優遊涵詠是一個漢語成語，讀音是yōu yóu hán yǒnɡ。
基本介紹
- 中文名：優遊涵詠
- 拼音：yōu yóu hán yǒnɡ
- 性質：漢語成語
- 解釋：意指從容探求，深入體會
意指從容探求，深入體會。也作“涵詠優遊”、“優遊涵泳”。
優遊涵詠
相關詞條
- 優遊涵詠
優遊涵詠是一個漢語成語，讀音是yōu yóu hán yǒnɡ。意指從容探求，深入體會。也作“涵詠優遊”、“優遊涵泳”。...
- 涵詠
這就是所謂“優遊涵詠”，或“涵詠玩索”。“優遊”，即從容不迫。後來這一說法被廣泛地運用到詩文評論和鑑賞中，指對藝術作品的鑑賞應該沉潛其中，反覆玩索或玩味，以求獲得其中的三昧。涵詠，其實是一個積澱的過程，即攝取——消化——積累的過程。攝取，就是讓學生接受有價值的詩文作品。消化，就是讓學生...
- 孟子章句講疏(2011年華東師範大學出版社出版的圖書)
《孟子章句講疏》是2011年華東師範大學出版社出版的圖書，作者是鄧秉元。內容簡介 《孟子章句講疏(繁體豎排版)》內容簡介：甲申春，予始以經翠史課諸生。諸生多未嘗用力於載籍，頗苦之。故暇則以《孟子》數章相授，句讀而外，於義理亦稍稍提掇，俾其優遊涵詠，漸有人途。漢人嘗云：《論語》者，五經之觀轄...
- 李白題畫詩詳註
《李白題畫詩詳註》是2012年巴蜀書社出版的圖書，作者是楊學是。內容介紹 李白題畫詩雖看似與畫事、畫人了無關涉，直可當山水、遊仙詩看。然於優遊涵詠之間，便覺畫意盎然；沉潛數四，更見其造語融景會趣，頗契畫旨。同時，李白的題畫詩風格超邁飄逸，對後世題畫詩的發展產生了極為深遠的影響。本書對其題畫...
- 抗墜
善歌者必先調其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。既得其術，即可致遏雲響谷之妙也。”清 趙翼 《題》詩：“抑揚抗墜間，妙有自然節。”辜鴻銘《〈蒙養弦歌〉序》：“凡以詩之為教，溫柔敦厚，其善足以感發人之善心，其辭氣音節，抑揚抗墜，使人涵詠優遊而自得之，故其感人尤易。”
- 西崑體
詩的內容有反映作者們流連光景、優遊歲月的生活，如《別墅》、《夜讌》、《直夜》等；有詠前代帝王和宮廷故事的，如《始皇》、《漢宣》、《宣曲》等；有詠男女愛情的如《代意》、《無題》等；更多的是詠物詩如《鶴》、《梨》、《柳絮》、《螢》等。一般題材狹窄，詩情貧乏，但在當時影響很大，學子紛紛...
- 元代散曲
白樸幼經金亡喪亂，此後終生不仕，過著優遊閒居生活。曲中所寫在澄明的秋江上和鷗鷺相與忘機的漁父生涯，表明了作者對現實功名的否定，和對遁世退隱生活的嚮往。然而表面的瀟灑脫略並不能完全掩蓋作者心中的悲憤，“不識字”三字即透出箇中訊息。強調漁父的不識字可以無憂無慮，可以傲視王侯，所要表現的不正是識字的...
- 新聲律啟蒙
荊對棘，草對麻。北里對東家。鬚眉對巾幗，儉樸對奢華。登快艇，乘轎車。水曲對岩斜。波翻浮日月，筆卷躍龍蛇。秋肅園開陶令菊，夏炎客販邵平瓜。曼舞輕歌，家庭可以錄像；優遊晚景，離退卸去烏紗。聰對慧，采對華。文藻對詩葩。山川對草木，雲霧對煙霞。摸虎尾，拔鯨牙。逐祟對驅邪。怡情茹薄酒，解渴啜...
- 深海少女(2010年ゆうゆ創作的歌曲)
盡情展開自由的翅膀 優遊的你如此美麗 ji yu u no ha ne o o ki ku hi ro ge te o yo gu a na ta wa ki re i de shi ta そしてまた光は降りそそぐ 見とれていたら目が合った 然後再一次降下光 看得入迷時眼神相會 so shi te ma ta hi ka ri wa fu ri so so gu mi to re te ...
