全智全能

全智全能是漢語中具有並列結構的四字成語，拼音為quán zhì quán néng，其核心語義為"無所不知，無所不能"。該成語最早見於毛澤東《黨內團結的辨證方法》中"自稱全智全能，象上帝一樣"的論述，郭沫若在《中國古代社會研究》中也有相關用例。語法功能上可作為謂語或定語使用，屬褒義成語。與"全能全智"互為近義詞，在否定語境中常通過"不可能是全智全能的"等句式強調人類能力的局限性。

基本介紹

• 拼音：quán zhì quán néng
• 結構：並列式
• 出處：《黨內團結的辨證方法》
• 用法：作謂語、定語
• 近義詞：全能全智 
• 反義詞：敷衍了事

語義解析

成語由"全智"與"全能"兩個並列短語構成，通過疊字強化語義，強調認知與能力雙重維度的完備性。其核心內涵包括：

• 知識範疇的絕對覆蓋（無所不知）
• 行動效能的無限延伸（無所不能）
• 特指超越凡人局限的理想化狀態

出處溯源

最早文獻記載見於1957年毛澤東《黨內團結的辨證方法》，原文指出："自稱全智全能，象上帝一樣，那種思想是不妥當的"，通過比喻批判極端主觀主義。郭沫若在《中國古代社會研究》中引申使用該成語："知周乎萬物而道濟天下，故能範圍天地而不過"，展現其在學術語境中的套用。

語法功能

作為聯合式結構成語，其語法特徵包含：

• 句法功能：主要充當謂語（如"他並非全智全能"）、定語（如"全智全能的形象"）
• 情感色彩：雖多用於褒義語境，但在反諷表達中可呈現批判意味
• 修飾限制：常與否定詞"不""非"連用，強調現實與理想的差距

套用示例

在語用實踐中呈現多層次表達功能：

• 哲學思辨：用於討論人類認知邊界，如"任何個人都不可能是全智全能的"
• 文學描寫：塑造理想化人物形象時作為修飾語
• 社會批評：揭示盲目崇拜現象，如"對領導的全智全能式期待需理性看待"

文化延伸

該成語與西方"Omniscient and Omnipotent"概念形成跨文化呼應，但在漢語語境中更強調知行合一：

• 構詞特徵：符合ABAC式成語的韻律規則
• 認知演變：從宗教語境的神性描述轉為對人性局限的反思
• 教育價值：常被引用於辯證思維培養的教學案例

注音變體

存在"全知全能"（quán zhī quán néng）的異形寫法，兩版差異集中於"智"與"知"的用字選擇：

• 語義側重："智"強調智慧維度，"知"側重知識範疇
• 文獻分布："全智全能"更多見於政治哲學文本，"全知全能"常現於文學著作
• 使用頻率：現代漢語中"全智全能"為標準詞形