全分與一分

全分與一分，佛教因明用語。立破論辯中表示雙方對概念所達成共識的程度。全分為完全的共許極成，一分則為部分的共許極成。對論式中大詞(能別)、中詞(因)、小詞(所別)三者， 必須有立敵雙方關於內涵和外延的一致性認識，否則便會犯宗上能別不極成或所別不極成或者因的不極成過失。以《因明大疏》卷五所述之全分和一分“所別不極成”為例：“(全分者)有自所別不成非他，如佛弟子對數論言‘我是無常’，是‘無常’法，彼此許有；有法‘神我’，自所別不成……有他所別不成非自， 如數論者立‘我是思’。有俱所別不成，如薩婆多對大眾部立‘神我實有’，‘實有’可有，‘我’兩無故。”這裡的概念內涵差別， 由自宗哲學立場所規定，“一分四句者：有自一分所別不成非他， 如佛弟子對數論言‘我及色等皆性是空’， ‘色’等許有， ‘我’自無故；……有他一分所別不成非自， 如數論師對佛弟子立‘我，色等皆並實有’，佛法不許有‘我’體故；有俱一分所別不成，如薩婆多對化地部說‘我、去、來皆是實有’，‘世’可俱有，‘我’俱無故”。其他能別不極成，因之不極成則以此類推，也有自他雙方全部或部份的對其內涵、外延有不符合之處。