《儒家道學》是2013年廣東旅遊出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:儒家道學
- 作者:李默
- 類別:兒童科普百科
- 出版社:廣東旅遊出版社
- 出版時間:2013年
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787807666677

《儒家道學》是2013年廣東旅遊出版社出版的圖書。
徽宗皇帝詔命各州縣仿儒學的形式設立道學,“自今學道之士,許入州縣學教養,所學經以《黃帝內經》、《道德經》為大經,《莊子》、《列子》為小經,外兼通儒書,俾合為一道”。對人道學者也舉行科考,分授元士、高士等名號,位與官吏品級相等。崇寧年間,徽宗皇帝屢下詔書,命天下搜訪道經,集中整理,於政和中...
宋元明三代是中國“新儒學”或稱道學、理學創立、發展的時期,也是儒、道、佛真正融匯合流的階段。對理學的思想來源,胡適在《幾個反理學思想家》中指出:“理學掛著儒家的招牌,其實是禪宗、道家、道教、儒教的混合產品。”對理學有開創之功的周敦頤的太極圖和邵雍的先天圖,就是淵源於道士陳搏。以後的張載、程顥...
9.明朝:李贄是明後期“異端”進步思想家,他指責儒家經典並非“萬世之至論”,揭露道學的虛偽,反對歧視婦女和壓抑商人。他是中國反封建的思想先驅,他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,帶有民主性色彩。文化影響 對中國 儒家思想對中國文化的影響很深,幾千年來的封建社會,所傳授的不外《四書》...
道學(Daoism)之名,始見於《隋書·經籍志》,原指老子創立的有關道的學說,它包括哲學的道家、宗教學的道教以及屬於人體生命科學範圍的內丹學。中國古文獻中凡較嚴肅的學術分類或藝文志書,皆以儒、道並舉,未有將儒家學說稱為“道學”者,自明代李贄至清末皆有人揭露將宋明理學稱作“道學”之偽,指出僅有老子...
《儒家道學》是2013年廣東旅遊出版社出版的圖書。內容簡介 中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難,成就和挫折。它的歷史無處不在,決定著我們*國人今天的思想和感情。當今的*國和*國人是中華文明的歷史造就的,是中華文明的歷史的延伸,也是它的一個組成部分,中華文明的歷史之河奔流到現在。總結歷史、展望未來,這就是...
道學家是指宋代儒家學派中注重道德研究的學者,其學派在儒學發展中占有重要地位。據《宋史·道學傳》記載,道學家的排列順序以“聞道”早晚為依據,其中周敦頤因“聞道甚早”被列為首位。宋代儒學發展過程中,形成了以道德研究為核心的道學派,這一學派的學者被稱為道學家。《宋史·道學傳》將'聞道'早晚作為排列傳...
《三教歸儒說》是明代文學家李贄創作的古文,收錄於《焚書》卷二,創作於晚明儒學變革時期。李贄以泰州學派代表人物身份,針對當時儒學僵化與偽道學盛行的問題,重新審視儒、道、釋三教的關係。全文以“聞道”為核心,提出三教雖皆以求道為終極目標,但對世俗富貴的態度遞進分化:儒家視若浮雲,道家喻為枷鎖,佛家斥...
子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極,而道統之傳有自來矣。"(《四書集注·中庸章句序》) 朱子雖然最早將"道"與"統"合在一起講"道統”二字,但道統說的創造人卻並非朱子,而是千百年來眾所公認的唐代的儒家學者韓愈。起源發展 一般認為,“道統”一詞作為儒家學說思想系統傳承的觀點最早...
理學的天理是道德神學,同時成為儒家神權和王權的合法性依據,理學以儒家學說為中心,兼容佛道兩家,以論證綱常名教的合理性和永恆性。宋明理學為心性義理之學。明顧炎武:“宋明理學,禪學也,不取之五經,舍聖人之語錄而從事於後儒,此之謂不知本也”。“理學”之名,自宋人始有之,古代有“經學”。宋代道學主流...
