《儒道獨尊》是一本玄幻小說，作者是白衣儒仙。
基本介紹
- 中文名：儒道獨尊
- 作者：白衣儒仙
- 類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
儒道獨尊(白衣儒仙所著小說)
本詞條是多義詞，共3個義項
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相關詞條
- 儒道獨尊
《儒道獨尊》是儒本是道創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介真為一，分三千，皆可得道；道不同，不相謀，各立宗門；為正統，離心德，明爭暗鬥！ 妖魔猖，無忌憚，食人血肉；鬼怪獗，巧令色，禍人心神；天下亂，人思定，分久必合！ ...
- 儒道獨尊(驚蟄聞雷所著小說)
儒道獨尊 《儒道獨尊》是一本玄幻小說，作者是驚蟄聞雷。
- 儒道獨尊(白衣儒仙所著小說)
儒道獨尊 《儒道獨尊》是一本玄幻小說，作者是白衣儒仙。
- 儒道互補
中國傳統文化是一個多元的動態的體系，學派紛呈，內外互動，多姿多彩。而在諸子百家之中，地位最高、影響最大的兩位思想家，無疑是孔子和老子；滲透最深、流傳最久的學派，無疑是儒家學派和道家學派。儒道兩家相比，儒顯道隱。儒家名聲顯赫，在兩千多年中居於社會思想文化的正宗和主導地位，是政治、教育和道德領域的...
- 屈原與儒、道文化論辨
但自從漢代“獨尊儒術”以後，墨學和名家之學中絕，法家融入儒家，儒道互補遂成為中國思想的主體結構，從而形成了與西方不同的哲學傾向。但“知性理性”並未在中國絕跡，它就保存在屈原“過於中庸”的人格精神中，並以其詩性文化形態而影響著中國人的人格世界，彌補著儒、道哲學精神之不足，抗衡著儒、道哲學精神之...
- 儒學與道家
罷黜百家獨尊儒術，其實際意義就是要以儒學來代替黃老學的地位。黃老之學失去了官方的支持，而逐漸地成為官方儒學反對派手中的思想武器。這是儒道兩家在漢代鬥爭的一面。然而在另一方面，兩派的思想卻更趨融合，更呈現出互補的特點。例如，西漢前期黃老學的代表著作《淮南子》一書，就大量地吸取了儒家、法家、陰陽家...
- 三教文化
儒道二家根植於中土，從創立到漢唐，並沒有本質的衝突，實際的衝突主要發生在儒道二家與佛家之間。從西漢到西晉，佛教文化大量傳入中國，道家衍變成名符其實的道教。這一時期三教各自完善其體系，三家還處於互不熟悉的認識階段，這一階段儒家處於獨尊的主導地位。東晉南北朝時期，佛教站住了腳根並得到發展，道教也完成...
- 道家哲學(春秋戰國諸子百家的思想學派之一)
但魏晉以來，在玄學思潮中曾自覺爭論過“儒道異同”問題，而大體歸宿於“儒嘎產綜”或“將無同”，力圖論證“自然”和“名教”的統一，從整體學派的形式上實現儒、道綜家兼容式的互補。以後，三教融合而形成宋明道學新思潮，無論是周、鄒、程、朱一系(所謂“朱子道”，乃指此系思想多所承襲於道家及道教思想)...
- 儒家思想
當時儒道兩家學派有個明顯的共同趨勢就是道家往下層社會發展成民間道教；而儒家則在上層社會發展成了廟堂儒教。漢武帝這一政策與秦代有很大不同，官學獨尊後其它思想學派並未被禁止，所提倡的儒學本身也廣泛吸收了法家、陰陽家等各家學說，統一的思想帶有一定的綜合傾向，因而獲得了成功。儒家興學，把教育、考試與選官...
- 儒家文化(儒家學說為指導思想的文化流派)
當時儒道兩家學派有個明顯的共同趨勢就是道家往下層社會發展成民間道教；而儒家則在上層社會發展成了廟堂儒教。“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同需要區分開來。今天儒家所擁有的地位，是由於儒家在產生以後，在從古到今的漫長歷史...
