傳刻，讀音是chuán kè。意思是輾轉刻印。
基本介紹
- 繁體：傳刻
- 拼音：chuán kè
- 釋義：輾轉刻印
解釋,出處,
解釋
輾轉刻印。
出處
唐 杜甫 《李潮八分小篆歌》：“ 嶧山 之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”
傳刻，讀音是chuán kè。意思是輾轉刻印。
傳刻，讀音是chuán kè。意思是輾轉刻印。解釋輾轉刻印。出處 唐 杜甫 《李潮八分小篆歌》：“ 嶧山 之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”...
一般以為，出土文獻未經傳刻，錯誤少，所以對用出土文獻來訂正、校勘傳世文獻的作用說得多。其實，許多古籍流傳到今天，經過後人研究、傳刻，魯魚亥豕故所難免，但在文字使用上還是規範和完善了。出土文獻沒有經過這些，雖然免去傳刻的訛誤，但本身的問題也未得到糾正。在整理馬王堆漢墓帛書的時候，文本反映出的錯誤之...
後來《佚存叢書》在中土又曾先後兩度重刻行世。當代校本 1969年，日本古典研究會就日本國內所能見到的全部《文館詞林》傳本(包括弘仁本的影鈔本、摹寫本、摹刻本及中土傳刻本)悉數搜羅，擇善而取，匯為《影弘仁本〈文館詞林〉》影印出版，是為迄今為止存世的日藏《文館詞林》傳本的集成之作。但因種種原因...
9. 《五代兩宋〈經典釋文〉傳刻新探》，《中國文化研究》2023年第2期。10. 《論清道光立本齋本、稽古樓本〈儀禮〉的獨特價值》，《歷史文獻研究》第50輯，廣陵書社，2023年4月。11. 《清光緒桂垣書局本〈儀禮〉編刻考》，《印刷文化》2023年第1期。12. 《〈永樂大典〉引〈儀禮〉考實——兼論〈大典〉...
從刻於石碑和岩壁（即“摩岩”）上複印下來的圖文，稱作“拓本”。無論是簡牘、帛書、刻石，還是“寫本”，數量少，傳播範圍有限。《後漢書》記載：熹平四年（175年），漢靈帝命蔡文姬的父親蔡邕（yong 一聲）在石碑上書寫“七經”——《詩經》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》，共寫...
《淳化閣帖》刻石 自宋太宗淳化三年（九九二）摹勒《淳化閣帖》後，全國各地輾轉傳刻，遂遍天下。著名者有二王府本、紹興國子監本、大觀太清樓帖、淳熙修內史本、泉州本、北方印成本、烏鎮張氏本、福清李氏本、世堂本、臨江戲魚堂帖、利州帖，黔江帖等等，卷帙類同。又有慶曆長沙劉丞相帖、潘師旦絳州帖、絳...
是編僅十二卷而止，《虞淵沉》中下二卷未付棗木傳刻。《明史》開局，求天下野史，盡上史館，於是先生是本出。予抄入《百六叢書》。歸田之後，為友人借失”云云。意者明末降闖勸進諸臣，子孫尚存，故當時諱而不出歟。此本為康熙甲寅鄒式金所刻，在未開史局之前。故亦闕《虞淵沈》中下二卷。而彝尊所輯...
制印的方法有翻砂和拔蠟等方法，用銅澆鑄的稱為鑄印，用刀鑿刻的稱為鑿印。金屬印章，多數先刻印模，隨後澆儔；晶玉印章，古代用手工琢成，現用金剛砂噴蝕，稱“電刻”；石、牙、角等印章，則直接用刻刀鐫刻。鈐蓋在用繩綑紮文書的膠泥上，作為信驗以防私拆稱為封泥（又稱泥封）。從現存資料考察，印章...
此後《絳帖》、《潭帖》等，多從《淳化閣帖》翻刻。這種輾轉傳刻的帖，與原跡差別就會越後越大。所以同是宗王從帖，宋人遠遜唐人。所以一些評家以為帖學大行，書道就衰微了。這是宋代書法不景氣的原因之一。其次如米芾《書史》所指出的“趨時貴書”也造成了宋代書法每況愈下。米芾分析說：“李宗鍔主文既久，...
嘗竊考之，晉唐以降，醫籍浩繁，其存而傳於今者，亦復何限，求其可以扶翊長沙、繩尺百世者，蓋莫若孫思邈《千金方》者焉。是書皇國向傳唐代真本，惜僅存第一卷，其餘寂無聞焉。若今世所傳，系明入傳刻道藏本，率意劖改，疑誤宏多，強分卷帙，極失本真。世亦往往傳元版，文字頗正，稍如可觀，而仍...
然而，由於墨跡在古代不易保存和流傳，當時也沒有照相、影印等技術，五代以後就有了刻帖，刻帖技術的產生使得眾多的名家書跡得到廣泛流布，官方、私人紛紛傳刻，其中尤以北宋時期所刻的《淳化秘閣法帖》（簡稱《淳化閣帖》）最為著名，該帖是中國現存最早的一部官刻叢帖，被稱為“帖祖”。帖學的發端就建立在...
為了避免快取欠載錯誤的發生，光儲廠商相繼開發了一些防刻死技術，以期望在數據短時間斷流的狀況下，把刻錄的影響降到最低。防刻死技術都是在雷射頭定位精度和Fireware軟體上作了改進，當發生數據傳輸斷流時，刻錄機會自動記錄下斷點，並停止刻錄動作，當快取內數據符合要求時，再自動尋找到斷點繼續刻錄。這樣就避免了...