

而生肖與方位的對應則為鼠（北），牛、虎（東北），兔（東），龍、蛇（東南），馬（南），羊、猴（西南），雞（西），狗、豬（西北）。

所以將十二生肖與八大財神財位對應起來，便成了每個人所應屬的財神貔貅，這就是八方財位生肖貔貅。

基本介紹

• 中文名：八方財位貔貅
• 別稱：八方貔貅，生肖貔貅，財神貔貅
• 等級：至寶、靈寶、法寶
• 款式：吊墜、手鍊、擺件
• 功效：招財、鎮財、守財

基礎概念

天有四時，地有八方，中國古人很早就在生產和生活的實踐中發現創立了財位學說。天下既然有八方，所以財位也就有八個，分別為東、南、西、北、東南、西南、西北和東北。而在中國傳統文化以及道教體系中都規定了這八方分別由八路財神來掌管，每一路財神對應每一個方位，主宰該方位人的財運，這八路財神分別為：比干（東）財神、范蠡（南）財神，關公（西）財神、趙公明（北）財神、管仲（東南）財神、端木賜（西南）財神、白圭（西北）財神、李詭祖（東北）財神。

所以找對自己的財位在哪個方向是開啟財門的重要的鑰匙，而很多人只是囫圇吞棗一樣不辨財位的請各種貔貅財神，所以才會導致依然財運不旺。那么普通人又如何判斷自己的財位在哪裡呢？其實非常簡單，古人在多年的實踐中已經將傳統文化的各分支很巧妙地聯繫在了一起，財位的判斷也是和每個人的屬相息息相關的。

傳說典故

公元前兩千多年前，中原大地為神農氏族掌管，到了黃帝出生時，神農氏衰，諸侯相侵，暴虐百姓，生靈塗炭。黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，其餘部族的首領亦紛紛歸附，於是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。炎帝在與蚩尤爭奪黃河下游地區的戰鬥中一敗塗地，向北逃走，而黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，也都未能獲勝。於是黃帝與炎帝聯合結盟，在涿鹿與蚩尤決戰。《史記·五帝紀》記載：“敎熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野”。

逐鹿之戰

戰爭進行的十分慘烈，因蚩尤部族英勇善戰，且有魔怪魑魅魍魎協助，就在戰事正酣之時，黃帝得到了盤古遺族的助力，統領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰，一舉打敗九黎族，贏得“涿鹿之戰”。

黃帝統一華夏之後，為了幫助中原地區恢復生產，驅邪鎮妖，盤古族留下熊、羆、貔、貅、貙、虎協助黃帝掌管人間兵農生產等事宜，各司其職，其中貔貅因其吞萬物而不泄的特性被奉命為掌管人司財祿。其它四大神靈都能克己復禮，共融人世，唯獨貔與貅，生性頑劣，又因其為龍之九子之一，地位遠高於其它靈獸，所以漸漸地放任自流，不教管束。致使自黃帝時代起，雖民復農興，但因財力匱乏，導致國力一直不振，幾度起伏榮辱。

待黃帝升天成道之後，欲藉助天庭力量約束貔貅，但無奈貔貅神通，且為龍子，無人敢束。而且經過幾代繁衍，貔貅已在人間八方遍布，神蹤難覓，要想馴服，天庭亦無計可施。

後來廣成子向黃帝傳道授言：“貔貅乃仙界神靈，天龍亦無教化，其它仙道怎敢降服？今貔貅已降人界，唯有待人中財祿之得道者能束馭，且無有瓜葛，必成祥器。”意思是說貔貅因為是神靈，所以不受仙界的束縛，但是他天性跟財富有關，降臨人間之後肯定會認主那些財祿超常的人，讓自己有供養，這樣一方面就約束了貔貅，一方面也能作為瑞獸造福人間。

是日起，天庭便對人間善營專財者洞悉異常，自商朝末年比干出世，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。從政後主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵，且忠肝義膽，為世人敬仰，被譽為“是故蓍之德，國而神”，死後因其功祿被授予文財神稱號，終得一人可降服人間貔貅。

