光明茅蓬,舊名觀音殿。位於中閔園觀音峰下院上方、大慈庵東側。1921年建(一說1933年建)。
基本介紹
- 中文名:光明茅蓬
- 別名:觀音殿
光明茅蓬,舊名觀音殿。位於中閔園觀音峰下院上方、大慈庵東側。1921年建(一說1933年建)。
光明茅蓬,舊名觀音殿。位於中閔園觀音峰下院上方、大慈庵東側。1921年建(一說1933年建)。舊名觀音殿。位於中閔園觀音峰下院上方、大慈庵東側。1921年建(一說1933年建)。1942~1953年住持尼本鏡。1984~...
相傳該水就是金鳳凰從蓬萊島挑來澆金錢樹的仙水。過接引庵,或從九華街乘車到閡園,下車步行幾百米,即有一座連一座的尼庵、古廟,小巧玲瓏,或古色古香,或殿字輝煌。經勝鬢精舍、蓮花庵、大慈庵、光明茅蓬、祗園精舍、大願茅蓬、靜修茅蓬、慈修庵、慧居寺下院、九華蓮社,即達著名的“鳳凰松”。
相傳該水就是金鳳凰從蓬萊島挑來澆金錢樹的仙水。過接引庵,或從九華街乘車到閡園,下車步行幾百米,即有一座連一座的尼庵、古廟,小巧玲瓏,或古色古香,或殿字輝煌。經勝鬢精舍、蓮花庵、大慈庵、光明茅蓬、祗園精舍、大願茅蓬、靜修茅蓬、慈修庵、慧居寺下院、九華蓮社,即達著名的“鳳凰松”。
把人作好,修身完成才能進來步開發內心的光明智慧,而證悟最高的真理。這是律宗給予人們的指示,所以稱為“修身律”。最後一句是“義理組織天台宗”顯示了天台宗的特色。天台宗是中國佛教史上創立最早的一個宗派,它淵源於南北朝,初創於隋興盛於唐。因其實際創始人智顗大師常期住在天台山而得名“天台宗”;又...
圓因法師,俗姓敖,名乃樾,公元1910年1月21日出生於江蘇省無錫市之望族人家。1961年至台灣蓮因寺從懺雲法師出家。後至後山修行閉關。曾多次主持台灣大放生的念佛法會活動。2002年6月21日,預知時至,往生於茅蓬內。慈德寺荼毗,得甚多舍利。人物介紹 圓因法師,俗姓敖,名乃樾,公元1910年1月21日出生於山水...
後經劉居士協助在草屯雙冬蓋茅蓬「南山蘭若」作為關房,80年開始閉關,白天閱藏,早晚念佛,並修般舟三昧。83年快要出關時,正覺精舍開山祖,傳授天台法脈予果清法師的法師父上了下一老和尚,到關房門口邀請他接替海公擔任正覺精舍第二任方丈。法師父的要求無可推辭,於是接下方丈職位,以講戒、宏揚戒法為主,...
峨眉山還有另外一個名字——光明山。它是與佛陀的智慧緊緊聯繫在一起的。沒有光,大千世界只能沉於漫漫黑夜之中;沒有光,我們黑色的眼睛只能看見黑色;沒有光,我們的心靈就無法得到智慧的滋潤。峨眉山作為普賢菩薩的應身道場已有兩千年的歷史。如果說佛教是行為的、實踐的,最集中彰顯這種實踐精神的就是普賢菩薩,...
自性光明,圓滿十方,洞然無礙,故曰:「十方圓明。」《心經》大家熟,正好互相印證;經中一切皆無,無智無得,故云「無所得故」,但最後是「得阿耨多羅三藐三菩提」嘛!這裡也是如此,生滅滅了之後,是「寂滅現前」,是「超越世出世間」,得到兩個「殊勝」,一個「上合十方諸佛本妙覺心」,向上說,和諸...
先後駐錫於戶縣大圓寺、草堂寺、西安臥龍寺、終南山大茅蓬、觀音洞、聖壽寺等。中國佛教學院傳印法師在《續洞大和尚行業碑》中說他“身經戰亂磨難,不退菩提之心,德行日進,志願彌堅,足為後學欽仰。”1962年,續洞法師來到香積寺主持寺務,先後任市縣人大代表、政協委員。1980年主持舉辦善導大師圓寂1300周年...
佛經所描述的西方極樂世界,黃金鋪地,鳥語花香;東方淨琉璃世界,富麗堂皇,令人神往;而佛陀說法時的通體放光,菩薩示現時的瓔珞披身,在在都顯示出修道成佛不一定要住茅蓬,著弊衣,莊嚴的色相也一樣可以使人悟入真理。名欲 名,指世間的聲名,能顯親榮己,所以也是人們追求的欲望。俗話說:“榮譽是人類的第...
