基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
八公操
煌煌上天，照下土兮。
知我好道，公來下兮。
公將與予，生毛羽兮。
超騰青雲，蹈梁甫兮。
觀見瑤光，過北斗兮。
馳乘風雲，使玉女兮。
含精吐氣，嚼芝草兮。
悠悠將將，天相保兮。
注釋譯文
詞句注釋
⑴八公操：屬《琴曲歌辭》。八公，漢高誘《〈淮南子注〉·序》：“天下方術之士多往歸焉。於是遂與蘇非、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒，其講論道德，總統仁義，而著此書。”由此觀之八公，是劉安的門客。唐司馬貞《史記索隱》：“《淮南要略》云：安養士數千高才者八人：蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周，雷被、晉昌，號曰‘八公’也。”這裡人名稍有出入。魏晉以後，《神仙傳》《錄異記》等書又附會以八公為神仙。操，琴曲名。如《猗蘭操》《龜山操》之類。《後漢書·曹褒傳》：“歌詩曲操”《注》引劉向《別錄》：“君子因雅琴之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲愁而作者名其曲曰操，言遇災害不失其操也。”
⑵煌煌：光輝貌。
⑷知我好道：漢高誘《〈淮南子注〉序》：“其旨近《老子》，淡泊無為，蹈虛守靜，出人經道。言其大也，則燾天載地，說其細也，則淪於無垠，及古今治亂存亡禍福，世間詭異瑰奇之事。其義也著，其文也富，物事之類，無所不載，然其大較歸之於道，號曰《鴻烈》。鴻，大也；烈，明也，以為大明道之言也。”
⑸公：指八公。
⑹予：我。
⑺生毛羽：道家認為得道成仙之人，就身生毛羽，可以飛升。《楚辭·遠遊》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。”王逸《注》：“《山海經》言有羽人之國，不死之民，或曰人得道，身生毛羽也。”
⑻超騰：超越騰躍。
⑼蹈梁甫：踏越梁甫山。梁甫，山名，又名“梁父”，指泰山下的小山，古時死人叢葬的地方。
⑽瑤光：北斗七星的第七星名，是祥瑞的象徵。《淮南子·本經訓》：“瑤光者，資糧萬物者也。”《注》：“瑤光謂北斗杓第七星也。”《宋書·符瑞志》上：“帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感已於幽房之宮，生顓頊於若水。”
⑾北斗：在北天排列成斗形的七顆亮星，即今大熊星座的七顆較亮的星，道家書稱為天罡。
⑿玉女：神女。《楚辭·惜誓》：“建日月以為蓋兮，載玉女於後車。”
⒀含精吐氣：道家修煉的方法。含精，吸收精華；吐氣，吐出廢氣。即吐故納新之意。
⒁芝草：即靈芝草。菌類植物，古人以芝為瑞草，故名曰“靈芝”。
⒂悠悠：悠閒自得貌。將將：同“鏘鏘”，象聲詞，如“玉佩將將”“鼓鐘將將”。
⒃保：保佑。
白話譯文逐句全譯
上天的光輝，照耀著大地。
知道我喜歡道術，就派八公來相輔。
八公和我，都將羽化飛升，到那時我們都是神仙之體。
超越騰躍於青雲之上，從梁父山上飛過。
我們在天空飛行，看見瑤光之星，隨之越過北斗。
駕著風雲飛馳，讓玉女來聽從支使。
包育精髓，吐出濁氣，咀嚼靈芝以延壽。
悠閒自在，玉佩鏘鏘，天相保佑，長壽無極。
創作背景
《八公操》，一曰《淮南操》《八公琴歌》，在《樂府詩集》中屬於《琴曲歌辭》。謝希逸《琴論》曰：“《八公操》，淮南王作也。”劉安好讀書鼓琴，善為文辭。孝文帝時襲父封為淮南王，招致賓客數千人，集體編成《淮南子》一書。八公，指淮南王劉安的門客，蘇非、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌八人，稱為“八公”。他們奉劉安之命，和諸儒大山、小山相與論說，著《淮南子》一書。《樂府詩集》引《古今樂錄》：“淮南王好道，正月上辛，八公來降，王作此歌。”
作品鑑賞
整體賞析
《八公操》之作，據《搜神記》載： “淮南王好道術，設廚宰以侯賓客。正月上辛、有八老公詣門求見。門吏白王，王使吏自以意難之，曰： ‘吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。’公知不見，乃更形為八童子，色如桃花。王便見之。盛禮設樂，以享八公。援琴而歌曰”云云。這則記載，給《八公操》之創作過程塗上了一層濃厚的仙家道術色彩，但也為讀者理解、欣賞這首詩指示了一條途徑。
原來西漢初，戰國時代百家爭鳴的風氣仍在繼續，人們的信仰十分複雜。就以統治者說，他們一方面用法家政令治理國家，一方面又借用儒家禮樂政教顯示自己的尊榮，但這並不妨礙他們對道家思想的神往和對神仙方技的迷信。受到淮南王劉安盛禮款待的八公，便屬於神仙方技之流。這八公之名為左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。傳說他們都能煉丹、化金、往來無阻，白日升天。“好道術”的劉安能得他們大駕光臨，當然喜不自禁，援琴作歌抒發他欣喜激動的心情，並馳騁著羽化登仙的瑰奇想像。
開頭兩句說他虔誠好道之心，得到了光明上天的明鑑，故而有八公垂顧、降臨。這裡既有對光明上天的讚頌，也有對自己好道術信仰的肯定。這為以下馳騁想像奠定了基礎。於是他企盼八公幫他生出羽翼，以便駕青雲、蹈梁甫而飛升。他構想自己經過北斗，能就近觀賞瑤光(北斗杓第七星名)燦爛的光華；也可以乘駕風雲，指使玉女，吐納天地之精華，服食芝草充飢。這全完是對仙家生活情境的奇思妙想。他希望這樣的理想能夠實現，並得到上天的保護，長久地延續下去。這種思想恐怕是當時好道學仙者普遍存在的，反映著他們的共同理想和願望。難以相信人的血肉之軀能夠達到那樣的境界，但不得不佩服詩中那想像之豐富、奇異，給人以如臨其境、如見其景的感覺。
