“元宵燭山”是一種傳統的民俗文化與靜態民間藝術的揉合體，其源遠溯明中葉之前，傳承迄今500餘年。文峰天后宮“元宵燭山”在宮門前擺置，供廣大媽祖信眾祈福，討個吉利。燭山分木製和鐵制二種，每座長度3.23米，象徵媽祖二月廿三日出生；底座0.99米，寓意媽祖於九月初九日羽化升天；計5層，層高20公分，總高度1.99米，為“久久之意”。
基本介紹
- 中文名稱：元宵燭山
- 地理標誌：荔城區文獻東路繁華地帶
- 批准時間：2013年4月
- 非遺級別：市級非物質文化遺產名錄
廟宇介紹,項目簡介,主要特徵,文化價值,
廟宇介紹
文峰天后宮是研究、傳播媽祖信仰，弘揚媽祖文化的主要廟宇之一，位於荔城區文獻東路繁華地帶。其前身白湖順濟廟，初建於南宋紹興二十五年（公元1159年），迄今853年。元至正年間（1354年），時地方官為朔望行香及春秋二祭媽祖之便，遷址城內善俗坊前。據明周瑛、黃仲昭之《重刊興化府志》卷之九“里考圖”載稱：“善俗坊，舊在縣前。宋朝以莆善俗而作。國朝宣德間，縣丞葉叔久重立，四方人久傳誦之。”由此可知，莆田自宋以降，民風淳樸，傳統習俗，沿襲相承。
文峰天后宮的正月二十九日媽祖總元宵活動，俗稱“尾晚燈”。除進行“化龍”，弄大五福、散福、游燈、三及第走馬遊街等民俗演示活動外，其中的“燭山祈福”，尤有特色。
2013年4月，《文峰天后宮“元宵燭山”》被莆田市人民政府公布為第四批市級非物質文化遺產項目名錄。
項目簡介
文峰天后宮的“元宵燭山”，是一種傳統的民俗文化與靜態民間藝術的揉合體，其源遠溯明中葉之前，傳承迄今500餘年。文峰天后宮“元宵燭山”在宮門前擺置，供廣大媽祖信眾祈福，討個吉利。燭山分木製和鐵制二種，每座長度3.23米，象徵媽祖二月廿三日出生；底座0.99米，寓意媽祖於九月初九日羽化升天；計5層，層高20公分，總高度1.99米，為“久久之意”。燭架分三種類型。
1、船型：寓意媽祖庇佑，一帆風順。每層風梨瓶裝臘燭20支（莆田諧音為“旺來”）。
2、如意型：意為媽祖靈光輝耀，萬事如意。每層點蓮花形狀的油臘20盞，上貼吉祥詩文。
3、節節高：象徵媽祖賜福，幸福安康，生活甜美。每層插龍燭20支，有望子成龍，財丁駿發之意。“
“臘樹焰吐長春地，燭山光騰不夜天。”入夜，燈架上的千百支花燭層層疊疊，一字排開，宛似火龍，光焰升騰，映紅霄漢。登高遠望，猶如一座座霞光絢麗的火焰小山,“元宵燭山”，由此佳稱。夜半，人們還前往請回“燭腳”，俗稱“請火母”，意味媽祖靈火，庇佑家業興旺，財丁駿發，紅紅火火。
主要特徵
“火龍列陣陣排齊整，古街元宵味更濃”。 “元宵燭山”是一種深植於民間的傳統節慶社火形式，融光彩亮麗為一體，展現春暖人樂的文化氣息，其獨特的傳統文化風格及地域文化特色，使其具有以下的特徵和價值。
1、文峰宮的“元宵燭山”是“敬神娛人”的民俗文化與靜態民間廣場藝術的揉合體，活動期間，數以萬計的人自願參與，種德收福，從中共享傳統文化、民俗文化與民間藝術的有機結合的成果，具有民眾性和依存性的特徵。
2、文峰宮的“元宵燭山”主，有據可稽的可遠溯明中葉之前，它伴隨著該宮的媽祖總元宵節慶活動的形成與發展的歷史，代代傳承，具有傳承性的特徵。
3、文峰宮的“元宵燭山”，歷經500多年沿革、傳承、發展，既保持了傳統的格式，又不斷推陳出新，既遵從古制又凸現地域特色，具有一定的審美價值。
4、文峰宮的“元宵燭山”以莊嚴、古樸、厚重的內容進行展示，擺列規範有序，合乎傳統禮俗，表達了人們對傳統理念的推祟，企求吉祥平安的善良願望，文化內涵深厚，具有特殊的親和性。
5、文峰宮的“元宵燭山”是莆田傳統節慶中的活動形式，是民俗文化展示的載體，特色鮮明，涉及歷史、社會、民俗、藝術、手工藝等諸多領域，對促進社會穩定，構建富裕莆田、和諧莆田、文化莆田、生態莆田等將產生積極的影響，具有人文、藝術、研究、實用、推介和社會影響等重要價值。
文化價值
文峰天后宮“元宵燭山”是在傳播媽祖信仰、弘揚媽祖文化的過程中，通過具體實踐而潛心挖掘、創造的民俗文化和民間廣場靜態藝術的揉合體,是廣大民眾歡度傳統節日時敬神娛人，種德收福的民俗文化活動形式，表現了一定的審美情趣和價值觀念，體現了人們固有的傳統理念、道德風尚、樸質心理和上元祈福、普天同慶、五穀豐登、平安吉祥的善良願望，具有一定的社會功能和文化價值。