- 道家思想
但魏晉以來，在玄學思潮中曾自覺爭論過“儒道異同”問題，而大體歸宿於“儒嘎產綜”或“將無同”，力圖論證“自然”和“名教”的統一，從整體學派的形式上實現儒、道綜家兼容式的互補。這種互補，還有其現實的社會基礎，中國封建社會中的士人一直有在朝和在野之分，每個人有所謂窮達、出處、躋身廟堂或退處山林之...
- 今文經學(兩漢間以儒家經書研究而形成的學派)
到了漢代，情形便不同了，諸子各家尤其是儒道兩家為了爭奪官學地位展開了激烈鬥爭，這時 經 的意義逐漸發生了變化， 經 開始成了與 子 相對的 官學 的代稱。西漢初期， 黃老之學 盛行，漢初統治者為了表示對 黃老之學 的尊崇，曾經將 黃老改子為經.史載：漢景帝以《黃帝》、《老子》義體尤深，改子為經，始...
- 中國古代政治思想
何晏、王弼等玄學家通過注釋《老子》、《莊子》、《論語》、《周易》等諸子經典，建立起唯心主義的本體論，利用道家思想中的道和“自然”等範疇來論證三綱五常的合理性，宣傳“名教本於自然”，實行儒道結合，儒學被玄學化。此外，以曹操為代表的法家思想，鮑敬言的無君思想，傅玄的務實思想，《列子》書為代表的縱慾...
- 老莊
在中華文化思想史上，始終是儒道互補的，其淵源相同，只不過是視角不一罷了。從馬王堆帛書《老子》是德篇在前，道篇在後的老子《德道經》和“莊子對儒家“皆實予，而文不予，陽擠而陰助之”（蘇軾語）來看，儒道實為一家，他們共同主張是來自《易經》德道：如博愛、厚生，自由、平等，公平、正義，誠實、守信...
- 答李翊書
韓愈這樣鼓吹儒道，有其觀實意義。例如：用儒家大一統和君臣名公的思想去反對藩鎮割據，要求儒道獨尊以反對佛教迷信和寺院經濟的惡性膨脹，在當時都有一定進步性。古文理論是與現實鬥爭密切相關的。不過其理論也充分重視文章的藝術表現，如此文莫於務去陳言和氣言關係的主張就很有價值，影響於後世極大；即在今日對於學習...
- 喬新華
2、從儒道共處到儒教獨尊：元明時期山西平陽府堯帝廟象徵意義的轉變，《社會科學研究》2011年6期，2011年11月1日，154-159 3、高君宇宇山西《平民周刊》，光明日報2011年9月14日黨史理論11版。4、堯舜故地——明代山西平陽府州縣方誌纂修的文化現象學探析，《清華大學學報》2011年第5期，9月15日，44-48頁。
- 中國儒學簡史/學海一牛鳴
儒學是中國文化的主體部分之一。中國文化是以儒家文化、道家文化為主體的結構的多元文化。從主體意義而言，可以說中國文化是儒道互補的文化。儒學自春秋末期孔子創立以後，在戰國時期是百家爭鳴的一個學派，一種學說。內容介紹 發展到西漢中期，經過漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，使 儒學居于思想文化變成為...
- 秦漢哲學
這個時期多次出現過儒法或儒道對立與鬥爭的局面。但是,從統治階級方面來說,不論是“崇尚黃老”還是“獨尊儒術”,實際上總是兼采名法、陰陽等各家學說，採取了所謂“以霸王道雜之”的基本原則。在儒學內部，今文經學和古文經學的爭論對兩漢哲學思想的發展有著重要影響。自然科學的發展，特別是天文學中形成的蓋天、...
- 私學
秦廢百家而獨重法，私學受挫。漢初實行"休養生息"，政府倡導私學，私學開始復興，蒙學也已出現。魏晉南北朝，儒道佛玄四家私學規模巨大，堪稱戰國之後私學的再度繁榮。唐宋時期，官學強盛至極，科舉制也日臻完善，高、中級私學的發展受到抑制，但層次較低的蒙學卻獲得發展。南宋的蒙學已開始分化出村學、義學、族塾、...