安徽省重點寺院。初名文殊茅蓬,又名“心安禪寺”,俗稱“六畝田”。位於九華山後山文殊峰東側(青陽縣朱備鎮將軍村與東橋村交界處)。明初始建文殊茅蓬。清光緒二十八年(1902)翠峰寺僧智妙到此,見茅蓬已倒毀,遂“以八元銀幣購地六畝”,重建庵堂,故有“六畝田”之俗稱。後擴充殿宇,易名“心安禪寺”。...
印繼祖德結善果,演習釋教度真緣。洞明常飲山間露,悅風怡情本湛然。註:1、無住茅蓬為當代高僧本煥長老之弟子印演法師於九皋山 搭建的修行之所,後拆修為華林寺大殿,歷經八年。2、本湛然詞句,來自唐時高僧拾得詩句:“無去無來本湛然,不居內外及中間。一顆水精絕瑕翳,光明透出滿人間。”
1963年初夏,被禮請為台北大慈寺方丈,1968年,從台北大慈寺方丈職位,退居高雄縣大崗山茅蓬隱修,拜完了《華嚴經》、《地藏經》、《金剛經》等大乘經典。1972年,在退居後的四年拜經活動中,兩次見到燦爛光明、身心脫落。其間著有《僧伽作持要集》一本,於1983年印刷行世。1984年,由香港輾轉回到祖國大陸,...
導師一生重修持,好寂淨,遠名利,曾於茅蓬潛修多年,茅屋蔽身,山泉為飲,常樂我淨,寂然覺照,常處光明之中;所作禪詩意境高遠,空靈超俗,如:作品 黎 明 天高氣爽,月落星移,寒岩峭壁,露潤雲梯;醒鐘清揚,迴蕩空谷,蒼松點點,獼猿棲息;溪聲幽遠,非霧非煙,遙問蘭若,白雲深處。(註:“雲梯”,...
攝摩騰,亦稱迦葉摩騰,能解大小乘經,以宣揚佛理為己任,經常四處游化。一次,他到天竺國的附庸小國講《金光明經》,正遇敵國入侵。攝摩騰捨生忘死,親自出面調解,終使雙方和好,他因此顯名。東漢永平初的一天,漢明帝夜夢金人飛空而至,次日召集群臣詢問,知為西方之佛。於是,明帝派郎中蔡愔(yīn)、博士秦...
《孤獨是一種修行》是2012年光明日報出版社出版的圖書,作者是青山。該書是一本80後女子隱居終南的住山生活手記。一個當代奇女子,摒棄紛擾的萬丈紅塵,隱入山中,參禪讀經,臨窗煮茶,於茅蓬與僧院中穿行,過起了如古人般的山林寺院生活。簡介 作者:青山 出版:光明日報出版社 作者簡介 青山,好林泉,閒情自遣,無...
昭恩、源清、慶昭等只信智豈頁所著《金光明經玄義》略本為真作,主張觀心法門應是真心觀,而知禮等相信《金光明經玄義》廣本為真,專說妄心觀。兩派往復辯難,終未統一,知禮等稱為山家,晤恩等被斥為山外。後終以山家派代表天台宗盛於宋代。其後由於禪宗在天台山崛起發展,連祖庭國清寺也“易教為禪”...
作為佛子本煥,一定遵佛教誨,上報四恩,下濟三途,永不忘父母養育大恩,修好八正道,永弘佛法,建設光明的佛土。”1948年11月,本煥長老來到廣東南華寺住下,常到乳源雲門大覺寺,看望虛雲大師。大師認為本煥長老修道成功,考慮自己111歲了,應由41歲的本煥長老擔任南華寺方丈。虛雲大師兼挑五宗宗脈,認為本煥長老...
日常生活中,若能以真誠的心對待每一個人,並且認真處理每一件事,就是在結善緣、修福報,就能廣集福慧資糧,招感光明如意的人生。禪門宗風 精進禪七 為使禪門心法普利群生,自1987年於靈泉寺舉辦精進禪七起,以深入淺出的方式傳授心法,大振法錫,帶動社會大眾禪修的風氣。自中台禪寺落成後,每年為僧俗二眾...
之後,約八年時間居住茅蓬專事精修,並行腳台灣各地隨緣度眾,1976年駐錫台北般若佛學舍,並成立出版社發行佛書度化有緣。1979年於南投縣魚池鄉開山,創建慈光山首座道場--人乘寺文殊院,同年又成立“人乘佛刊雜誌社”,發行“人乘佛刊”雜誌,以初機學佛者為對象,內容深入淺出,頗受大眾喜愛,受其啟蒙而發心...
