元燈上街位於廣州市增城區內、畲寨溝街東側，西南起於畲族民俗館東側路口，東北止於街尾，長700米，寬3米（穗府地名〔2024〕206號，2024年8月19日批准命名）。
元燈上街位於廣州市增城區內、畲寨溝街東側，西南起於畲族民俗館東側路口，東北止於街尾，長700米，寬3米（穗府地名〔2024〕206號，2024年8月19日批准命名）。
元燈上街位於廣州市增城區內、畲寨溝街東側，西南起於畲族民俗館東側路口，東北止於街尾，長700米，寬3米（穗府地名〔2024〕206號，2024年8月19日批准命名）。...
翻開老皇曆，姚氏大家族聚居一個大村莊，燈日從正月初八開始，直至十五結束，是開化時間最長的燈日。馬金姚家分為兩個行政村，因此就有兩個燈日。正月二十，原先是馬金下街的燈日，如今，上下街村也各自擇定了新的燈日。馬金鎮的燈日很多，諸如姚一村正月初八，上街村、明塘塢村、大淤村十一，下街村十二，...
泉州鬧元宵燈俗包括掛燈、送燈、觀燈（賞燈）、點燈、游燈，古代還有搶燈。泉州方言“燈”“丁”同音，“出燈”就是“出丁”，寓意人丁興旺。元宵節，家家戶戶掛花燈，有新嫁女的人家給親家送紅、白蓮花燈和“觀音送子燈”，男女老少成群結隊上街賞燈，小孩走街串巷嬉戲“游燈”，點燈時不慎把燈燒了，叫做...
說的是明朝泉州人陳三探親途經潮州，適逢元宵上街賞燈時偶遇黃五娘，兩人一見鐘情，經過一番波折，終成眷屬的故事。在第六場《五娘賞燈》中就對當時元宵夜潮州游花燈的情景作了具體地描寫：“元宵夜，有十成，賞燈人，都齊整，辦出鰲山景致，抽出王祥臥冰，丁蘭刻母，盡都會活……”。由此可推知，潮汕元宵游...
清早起來頭不梳，提起籃子去打油，上街走到下街轉，把油打在衣篼頭,從來不說顛倒話,眼睛落在渣渣頭。清早起來七件事，油、鹽、柴、米、醬、醋、茶，樣樣事兒我都管。還要安排茶女上山去採茶，姑娘們去茶山採茶啦！茶女唱詞（12月採茶）：正月採茶是新年，姐妹雙雙進茶園；茶園採茶十二畝，採得茶葉去換錢。...
海南白沙黎族自治縣民間把燈節叫“過大年”，實指正月十四到十六三日，民間吃元宵或油煎元宵。過去，縣城及鄉村都要舉行掛燈、耍燈等民間文藝活動。其中以耍燈為主，通夜演戲，稱“天明戲”。並表演彩船、地驢、水獸、社火、龍燈、獅子等民間舞蹈，小孩子提著各種燈籠上街玩耍，到處鑼鼓喧天，一派熱鬧景象。四川...
能得放飛出門且是夜遊，那可絕對稱得上古代最銷魂的夜晚了。從古籍《雍洛靈異小錄》記載中，可知唐代女子歡度元宵已十分普及：“唐正月十五日夜，燈明如晝，仕女無不夜遊，車馬塞路。”元宵節破例大解放，連大家閨秀也可上街，往來於熙熙攘攘人群中，那時的長安城上元夜，無疑是最浪漫和美好的夜晚。
街道搭台唱戲，文化館在水膠場搭台匯演比賽，晚上龍燈旱船扮玩隊伍上街，元宵期間整個周村成為一片歡樂的海洋。晚上扮玩隊伍更顯示了燈的異彩，隊伍以火流星開路，鈴子長鳴，鑼鼓喧天后跟 雙獅起舞、旱船緊隨，秧歌隊、腰鼓隊、二龍戲珠不斷在空中攀懸，雲彩燈時起時落伴隨著龍的起舞，盤龍滾動、戲珠、戲水，真似...