- 仙潭十景
正德《仙潭志》卷四：“朱文正，字希范，號蓧亭。早年游邑庠，刻意舉業。繼而父歿母老，中年且不得第，遂棄去，不複試。正德中下詔書例授官益王府引禮舍人。不赴。居常以吟詠自娛。復喜集古人句為詩，有集《古宮詞》百首，他作猶是優遊自遣。混跡於市廛間，人不知有官也。”《三潭映月》素秋玉宇淨...
- 送浮屠文暢師序
今吾與文暢安居而暇食，優遊以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自邪？夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也；悅乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以實者，不信也。余既重柳請，又嘉浮屠能喜文辭，於是乎言。注釋譯文 詞句注釋 浮屠：譯自梵語，本作“佛陀”，指佛。
- 庚溪詩話
昌黎韓退之《和裴晉公》詩云："秋颱風日迥，正好看前山。"後東坡《和陶》詩云："前山正可數，後騎且莫驅。"此語雖不同，而寄情物外，夷曠優遊之意則同也。王摩詰《漢江臨泛》詩曰："江流天地外，山色有無中。"六一居士平山堂長短句云："平山欄檻倚晴空，山色有無中。"豈用摩詰語耶？然詩人意所到，而...
- 廿載同窗重逢序
【25】 旁觀：廣泛觀察。《史記·司馬貞補》：“旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。”群類：各種生物。《淮南子·本經訓》：“優遊委從，以養群類。”【26】 性天：猶天性。張世南《序》：“聞見雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘。”戀舊：指依戀故舊。《三國志·魏志·司馬朗傳》...
- 九日山
浩蕩乾坤浮海島，優遊鷗鷺滿沙汀。登臨自覺無窮思，富貴都輕水上萍。”[注]丹灶：疑即丹房，因平仄需要而用此，指神仙居處，喻高士居所。明·萬曆甲申（1584年）冬，王豫題刻一詩於西峰“九日山”三字題刻南側懸崖間：“大海奇觀盡，還登九日山。 此中無限興，不在山海間。”白雲塢 在三峰環抱的低洼處，...
- 宜春賦
九頂涵煙貯秀，乃群峰之領袖；天井崇山峻谷，系三關之仙鄉，燕飛於皂山洞內，極為奇異；傘擎於羅城潭中，何其清涼。天馬山上一尊佛，橫臥陵巒，固一邑之勝概；城隍廟裡兩條龍，隱含窗牖，乃天下之奇觀。雅士觀此而觀止，高人叫奇而叫絕。於是詠詩二首，以寄動懷之情焉。其一曰：“龐然大佛睡猶醒，仰臥...
- 在獄詠蟬
《在獄詠蟬》是唐代詩人駱賓王的詩作。此詩作於患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情於物，寄託遙深，蟬人渾然一體，抒發了詩人品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達了辨明無辜、昭雪沉冤的願望。全詩情感充沛，取譬明切，用典自然，語意雙關，於詠物中寄情寓興，由物到人，由...
- 邵盈午
然則，荊石韞玉莫掩其光，神龍蟄雲可窺鱗爪，苟常手撫是編，優遊涵詠，不惟身心獲益，文筆增華，進以析一毛而成萬，指八弦以納塵，則藝也道在是矣，不亦懿歟!先生耽吟有癖，與年俱甚，比諸近人所稱『淵明止酒我止詩，止詩之難十倍之氣似有過之。游心藝圃，縱意墨林，尤不廢吟喔。每當酒酣耳熱，...
- 悅心集
《悅心集》採錄隨意、內容龐雜，但大致可歸為幾類，一是寧靜淡泊、隱逸逍遙，主要採錄古代名賢抒發歸隱逍遙、寄情山水、優遊花間之思想情懷的名篇佳作，如仲長統的《樂志論》，陶淵明的《歸去來辭》、《桃花源記》，王維的《山中與裴迪書》，白居易的《池上篇》、《冷泉亭記》，劉禹錫的《陋室銘》，邵雍的《思山吟...