禪師勸導世人不要執著於聲色貨利,因為宇宙人生的真相是無我、無常,一切迷惑顛倒都在真理的光明照耀下銷歸自性。人身難得,佛法難聞。了生死,出三界是人即生便可實證的現實,永斷生死輪迴、永離娑婆眾苦,大和尚悲心切切,為人們指出了人生最大的一件事,就是覺悟與超脫。世人果真能覺悟與超脫,便要像禪師那樣...
天台智者在金光明經文句第三,說懺悔二字為共譯語,各有諸種的意義,並不怎樣的正確。如該文說:“懺是首,悔是伏。如世人得罪於王,伏是順從,不敢違逆。不逆為伏,順從為首。行人亦爾,伏於三寶足下,順正道理,不敢作非,故名懺悔。又懺名白法,悔名黑法。黑法須悔而不作,白法須企而尚之。取...
入夜之後,監院法師查房點名,找不到具行和尚,大家遍尋不著。正當大家議論紛紛時,忽見眩目白光連閃幾次,直衝夜空,照得一片光明。住在寺外,尚未入睡正在乘涼的村民,也看到寺院有強烈的白光沖天而起,以為佛寺失火,趕緊奔跑進來。眾僧與村民一起找到白光的來處,點上火把一看,卻見具行和尚端端正正、眼睛半合...
2007年 現任中國佛教協會會長 時任北京市佛教協會會長,為禪師題詞“佛智海無量,光明照大千”,並對禪師給予了殷切的希望。2008年 與五台山碧山寺廣濟茅蓬因修長老處得臨濟禪宗法要,為正法眼藏臨濟宗第四十五世傳人 冬季 河北正定臨濟寺上有下明長老到訪內丘佛光精舍,期間老和尚對禪師的講義給予指證,觀瞻了禪師...
天台智者在金光明經文句第三,說懺悔二字為共譯語,各有諸種的意義,並不怎樣的正確。如該文說:“懺是首,悔是伏。如世人得罪於王,伏是順從,不敢違逆。不逆為伏,順從為首。行人亦爾,伏於三寶足下,順正道理,不敢作非,故名懺悔。又懺名白法,悔名黑法。黑法須悔而不作,白法須企而尚之。取...
修行的聖境--終南茅蓬 草堂古剎 譯經豐碑 佛經翻譯天才鳩摩羅什 輝煌的三論宗祖師 三論宗祖庭草堂寺 華嚴文化 圓融和諧 經中之五《華嚴經》華嚴宗及其五代祖師 祖塔矗立華嚴寺 華嚴脈傳至相寺 南山律宗 名揚天下 天人獻供道宣律師2勢 律宗祖庭淨業寺 天下第一戒壇 極樂淨土 香積人間 光明和尚善導大師 淨土宗...
從是一一如意珠中放諸光明。因光明咒,一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界。佛為無垢生天帝釋廣說讚嘆地藏菩薩之功德。說已,地藏菩薩與諸眷屬以神通力現聲聞像,從南方來,恭敬頂禮世尊雙足。佛復為好疑問菩薩廣說地藏菩薩之勝德。十輪品 佛應地藏菩薩之問,為說如來由本願力成就十種佛輪,得降諸天魔外道之...
1963年初夏,被禮請為台北大慈寺方丈,1968年,從台北大慈寺方丈職位,退居高雄縣大崗山茅蓬隱修,拜完了《華嚴經》、《地藏經》、《金剛經》等大乘經典。1972年,在退居後的四年拜經活動中,兩次見到燦爛光明、身心脫落。其間著有《僧伽作持要集》一部,於1983年印刷行世。1984年,由香港輾轉回到祖國大陸,...
《你也能大成就》不是倡導苦行主義、律法主義、神秘主義,而只是希望回歸佛陀倡導離苦得樂的智慧本來面目,當您在分享這份法喜時請您轉介給身邊的朋友,我們由衷地希望,《你也能大成就》能夠成為塵世的智慧明燈,為迷惘痛苦焦躁的人送去光明,為喧囂的塵世送來清涼,為變換的世界送達和善、和平、和諧……作者簡介 ...
多使用於經懺門庭。火焰:“火焰”即安置佛菩薩頭背上的圓輪光明鏡,名叫火焰,表佛身相,火焰熾盛。供具:供具亦稱供養,凡是敬獻在佛前供品,如香花燈塗果樂為六種供養。又在法華經中法師品稱為十種供養即花,香,音樂,抹香,塗香,燒香,幡蓋,衣服、妓樂、合掌。代替鐘鼓用之。