韓愈以儒家道統繼承人的身分自居,進一步闡釋了儒家哲學的一系列主張。他所說的儒家所傳之道含天道、地道、人道於一體,具體就是仁義禮樂等綱常名教,以此與去仁去義的佛老之道相區別。③重新研究義理、心性之學,開啟宋明道學的先聲。隋代王通明確提出“窮理”、“盡性”、“正心”的概念。“窮理”即徹底把握儒家所...
演變和影響西漢時期,董仲舒以儒家倫理思想為主幹,吸取了法家、墨家和陰陽家的成分,把儒家倫理思想神學化,並被封建專制主義的政權定為“一尊”。宋明時期,儒家倫理思想又與佛教、道教合流,演變為宋明道學倫理思想(見宋元明清倫理思想)。儒家的倫理思想在中國歷史上產生了極為深刻的影響,它的作用是十分複雜的。在...
趙復對於程朱理學的北傳有開創之功,遂由“南冠之囚”一躍而為“有元一代道學之冠”(李道平:《江漢先生祠堂記》)。程朱理學傳人蒙古統治區域,給北方知識界吹進了一股清新的學術空氣,受到普遍的歡迎,程朱理學迅速傳播開來。普及 程朱理學傳播到北方以後,很快出現一批有影響的理學代表人物。許衡從姚樞那裡得...
如切如磋者,道學也。如琢如磨者自修也。琴兮僴兮者詢栗也;赫兮咺兮者,威儀也;有斐君子兮,終不可喧兮者,道盛德至善,民不能忘也。詩云:於戲,前王不忘。君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。康誥曰:克明德。太甲曰:顧是天之明命。帝典曰:克明俊德。皆自明也。湯之...
老子書院成立於2012年11月,主要輔助社會尤其是企業家進行道家文化研修與推廣,兼及儒家和佛家文化。已開辦九個《道家文化與管理智慧》精修班,佛學和道學專題班若干,為社會培訓數百位企業家。 書院課程《道家社會管理思想》與《道家管理理論與實修》是獨立研發的,為其他高等院校所不具備,深受企業家歡迎。正在走向高校之外...
儒家用仁學改良周禮,為使周禮重新煥發生命力。道家用道學批評周禮,要使人性獲得自由自在的發展。他們的理路不同,但是都追求人性的健康化,都希望建立一個沒有戰爭、沒欺壓、沒有苦難的合理社會,他們的終極目標是相通的。並立與互補 孔孟與老莊的氣象是很不相同的。孔子孟子是大教育家,是道德大師,他們一生學而...
以後,三教融合而形成宋明道學新思潮,無論是周、鄒、程、朱一系(所謂“朱子道”,乃指此系思想多所承襲於道家及道教思想),或陸、王一系(所謂“陸子禪”,乃指此系思想多來自禪宗而中國禪宗思想實直承莊學),從理論思維的內容上實現了深層次的儒道互補。這種互補,還有其現實的社會基礎,中國封建社會中的士人...
先秦各學派中,道家雖然沒有儒家和墨家有那么多的門徒,但隨著歷史的發展,道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟,在哲學思想上呈現出價值與生命力。道家第一原則:“道法自然”。順應自然,不要過於刻意,“去甚,去奢,去泰”。人要以自然的態度(三個層面)對待自然,對待他人,對待自我。所以會有“自然——釋然——當然——怡然
由於北宋統治者極需恢復被五代戰亂所廢弛的綱紀倫常,復興儒學有了政治支持,加上士庶界限最後打破,進士名額擴大,科舉成為士人為官的希望所在。這些都為宋代經學發展準備r社會基礎。宋儒沿韓愈的道統論繼續前進,故宋代經學即道學。為適應當時社會政治需要而高談綱常倫理與心性哲理,對儒經所蘊含義理做灌注時代精神之再...
道學出現後,對文道關係做了新的說明。道學家以道為“本體”,以文為“作用”,而且把“作用”看做“本體”的自然流行,即完全被動的東西。這樣就完全否定了文的相對獨立性和能動性,帶有明顯的重道輕文、以道代文的傾向。先是周敦頤提出:“文所以載道也,輪轅飾而人弗用,徒飾也,況虛車乎?”(《通書》第...