- 政宣上帙二
劉蕡謂自古宦者預軍政未有不敗國喪師者其言載之青史雖愚夫愚婦莫之或非陛下儻優遊不斷異時礻固稔蕭牆奸生幃幄追悔何及伏願陛下擴天日之明塞陰邪之路制侵凌迫脅之心復門戶掃除之役使安其分可也。史臣亦謂宦者亂人之國其源深於女禍陛下何苦暱之此臣愚所不識也。恭惟陛下以社稷為心以生靈為念思禍患於未明之...
- 魏玩
魏玩自幼聰穎，博涉群書，才思敏捷，工詩尤擅詞，詩作甚多，誦詠佳句為時人所稱道。與曾布結成夫妻後，極力提倡並恪守封建倫理道德，多次受朝廷褒獎，封魯國夫人。夫婦日相唱和，鑽研更精。成詩出語不凡，豪放豁達；為詞清麗婉約，意境感人。她善於捕捉典型，運用借喻手法寫景寫情寫人，往往皆恰到好處。熙寧年間...
- 定香亭筆談(揚州阮元琅嬛仙館刻本)
是書為阮元督學浙江時所記，由其幕僚吳文溥、陳鴻壽等編錄，多記載與其師友胡廷森、焦循、端木國瑚等優遊唱和之作，亦有題畫詩作及為他人刻書所作之序。是書多見光緒間翻刻本，嘉慶五年阮氏琅嬛仙館原刻本，頗為難得。阮元(1764-1849)，字伯元，號雲台，江蘇儀征人。乾隆五十四年(1789)進士，官至體仁閣大...
- 黃光升
晉公祼次子字有寶號昌壽晚號宣義行正二公年三十九富有租七百石耋尤耽閒逸逮兒成立後寓虎岫寺竟優遊以其終身焉配許氏謚二泰孺人子二佛觀外遜 習公祼季子字有宣早歿 旨公祼四子字有寬入布金院為僧 賢公宋進士太師莆陽金墩始祖黃府七代孫乳名旺福公子字彥德號逸齋居泉郡南街寓卅二都騎龍山黃坂以子應貴贈...
- 王畮
王畮長期在家鄉生活，晚年當官感到十分不習慣，就以身體不適辭官還鄉，與朋友們答詩唱和，優遊林下。晚年的王畮買下了前明進士趙洪範的住宅——歲有堂，從戩浜遷居東城，因園中有一塊奇石翥雲峰，後王畮改“歲有堂”為“翥雲堂”。王畮十分喜愛這塊奇石翥雲峰，曾以長詩歌詠之。他的詩文集就取名《翥之堂集...
- 李楠(明朝萬曆陝西巡撫)
晦跡煙霞，優遊三載。至萬曆四十一年癸丑歲，廷莧邊才，以清廉卓異，征公起升，節鉞全陝。由是專閫安壤，宏開經濟。如顧旂常竹帛，不為公榮；而閽遠聽高，辭章屢上。有：“大纛高牙，役役風塵總是幻；勞薪短緶，皇皇夙夜不知閒”之句。予告未幾，再辟不起，曰：“天西羈旅，方幸生還；宇下幽人，...
- 曾幾
”他其它的詩作如憫農詩與應酬詩、談禪詩與詠物詩皆流露出一種不急不躁、優遊不迫的情態，沒有高蹈揚厲的風格，沒有壯懷激烈的言辭。一切都是淡淡清新的。總之，曾幾的創作是非常豐富的。從詩歌題材上說有愛國詩，有憫農詩，有寫景狀物的山野情趣詩，還有交遊、評述詩。形式上以七律和絕句為主。風格清新，...
- 冷謙(明初道士)
其聲如喔詠之有韻。可以名其松。 三曰脆 脆者健也。於沖和大雅中。健其兩手。而音不至於滯。兩手皆有脆音。第藏不見。出之不易。右手靠弦。則音滯而木。故曰。指必甲尖。弦必懸落。在指不勁。則音膠而格。故曰。聲如金石。動如風發。要知脆處。即指之靈處。指之靈。自出於健。而指之健。又出...
- 韓耀庭(山西省書法家協會會員)
王羲之將他風神蕭散、不滯於物的襟懷在行書《蘭亭序》中表現出來，而蘇軾情馳神縱，超逸優遊的心神也在此賦中顯現。董氏還讚揚此書墨法：“每波畫盡處每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。”苦難是人生不可拒絕的風景。一些人把苦難視為無法逾越的苦海，任憑自己的生命之舟隨波逐流，他們吟唱的曲調只有...
