《兩大文明古國的經濟起飛》，是周有光先生從經濟學的角度剖析了中國和印度的經濟走向，預測了未來， 他把中國的工業外包形象地比喻成“世界工廠”，把印度的軟體外包比喻成“世界辦公室”。
基本介紹
- 書名：兩大文明古國的經濟起飛
- 作者：周有光
- 完成時間：2007年3月15日
- 角度：經濟學
介紹,歷史背景,外包經濟,叢書介紹,
介紹
《兩大文明古國的經濟起飛》作者著名語狼龍言學家周有光，作者2007年3月15日寫作完成，時年102歲。
本文被收集在<朝聞道集>中，同時還有《資本主義的發展階段》、《全球化巡禮》 等篇都是從經濟學角度剖析了世界各國的發展狀況，己只察陵預測未來走向。他把中國的工業外包形象地比喻成“世界工廠”，把印度的軟體外包比喻成“世界辦公室”，並指出，中國只有藏富於民，才能走上社會主義康莊大道。在全球化時代整個世界都在發展，其中最引人注目的發展，是中國和印度兩大文明古國的經濟起飛。
歷史背景
中國和印度的歷史不同，但是歷史規律有相似之處。過去三千年間，兩國同樣經歷了三個文化時期：
1、本土文化時期
中國有周朝（前11世紀—前3世紀）傳下的華夏文化。印度有吠陀時代（前15世紀-前6世紀）傳下的印度文化。中國的《六經》和印度的四部《吠陀經》直到今天還對文化發生重要作用。兩國各自發展本土文化都有千年以上的經歷。
2、古代的外來文化時期
中國從印度傳入佛教。印度從阿拉伯傳入伊斯蘭教。
佛教在東漢開始傳入中國，經過三國、兩晉、南北朝，四百年間，深入民眾。到了隋唐時代（7－10世紀），知識分子重視佛教學術，主動認真學習。華夏文化“不擇細流，所以成其大”。佛徒學儒，儒生學佛，佛教中國化，儒學宗教化。中國接受佛教文化，發展為儒佛交融的華夏文化。佛教在印度式微之後，中國成為東亞的佛教中心。
印度傳入伊斯蘭教的情況跟中國傳入佛教大不相同。佛教是和平傳入中國的。伊斯蘭教是武裝侵入印度的。一手持經，凝項籃一手舉刀，戰死升天，兇猛無敵。慈悲戒殺的印度教徒，望風披靡。從712年阿拉伯人章閥探占領信德起，伽色尼人占領旁遮普（1001—1024），郭爾人占領西北印度（12世紀後期），德里總督建立德里蘇丹（1206—1526），蒙古後裔建立莫臥兒帝國（1526—1858），直到莫臥兒皇帝向英國東印度公司投降（1764），伊斯蘭教政權從局部占領印度到全部統治印度，總計1052年之久。
中國在多次外來民族侵占半壁江山之後，元朝和清朝統治整箇中國，但是外來民族只有強大的軍力，沒有強大的文化，結果外來民族同化於華夏文化。印度不同，外來的民族既有強大的軍力，又有永不妥協的宗教，最後印度次大陸按照宗教分裂成為三個國家。分裂出去兩個宗教國家，實際是減輕包袱，有利於印度的發展。
佛教傳入中國，在學術方面提高了中國文化。伊斯蘭教傳入印度，在學術方面沒有提高印度文化。在伊斯蘭教統治印度時期中國停止了西天取經，“西遊記”結束了。
3、近代的外來文化時期
英帝國既有優勢軍力，又有優勢文化，先侵入印度，後侵入中國，印度淪為殖民地英屬印度帝國，香港淪為殖民地英屬香港城市。
二次大戰之後，中國解放（1949），印度獨立（1947）。不幸，歷史喜慶變為歷史災難。中印兩國同樣進入大規模破壞時期。中國發生三年“自然災害”和十年“文化大革命”。印度發生三次印巴分裂戰爭。在重大破壞之後，直到20世紀之末，兩國才轉入和平建設的軌道。
外包經濟
沉睡的古國需要服一貼清醒劑才能甦醒過來。這貼清醒劑就是外包經濟。中國和印度同樣依靠外包經濟作為起動力量，實現經濟的起飛。中國成為“世界工廠”。印度成為“世界辦公室”。
價格在世界各地是不平衡的，不平衡是一種推動力。外包經濟不是等價交易，而是差價交易。以我之廉，換你之貴，我取差價，得到贏利。於你亦然。以你之廉，換我之貴，你取差價，得到贏利。你我價格的高低正好相反，雙方都有差價可取，這才有交易可做。各取差價，雙方得益，彼此互利，實現雙贏。
工業外包，產生“世界工廠”，這是體力勞動的差價交易。軟體外包，產生“世界辦公室”，這是腦力勞動的差價交易。體力勞動頸套喇和腦力勞動，在我處較廉，在你處較貴。你付出比你處水平較少的工資，你覺得合算；我得到比我處水平較多的工資，我覺得合算。雙方都覺得合算，互利雙贏，交易做成，皆大歡喜。