提燈，即元宵夜小孩子上街提的孩兒燈，多為十二生肖式樣，妙趣橫生，意在將吉祥祝福送給古城。泉州花燈從製作工藝上分，主要有彩扎燈、針刺無骨燈、刻紙料絲燈三類。製作彩扎燈時，藝人們先用紙捻將竹篾綁紮成燈的骨架，再把裁好的紙或綢布噴水繃粘在骨架上，然後貼上花邊，描上圖案，掛上絲穗，便成了彩扎燈...
在水寨大橋橋頭設立了觀看台，觀看席上坐著來自由縣和市領導組成的燈委會，在結束之後，他們將會現場評出名次。經過觀看台，沿著老街一直走，來到公王爺廟前，鑼鼓配合著獅子，進行三次跪拜，這是在祈求來年的好豐收。拜完公王爺，回到各自祠堂，在年輕人上街迎燈之際，婦女們已經將祠堂布置好，桌子上擺滿了糕餅...
布店，福建人開的煙鋪，已經放鞭炮燒開門紙迎財神，家住對河的年輕苗族女人，也挑著豆鼓蘿蔔絲擔子上街叫賣了。有了這個玩燈燒燈經驗底子，長大後讀宋代詠燈節事的詩詞，便覺得相當面熟，體會也比較深刻。例如吳文英作的《玉樓春》詞上半闋：茸茸狸帽遮眉額，金蟬羅剪胡衫窄，乘肩爭看小腰身，倦態強隨閒鼓拍...
每逢燈節全家三輩人一齊上陣，不用外姓，隨時可以上街表演。火馬燈是四匹馬為1組，每組前有領馬1人，後有“三軍司令”1人，每匹火馬後跟執彩雲燈的1人，兩組總計20人，裝扮成京戲一出。八匹火馬裝扮成一出“八蜡廟”，生、旦、淨、醜、末都有，大家騎著不同顏色的火馬，一律著古裝，奔騰跳躍，英俊威武...
詩作開篇兩句“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京”，便是總寫這種“帝京”中家家出門觀燈、處處燈火明亮的壯觀場面。其中，“千門開鎖”四字，可謂是作者的匠心獨運之處，既形容萬人空巷的情景，又用動作描寫將人們喜迎佳節的雀躍心情具象化了，使得讀者仿佛能看見家家戶戶開門關門、與家人相攜上街以及一路談笑、指指...
○豐頤廣顙出侯門，熊白方甘狐白溫。聞賜燈棚添彩索，千燈焰焰曉猶存○長安燈市晝連宵，游女爭呈馬上腰。蹋蹋燈光莫歸去，前門釘子玉河橋。嘉興譚貞默燈市 ○燈幻銀花火幻燈，火花飛趁夜甍甍。更清月冷遲年少，鐃鼓殷闐賽跳繩。麻城劉侗燈市竹枝詞 ○貂裝韃馬象裝車，不是勛家是戚家。笑上街樓簾盡卷...
每逢夏季西瓜上市，平湖的瓜農、閭人都要刻制幾盞西瓜燈，晚上將瓜燈置於暗處，碧綠的瓜色透著柔和的微光，映出瓜燈上的景物，近看猶如隔著層綠紗，朦朦朧朧，頗具詩情畫意，遠看則碧映團圓，冰雕玉碎，恰似冷月當門，讓人浮想聯翩。簡介 提燈上街，晚風輕拂，燭光搖曳，瓜燈上的魚、鳥仿佛都動了起來。相關新聞...
所有的龍燈都統一在這一天出動，上街遊行，以示街道上人們所有的龍。到了正月十三、十四這兩天，最為隆重場面，整個縣城熱鬧非凡，人來人往川流不息，全城火炮齊鳴，鑼鼓喧天，火樹銀花。除玩龍燈外，有高蹺隊、花環隊、彩旗隊、腰鼓隊、蘆笙隊、秧歌隊、歌舞隊，還有踩龍船、玩蚌殼、耍獅子、扎故事、抬牌坊、抬...
從正月初七開始，全鎮各玩燈戶就忙開了。龍燈分龍頭、龍尾和若干段龍身，篾扎布糊，貼金粘紙。正月十三傍晚開始，六條老龍（燈）和多條滾龍及兒童玩的子龍紛紛上街，或上下穿行，或盤旋遊動。各家各戶高懸門燈，焚香放炮。接著，滾龍、花藍、故事燈、走馬燈、鰲魚燈、獅子燈、兔子燈等都上了街，川流不息...