比干後，依當年廣成子之言，天庭又先後封授管仲、端木賜、范蠡、白圭、趙公明、關羽、李詭祖，與比干共稱八方財神，掌管人間八方財位。八個財神因都是人間出生，仙道轉世，剛正不阿，無偏無黨，在各自所轄的區域內教化降服貔貅為世人通財所用，完全發揮出了貔貅招財守財的能力。而且節製得當，寬宥有章，不但得到了天庭的認可，也造福了人間百姓，成為人們世代歌功頌德、祭拜恭請的招財吉靈。於是流傳下來八方財位貔貅的典故。

八方貔貅

趙公明北兆屬鼠貔貅；

李詭祖東北裕屬牛屬虎貔貅；

比干東瑞屬兔貔貅；

管仲東南昌屬龍屬蛇貔貅；

范蠡南祿屬馬貔貅

端木賜西南惠屬羊屬猴貔貅；

關公西祺屬雞貔貅；

白圭西北勛屬狗屬豬貔貅；

生肖財位

中國傳統的天文曆法中，有十二天干地支，十二地支又分別對應十二生肖：

十二地支與生肖方位

子（鼠）：五行屬陽水，位居北方。

醜（牛）：五行屬陰土，位居東北方。

寅（虎）：五行屬陽木，位居東北方。

卯（兔）：五行屬陰木，位居東方。

辰（龍）：五行屬陽土，位居東南方。

巳（蛇）：五行屬陰火，位居東南方。

午（馬）：五行屬陽火，位居南方。

未（羊）：五行屬陰土，位居西南方。

申（猴）：五行屬陽金，位居西南方。

酉（雞）：五行屬陰金，位居西方。

戌（狗）：五行屬陽土，位居西北方。

亥（豬）：五行屬陰水，位居西北方。

八方財神

中國傳統文化體系中有八路財神一說，共同掌管天下四面八方的財位財運，他們分別是：

1、東路財神：比干

比干，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王太丁的次子，官少師（丞相）。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。終年（公元前1063年）63歲。民間傳說比干有次強諫使紂王大怒，紂王讓比干把心挖出來，比干於是自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子牙送給他的靈丹妙藥，並不曾死去。因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱讚。當時，在比干手下作買賣者，都沒有“心眼兒”，大家公平交易。自古道“無面不好”把比干這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。

2、南路財神：范蠡

范蠡，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，被後人尊稱為“商聖”。"南陽五聖"之一。雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。後定居於定陶（今山東菏澤市定陶區），期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”後代生意人因此皆供奉他的塑像，稱之財神。

3、西路財神：關羽

關羽本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，忠肝義膽，勇武異常，所以關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。關羽在中國道教的神仙中也是有著很高的地位，亦稱“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，因關公形象威武，忠義感人，被尊為“武聖”“武財神”，後道教主要將他作為財神來供奉，人們認為有了關羽的庇護可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進，提振權威。

4、北路財神：趙公明

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化，被尊為北路武財神。

5、西南財神：端木賜

端木賜(公元前520年－公元前456年)，複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市濬縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富，被尊為西南財神。

6、東北財神：李詭祖

李詭祖，是中國民間信仰的一位財神。生日九月十七，忌日七月廿二。在中國民間稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執“如意”，一手執“元寶”或“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。文財神李詭祖是漢族民間受歡迎的財神之一，掌管東北方財路。

7、東南財神：管仲

管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏第一相”。管仲不僅是出色的政治家，也是非常精明的商人，不過他經營的不僅僅是商品，更重要的是國家。在春秋戰國時期，中原大地有上百個諸侯國，國與國之間都存在經營問題。一個並不算富裕的齊國，在管仲的經營下，區區不過十幾年就成為“春秋五霸”，而且是第一個霸主，國富民強，從這點上可以看出管仲的經世偉略，遂被人們尊奉為財神。

8、西北財神：白圭

白圭，戰國時期中原（洛陽）人，名丹，字圭。有“商祖”之譽。在魏惠王屬下為大臣，善於修築堤壩，興修水利。《漢書》中說他是經營貿易發展生產的理論鼻祖。他主張減輕田稅，徵收產物的二十分之一。提出貿易致富的理論。主張根據豐收歉收的具體情況來實行“人棄我取，人取我與”的方法經商。穀物成熟時，進收糧食；蠶繭出產時收進絮帛，出售糧食。白圭並提出了農業經濟循環說，認為農業的一個周期為12年。他亦認為經商要按時機，就像孫子吳起用兵、商鞅行法。白圭自成體系的商業經營思想，對後世產生了極大的影響。