- 郭象
另一方面他又把各個“自生”“獨化”的“有”，誇大為永恆的絕對，即所謂“非唯無不得化而為有也﹐有亦不得化而為無矣。是以夫有之為物，雖千變萬化，而不得一為無也”。融合儒道 正如許多論者所說，郭象是融合儒道的玄學家，“冥內而游外”就是融道合儒，其主要特徵是，在個體學說中容納了群體精神，...
- 曲阜孔廟(第一批全國重點文物保護單位、世界文化遺產“曲阜孔廟、孔林和...
封建社會推崇儒道傳播儒學文化的主要場所就設在孔廟，科舉制度下的仕途起點也在這裡。孔廟也成為了非常重要的政治場所。文化傳承 曲阜孔廟的發展史為世人勾畫了一幅中華文化的演變宏圖。西漢元光元年（前134年），出於政治因素考慮，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，雖然這使道教文化和佛教文化深受其影響，但仍不...
- 老莊學說
但魏晉以來，在玄學思潮中曾自覺爭論過“儒道異同”問題，而大體歸宿於“儒嘎產綜”或“將無同”，力圖論證“自然”和“名教”的統一，從整體學派的形式上實現儒、道綜家兼容式的互補。以後，三教融合而形成宋明道學新思潮，無論是周、鄒、程、朱一系(所謂“朱子道”，乃指此系思想多所承襲於道家及道教思想)...
- 曲阜孔廟及孔府
封建社會推崇儒道傳播儒學文化的主要場所就設在孔廟，科舉制度下的仕途起點也在這裡。孔廟也成為了非常重要的政治場所。文化傳承 孔廟的發展史為我們勾畫了一幅中華文化的演變宏圖。元光元年（前134年），出於政治因素考慮，董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的思想，雖然這使道教文化和佛教文化深受其影響，但仍不能完全...
- 魏晉風度(魏晉時期名士們的生活方式)
其實以魏晉風度為開端的儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響相當深遠。可是，魏晉風度的所及，也帶來了弊端，許多人趕時髦，心情也並非嵇康、阮籍似的沉重，卻也學他們的放達。其實如今年輕人作為對人生的愛戀，自我的發現與肯定，與東漢末以魏晉風度的價值觀念是一脈相承的。而如今年輕...
- 玄學家
即“玄遠之學”，它以儒家立場綜合儒道立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。玄學之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中說：“玄之又玄，眾妙之門”。玄就是總天地萬物的一般規律“道”，它體現了萬物無窮奧妙的變化作用。玄學家們還用他們的老、莊思想來註解儒家的《論語》、《周易》...
- 漢朝文化
漢朝文化又稱兩漢文化，是一個博大精深的文化體系，受到了東西方的現代文明人士崇拜和羨慕。它的形成基礎則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方文化精髓的基礎上形成並發展起來的。漢朝文化主要內容及其基本要旨大致為：“無為而治”奠定了漢王朝的立國之本；“獨尊儒術”造就了漢王朝的長治久安；“...
- 玄學(魏晉哲學思想)
它是中國哲學史上第一次企圖使中國哲學在基礎上建構把儒道兩大家結合起來極有意義的哲學嘗試。 在哲學上，主要以有無問題為中心，形成玄學的貴無與崇有兩派。歷史背景 東漢末年，統治集團分裂，社會危機日益尖銳。在意識形態上居於支配地位的儒家思想開始動搖，今文經學和讖緯內容空虛荒誕，絲毫無助於社會政治問題的...
- 儒家科技思想
僅以儒道兩家比較，道家偏向自然主義，看人以天為模式；儒家偏向人文主義，看天以人為模式；或者如余敦康所說，道家偏重“以人合天”，而儒家偏重“以天合人”；還可以說道家是自然人文主義，而儒家是人文自然主義。儒家以其“天人合一”為出發點，從一開始就走上了自然倫理化的道路，將仁愛之心推廣到自然，要求人...