清末·陳德商《溫陵歲時記》：“上元：……上元燈……有新嫁女者，女家須買白芙蓉燈一雙，送於婿家，雲是宜男兆。……張炳文云：最是女家忙送客，吉祥爭買白蓮燈。”賞燈：元宵夜，男女老少成群結隊上街賞燈。游燈：元宵夜，小孩手提春燈，點上蠟燭，走門串戶，結成游燈隊伍，信步游燈。出燈（搶燈）...
乾隆五十二年（1787年）至今，屏南雙溪的鼓亭樂每年元宵節均上街遊行演奏。“鼓亭”如方塔狀，閣亭形，分上、下層與四足三個部分。底面積0.9平方米，高2米，由木質材料製成。各部分雕刻精緻，塔頂尖鑲嵌一顆葫蘆，周邊雕刻許多飛禽走獸，形態逼真。塔頂向下延伸呈屋脊狀，刻上精美瓦椽，四個翹角各雕有造型別致的鳳凰。上層小閣由八
漢晉時，每逢春月花開時，蜀郡的統治者都要“縱民遊樂，嬉戲西園。”同時燈紅火耀，以粉飾太平。唐人的《放燈日記》中有唐明皇在天寶十五年安史之亂時逃到成都，與道家大法師葉清善上街觀燈的記載。“初唐四傑”之一的盧照鄰有《觀燈詩》云：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依...
關於“上河”的含義主要有幾種觀點：有專家學者認為“上河”是指“河的上游”；有專家學者認為“上河”是“逆水行舟”之意；也有專家學者認為“上河”即“上墳之意”；還有專家學者認為“上河”即“趕集上街之意”。根據《東京夢華錄》中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運東南之糧。根據這段...
在抬閣真正演出之前，各村抬閣都會先上街進行彩排，而且不止一次。當地人將這些彩排稱為浪台。浪台在年前年後都會有，每次浪台都是萬人空巷，可見當地人民對抬閣的喜愛程度可見一斑。非物質文化遺產 2006年，浙江省天台縣的抬閣列為台州市首批非物質文化遺產保護名錄。抬閣保護 隨著老一輩的師傅的不斷離去，製作抬閣的...
該習俗在元宵節達到高潮，各姓獅燈須按"上水燈"規制沿東門下街至西門上街巡遊，最終匯聚中山亭廣場。當日慈化街鑼鼓喧天，商戶往來迎送。獅燈是用竹條扎就，糊上多彩紙的一個獅頭，其頸部縫上一塊長幅黃布，將一個操持人遮掩起來。獅燈隊至多不超過十人：一人專事前導，一人耍獅頭，三人負責樂器（鑼、鼓、鈸...
20世紀80年代以來，幾乎鄉鄉都有自己的醒獅隊，一年四季，開張慶典鑼鼓聲不斷，逢年過節，獅隊便上街采青、巡演。各鎮、鄉村民眾性的獅藝普及也盛況空前。廣東醒獅已成為全國知名的為廣東特有的民間舞品牌。醒獅活動也廣泛流傳於海外華人社區，成為海外同胞認祖歸宗的文化橋樑，其文化價值和意義十分深遠。東莞獅舞 獅...
當時，高石場沒有修公路，根據山的起伏分為上街、中街、下街三段，另外有個半邊街，各個場口都修有一道門，晚上都要關門。那時沒有鐘錶，場內安排有一個打更匠，每天晚上都定時打更，使人們有一個較為準確的時間，以安排生活起居。從半邊街上去走右手就是林家巷，因巷內主要是林家在那裡打鐵，人們也稱作尿巷巷兒...
元宵“放水燈”列西人除了有元宵鬧花燈之俗外，另外還多了一種“放水燈”的習俗。放水燈俗稱“放河燈”，又叫“放水龍”，亦是傳統的民俗活動。列西人放水燈是以各村堡為單位的，水龍頭與水龍尾由公眾集資、請人製作，而龍身則是各家各戶自行做的。待到正月十五晚飯以後，全村人各自拿著自己製作的“水燈”，來...