等級

八方財位貔貅還根據人的財富階段的不同分為至寶、靈寶和法寶；

1、至寶

至寶為中產及以上家庭或經商企業人士佩戴，

2、靈寶

靈寶為一般大眾家庭或普通職員公務人員佩戴，

3、法寶

法寶為學生打工一族人員佩戴。

當身份財富狀況發生變化時，可根據當下情況選擇新的對應層級的貔貅。

因為一般祈求財運都分三個階段：招財、鎮財、守財，即先招來財富，再聚攏匯集財富，而後堅守財富，所以根據這三種功能的區分八方財神貔貅在造型上又分為吊墜、擺件和手鍊。吊墜為招財之物，擺件為鎮財之物，手鍊為守財之物。

種類

根據自己的生肖並結合財位請“八方財位貔貅”，還需要注意很重要的一點。就是“八方財位貔貅”還根據求取人的具體求取願望分為招財、鎮財和守財三種。

一個人要擁有財富，首先是想要招財，然後當財富開始增長積累的時候就是要聚財鎮財，當財富達到求取人心理期望值的時候則就需要守財。

在這一點上不要混淆一點，就是以為沒錢的人才要招財，有一些財富的人是要鎮財，財富無憂的人則需要守財。其實不管財富多少，都有這三個方面的需求。有的人對財富看的沒那么重，也許他有一萬塊就滿足了，這時他強烈的願望可能就是鎮財或守財；有的人可能月入就幾萬塊，但是他還入不敷出，這時他需要的可能就是招財。

所以對於招財、鎮財和守財的要求不是根據財富多少來定義的，而是根據個人當時當下的需求和心境來定義的。

1、招財（吊墜）

對於想要招財的人，適合選擇八方財位貔貅吊墜。吊墜因佩戴在人的脖子上胸前，一般藏於衣物內，不容易受到外界污濁之氣的污染，而且招財是需要調動全身心投入的勞苦之事，所以招財的吉祥物件離人的心臟位置越近，越能感應到人的心輪，好的材質的“八方財位貔貅”還能起到促進人的心臟血液循環，緩解人的壓力的作用，所以對於有招財需求的人適宜選擇八方財位貔貅吊墜。

2、鎮財（擺件）

對於想要鎮財的人，適合選擇八方財位貔貅擺件。鎮財鎮財，就必須要能鎮得住，否則財氣招來之後很容易就流失散去。而擺件是各種造型中分量卓著的，且擺件也非常適合擺放在家中或者辦公場所，幫助求取人將招來的財氣源源不斷吸引匯聚，不至於前進後出。另外對於人來說，並不是財富越多就越好，有時候人在不懂得捨去布施的情況下，積累的財富也會招致很多禍端，這就需要八方財位貔貅擺件坐鎮，驅邪化煞，鎮宅避凶，這一點是吊墜和手鍊無法做到的。

3、守財（手鍊）

對於想要守財的人，適合選擇八方財位貔貅手鍊。因為守同“手”，手鍊戴在手上更能守財。俗話說“打江山容易守江山難”，所以守財必須要牢牢抓住財富，貔貅本來就是有口無肛，吞萬物而不泄，戴在手上，既幫人吞噬財富，又通過雙手抓住財富，兩股勢力相結合，使得守財的功效更好。

貔貅自古以來就是辟邪招財的不二之選，清代乾隆年間，由於乾隆皇帝好古，對貔貅更是有著非同一般的痴迷與喜愛，我們可在當時宮廷所藏的數件古玉貔貅身上，看到乾隆皇帝親自授意刻於其上的御製年款及御製詩詞，足可見對其的重視和喜愛。現代人因為心理生活的需求，對貔貅也是推崇漸多，根據需求選擇相應的吊墜、擺件或手鍊才能對症下藥。有時候沒法天然地把招財守財區分開來，或者說既想招財同時也希望鎮財守財，建議選擇八方財位貔貅吊墜、擺件、手鍊一套，互相作用之下，對於財富的積累增加效果更好。