道器觀是儒家哲學中論述事物與其規律關係的核心學說。“道”指無形法則,“器”指有形事物,二者構成對偶範疇,源於《周易·繫辭》“形而上者謂之道,形而下者謂之器”。該學說核心圍繞形上與形下關係展開:孔穎達主張“道先器後”,程朱學派以理為形上本體;崔憬提出“器體道用”,張載以氣化論統攝道器;...
道學,以當時流行稱謂、且《宋史》有《道學傳》而名。又因其始興於宋代,又稱宋學,與漢學相對。許多前賢大儒在評價宋明理學時經常說理學是“儒表佛里”、“陽儒陰釋”,因為儘管宋明理學所說的是儒家思想,所使用的是儒家術語,但宋明理學,特別是陸王心學,所藉以建構思想理論體系的,是佛教本體論的思維模式。理...
第一節 儒家經學的重大變遷 一、“四書”成為儒家諸經之核心要典,科舉推動“四書”的流布 二、經學發展超越漢學訓詁經學而倡導宋學義理之學 三、宋、元、明儒家經學的三大特色 第二節 宋、元、明道學對佛老的深層融合 一、道學的開創者周敦頤和邵雍及其理論特色 二、道學的奠基者張載的關學——融孔老和批...
他所創立的“心學”開闢了儒學的新領域、新境界。他的著作《傳習錄》、《大學問》等是新儒學的經典名著。據《明儒學案》載,《傳習錄》刊行於世後,許多不滿八股道學的士子、舉人、進士,乃至官吏等,如獲至寶。所有這些為“陽明學”的崛起和確立奠定了重要的基礎。陽明學派崛起的另一個重要原因,是陽明弟子四處講學,廣為傳播。僅
後來,玄宗又將開國以來的五帝(高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗),即所謂的“五聖”之像陪侍太清宮;同時,還下令將文宣王孔子及“四真人”(莊、文、列、庚桑子)像陪侍玄元左右,將孔子納人道家系統,把儒學視為道學的一部分,突出“道高於儒”之意,以示對道學的重視與推崇。至此,唐王朝的尊老崇道活動臻於極峰...
道統說是中國儒家闡述先王之道傳承體系的理論,又稱道統論,其核心是通過譜系化敘述確立儒學的正統性。該學說以“堯—舜—禹—湯—文王—武王—周公—孔子—孟子”為主軸,強調儒家核心價值的歷史延續性,並包含認同、正統與弘道三重哲學意識,用以區分儒釋道學派及劃定儒學內部傳承脈絡。孔子最早追溯堯舜禹的德政...
二、南宋儒學的變遷 1王學和程學在朝與在野之爭2慶元黨禁3理學取得了統治地位 三、王學與反道學者的儒學 1難以尋覓的王學蹤跡2不入門派的儒者之學術3抨擊道學的儒者之儒學4王學與程學之爭簡評 四、南宋初年的程學 1程門弟子的義理之學2南宋初年嫡傳的程學3南宋初年的象數學 五、朱熹的理學思想 1朱熹的生平...
”如切如磋者,道學也;如琢如磨者,自修也;瑟兮澗兮者,恂溧也;赫兮喧兮則,威儀也;有斐君子,終不可煊兮者,道盛德至善,民之不能忘也。詩云:“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。康誥曰:“克明德。”大甲曰:“顧是天之明命。”帝典曰:“...
其為學方向與義理架構對宋明理學不同派別均有重要影響,就此而稱其為“道學宗主”亦不為過。其主要著作有《太極圖說》《通書》《愛蓮說》等。人物生平 早年經歷 周敦頤,又名周元皓,原名周敦實,字茂叔,道州營道樓田保(今湖南省道縣)人。他的父親是桂嶺縣令周輔成。天聖八年(1030年),周敦頤來到月岩的一間...
以後,三教融合而形成宋明道學新思潮,無論是周、鄒、程、朱一系(所謂“朱子道”,乃指此系思想多所承襲於道家及道教思想),或陸、王一系(所謂“陸子禪”,乃指此系思想多來自禪宗而中國禪宗思想實直承莊學),從理論思維的內容上實現了深層次的儒道互補。這種互補,還有其現實的社會基礎,中國封建社會中的士人...