外包經濟把資本和技術從先進地區轉移到陵膠妹店後進地區，使後進地區能夠較快地實現工業化和信息化，整個世界由此共同富裕起來。這是“共幾懂市富”，大家富裕起來，但是仍舊貧富不均。這不是“均富”，不能使大家富得一樣。當然，這不是“均貧”，不是叫大家窮得一樣。
外包屬於私有經濟。除發展外來私有經濟外，外包有推動當地私有經濟連帶發展的作用。在公有經濟為主的地區，私有經濟起初只是公有經濟的補充；後來私有經濟快速擴大，成為全體經濟的最大部分；公有經濟即使沒有減少，相對地變為較小部分。這是經濟的重大進步。國富民窮，此路不通；藏富於民，康莊大道。我曾兩次應邀訪問新加坡。我私自探詢新加坡起飛的秘密。一位英國教授對我說，這很簡單，走國際化道路。我恍然大悟，國際化就是外包。廣義的外包，可從國際基金獲得建設資金，以及人才、技術、設備、管理和經營，幾乎是要什麼、有什麼，條件是“開放”。新加坡由此起飛。
新加坡在許多方面模仿台灣，可是在語文方面模仿大陸，採用簡化字和漢語拼音。台灣批評新加坡“事大主義”。新加坡說，我們是擇善而從，不拘一格。擇善而從，不拘一格，就是不分姓資姓社，就是白貓黑貓的貓論。
中國改革開放，不再學習蘇聯的農業集體化和工業社會主義化。從此，走出困境，順利發展經濟。中國改革開放不久，蘇聯就自行瓦解，這證明改革開放的及時和明智。
叢書介紹
百歲老人周有光，新中國最早的經濟學家之一，對中國大陸的語言文字事業的貢獻和影響，至今令人無法忽視。周老先生的語文成果，既有長篇專著（已有專門文集輯錄，上海文化版），又有小品刊行於世。本系列收錄的就是後者，是老先生在不同時代所著關於語言文字的小冊子。其中部分內容稍嫌過時，但仍然體現了先生一生對祖國乃至全世界語文事業的執著追求。人民文學出版社將這些當年的“古董”再版重印，以饗今日之讀者。
外包經濟
沉睡的古國需要服一貼清醒劑才能甦醒過來。這貼清醒劑就是外包經濟。中國和印度同樣依靠外包經濟作為起動力量，實現經濟的起飛。中國成為“世界工廠”。印度成為“世界辦公室”。
價格在世界各地是不平衡的，不平衡是一種推動力。外包經濟不是等價交易，而是差價交易。以我之廉，換你之貴，我取差價，得到贏利。於你亦然。以你之廉，換我之貴，你取差價，得到贏利。你我價格的高低正好相反，雙方都有差價可取，這才有交易可做。各取差價，雙方得益，彼此互利，實現雙贏。
工業外包，產生“世界工廠”，這是體力勞動的差價交易。軟體外包，產生“世界辦公室”，這是腦力勞動的差價交易。體力勞動和腦力勞動，在我處較廉，在你處較貴。你付出比你處水平較少的工資，你覺得合算；我得到比我處水平較多的工資，我覺得合算。雙方都覺得合算，互利雙贏，交易做成，皆大歡喜。
外包經濟把資本和技術從先進地區轉移到後進地區，使後進地區能夠較快地實現工業化和信息化，整個世界由此共同富裕起來。這是“共富”，大家富裕起來，但是仍舊貧富不均。這不是“均富”，不能使大家富得一樣。當然，這不是“均貧”，不是叫大家窮得一樣。
外包屬於私有經濟。除發展外來私有經濟外，外包有推動當地私有經濟連帶發展的作用。在公有經濟為主的地區，私有經濟起初只是公有經濟的補充；後來私有經濟快速擴大，成為全體經濟的最大部分；公有經濟即使沒有減少，相對地變為較小部分。這是經濟的重大進步。國富民窮，此路不通；藏富於民，康莊大道。我曾兩次應邀訪問新加坡。我私自探詢新加坡起飛的秘密。一位英國教授對我說，這很簡單，走國際化道路。我恍然大悟，國際化就是外包。廣義的外包，可從國際基金獲得建設資金，以及人才、技術、設備、管理和經營，幾乎是要什麼、有什麼，條件是“開放”。新加坡由此起飛。
新加坡在許多方面模仿台灣，可是在語文方面模仿大陸，採用簡化字和漢語拼音。台灣批評新加坡“事大主義”。新加坡說，我們是擇善而從，不拘一格。擇善而從，不拘一格，就是不分姓資姓社，就是白貓黑貓的貓論。
中國改革開放，不再學習蘇聯的農業集體化和工業社會主義化。從此，走出困境，順利發展經濟。中國改革開放不久，蘇聯就自行瓦解，這證明改革開放的及時和明智。
叢書介紹
百歲老人周有光，新中國最早的經濟學家之一，對中國大陸的語言文字事業的貢獻和影響，至今令人無法忽視。周老先生的語文成果，既有長篇專著（已有專門文集輯錄，上海文化版），又有小品刊行於世。本系列收錄的就是後者，是老先生在不同時代所著關於語言文字的小冊子。其中部分內容稍嫌過時，但仍然體現了先生一生對祖國乃至全世界語文事業的執著追求。人民文學出版社將這些當年的“古董”再版重印，以饗今日之讀者。
