傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命

作者

王泛森，台灣中央研究院副院長、院士，歷史語言研究所特聘研究員; 主要研究中國近代思想史、文化史及學術史;曾獲國立台灣大學學士、碩士; 美國普林斯頓大學博士，師從著名歷史學家余英時。

內容

本書是台北中央研究院史語所（Instituteof History and Philology ,Academia Sinica）研究員王泛森先生的近著。王先生的著作不斷被介紹進大陸，引起學者的關注。傅斯年是中國近代學術史、教育史乃至政治史上不可或缺的人物之一，但是大陸對他的思想、學術進行深入探討的專著至今尚嫌薄弱。王先生的這本書恰好能彌補這一遺憾。此書將傅斯年（1895—1950）置放於1896到1850年間中國歷史的大背景之下，描述了一個中國知識分子在複雜動盪的時代，在多種兩難選擇（左派與右派、激進與保守等）的尷尬困境中“一團矛盾”的存在樣態。

本書正文共有六部分：第一章，《傅斯年的早年生活》，介紹傅斯年的成長曆程，包括在北京大學的學習，及其與新潮社、五四運動的關係，這些為他日後學術思想的發展、人格的形成奠定了基礎；第二章，《新歷史學派的形成》，介紹傅斯年在倫敦和柏林的學習，實證主義、自然科學、心理分析及比較語言學都對他產生了極大的影響。回國後，傅斯年建立了史語所，集中了一批中國學術的精英，如陳寅恪、趙元任、李濟等，展開學術研究工作，史語所成為傅斯年們的舞台？？；第三章，《走向中國文明多元起源論：對中國古代史的研究》，作者向人們展示了上個世紀史學家們對中國古代文明起源的探討，傅斯年打破了中國古代歷史研究的單一體系，形成新的多元文明起源論，代表著作是《夷夏東西說》（1935年），並重新描繪出古代歷史的畫卷。王先生檢討了傅斯年的理論的價值、影響及值得商榷之處；第四章，《反內省的道德哲學》，作者結合了當時的時代思潮，精闢地分析了知識分子群體的矛盾心態，指出傅斯年在反對傳統的道德內省哲學時與清代考據派學者在精神上一脈相承，另一方面，他又以西方思想、方法為參照系和武器，對中國的內省的道德傳統進行駁斥。傅斯年集中地對“性”、“命”、“令”、“心”這幾個關鍵概念作了詳細的辨證，寫成《性命古訓辨證》（1940年）；第五章《五四精神的重負》，在這一章中，作者認為中日戰爭爆發後民族主義興起、專制政治下民主與獨裁辯論的高漲、以及本位文化的鼓吹，都使五四的個人主義、反傳統、倡導純學術等成為一種負擔，並闡述這種轉變的錯綜複雜的社會、歷史背景以及傅及其同時代人所受的影響；第六章，《中央集權的統治與一個五四青年的晚年》，傅斯年曾將蔣介石看作最有能力的中國領導人，但是蔣介石的獨裁使他感到失望、不滿，因此他對蔣的態度是複雜的。作者指出傅斯年晚年積極參與政治活動，已經漸漸緩解了傳統價值與現代價值之間的張力。此外，另有《引言：傅斯年與1895年後的知識思潮》、《結語：一個五四青年的失敗》。書前附有傅斯年年表，書後附有兩篇短文，一篇是傅斯年諷刺顧頡剛推翻中國古代史真實性的方法論的小說片段，另一篇是傅與當時的國民黨參謀長陳布雷關於蔣介石的為人的談話——這兩篇短文再次為書的標題作下注釋：歷史與政治同傅斯年的一生化不開的干戈。

作者將歷史與政治看作理解傅斯年的一生的關鍵因素。所謂“歷史”，首先是指傅斯年從事歷史研究，他既是作為歷史的建構者，又是作為歷史的破壞者的身份，出現在中國歷史研究領域的。作者在其中也表述了歷史研究中的個人動機與時代際遇間的微妙關係。傅斯年創立了史語所，拼湊起被顧頡剛等疑古派撕碎的中國古代歷史，主張歷史研究的專業化，對史料進行分析，摒棄理論化、概括化，作者對傅的歷史研究給予了高度評價，並呼籲學術界的適當關注；其次，“歷史”也指傅斯年與中國歷史傳統的糾結及他在歷史現實中的艱難抗爭，他曾努力拋棄沉重的中國歷史傳統，鼓吹“只有西方才有學術”，同當時的許多人一樣，求助於西方文明。但是，傅斯年出生在中國最保守的山東地區，接受的是中國最傳統的教育，他的內心世界仍對自己的傳統一往情深，理智和情感上的分裂又使他倍受煎熬，現時的歷史又殘酷的將他拉進來。所謂“政治”，一方面，傅斯年倡導“純學術”，聲稱“二十年不談政治”，極力想避開政治，然而，先是學術研究資金的缺乏，使他不得不向政治求援，緊接著是民族的災難，日本入侵，純學術成為一種奢侈，傅斯年又不得不與政治握手。另一方面，書中描述了一個知識分子的自由靈魂受到政治獨裁的羈押時本能的反抗。中國知識分子從政，一直籠罩在“文官”的陰影中，只能動搖某一政治人物，卻難以動搖整個政治體制。傅斯年曆任北大代理校長、台大校長，國民黨參政會代表，曾經促成了孔祥熙、宋子文的辭職，這一切都無法改變政治現實；他對蔣介石即批判又維護，“最終政治吞噬了他的生命”（P10）。作者通過傅斯年的生命揭示出的是個體生命消解於歷史理想與現時政治的夾縫中的過程。

傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命

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