全球化與中國國家電視文化安全

內容簡介

本書作者能夠將中國國家電視文化安全放到“入世”和“全球化”的大背景中加以冷靜地思考，在認真調研的基礎上用大量的數據和事實說話，作者著重論述了全球化與中國國家電視文化安全之間的顯在和潛在的關係，指出全球化並不只與經濟有關,它還對影視文化具有非常強烈的吸納和整合的張力。全書空間涵蓋面廣，時間跨度大，材料新穎，所用資料具有非常高的可靠性。

作者簡介

張志君，中國教育電視台研究員、研究室主任、台編審委員會委員。兼任中宣部輿情局特約輿情研究員、中國廣播電視協會電視文藝研究委員會副秘書長、中央電視台少兒頻道諮詢委員會委員，廣播電視藝術學博士。第二屆“十佳百優”全國優秀廣播電視理論工作者。曾多次作為特邀專家，參與中宣部、中共北京市委宣傳部等重大戰略課題調研工作。公開出版的主要著作包括《電視劇社會學》、《電視廣告符號學》等。公開發表各類文章數百篇，有多篇學術論文被《新華文摘》等轉載。

序言前言第一章全球化與文化傳播安全第一節全球化語境中的國際傳播/1第二節南北差異與文明衝突/15第三節民族傳統文化守望/19第四節文化同化與反同化/24第五節國際傳播新秩序的建構與文化安全/35第六節“入世”對中國本土電視文化“生態環境”的影響/80第七節“入世”對中國電視文化技術的影響/85第八節“入世”對中國國家電視文化進出口貿易的影響/89第四章後WT0時代如何確保中國國家電視文化安全第一節樹立國家電視文化安全意識/92第二節和而不同優態共存/96第三節建立國家電視文化安全預警系統/104第四節政府部門的必要干預/107第五節本土電視文化產業應全力追求可持續發展/122第六節本土電視文化機構應有所作為/129結語“博弈”正未有窮期，安全是一個長久的話題/143附錄WTO135個成員國(地區)電視機構基本狀況及因應WTO的主要策略/145主要參考文獻/212後記/216

文摘

二、“地球村”，神話還是現實　“地球村”這個概念最早是由加拿大傳播學者馬歇爾·麥克盧漢和昆廷。菲奧利提出的，它來自這兩個人合寫的一本書的書名《地球村的戰爭與和平》。具體含義是指由於傳播技術的發展，使得原本只在村落生活中普遍採用的口語傳播(說與聽)重新獲得重視，所不同的是，通過現代傳播技術，主要是電視和通訊技術，“村落”的邊界被擴展到全球。　“地球村”這個概念提出以後曾經在國際社會引起廣泛爭議，作為對客觀現實的一種形象化的概括，馬歇爾·麥克盧漢和昆廷·菲奧利二人確實抓住了現代通訊技術帶給人類社會的一些新的變化，那就是因為包括但不限於電視在內的現代傳播媒介的廣泛使用而造成的“空間消失”的幻覺。委內瑞拉籍的作家烏斯拉爾·彼得里(uslar　Pietri)是“地球村”這個概念的一個支持者，他在一篇題為《傳播好比革命》的文章中這樣寫道：“世界革命已經在美國開始……史無前例的政治事件是大多數美國人民拒絕越南戰爭和拒絕黑人少數民族現狀的態度，這既不是任何一個政治團體的成績，也不是任何一種意識形態的作用，更不是公共事務管理方面的驟然變化的結果。從根本上說，這是媒介的音量、強度和影響半徑的結果……大街上的人首先轉化為現場目擊者，然後不可避免地參與這些在其他情境下顯得遙遠和無意義的事件。”另外一位名叫德里克。德‘凱克霍弗的加拿大學者也發表文章支持馬歇爾·麥克盧漢和昆廷·菲奧利，他說：“電視時代將人們變為近鄰，用‘地球村’來表示這一概念是恰當的。”但是，並不是所有的人都對“地球村”大唱讚歌。　有人說，“地球村”可能是近幾十年國際傳播學界流傳的一個最大的神話。人們對“地球村”這種提法的批評主要集中在以下一些方面：一是“地球村”的提法易於使人們忘記或者忽略“喻體”與“被喻體”之問的重大差異性。作為“喻體”的“地球村”與作為“被喻體”的普通村落之問具有一定的可比性，但也確實存在著相當大的差異：普通村落的成員之間一般說來具有幾個“共同”：共同的價值觀、共同的歷史、共同的劃分敵友的標準，這些共同之處使得村落成員之間對彼此的感覺都是真實的而非虛擬的，自然的而非強加的，互相信任的而非相互猜疑的。但是，在作為“喻體”的“地球村”內部，不同的成員之間卻不一定具有共同的價值觀、共同的歷史、共同的價值、共同的劃分敵友的標準；二是“地球村”的提法易於使人們忘記或者忽略在作為“喻體”的“地球

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