傅山傳統故事

傅山傳統故事，是以傅山為主的，屬於山西太原的民俗文化遺產。申報時間：2006 遺產編號：X-2

基本介紹

• 中文名：傅山傳統故事
• 所屬地區：山西 · 太原
• 遺產編號：Ⅹ-2
• 遺產類別：民俗

傳統故事

申報日期：2006	申報人/申報單位：山西太原	遺產級別： 省

太原一位有錢人，對傅山先生十分敬仰，屢屢向傅山求畫而難得。傅山見其心誠，便對其說：“今年八月十五夜裡，我可以為你作畫一張，但到時還得看你我有無緣分。如果那天晚上沒有月亮，這畫我是斷然畫不出來了”。對方一聽欣然不止，心想，八月十五晚上，豈能無月？到了八月十五，便早早將傅山請入家中後花園，先擺好酒宴，又設起書案擺上文房四寶，請傅山臨場作畫。但偏偏天上濃雲密布，傅山讓留下一名家人伺候，命主人和其他人全部離去。然後，傅山便邊飲酒邊作畫。飲酒到微醉時，提筆潑墨，在紙上揮灑自如濃墨淋漓，傅山本人也手舞足蹈，整個身體也如癜似狂了。那名奉命伺候傅山作畫的家人不知究里，以為傅山酒醉欲倒，急忙上前一把抱住了傅山。傅山的話興被無辜打斷，擲筆與地，嘆道：“你敗了我的畫興，這畫是畫不成了。”說畢，不辭而去。待那家主人問訊來到後花園時，只見書案上宣紙潔白，上面一團濃墨，並未再畫出其它形狀。因是傅山遺稿便不忍心扔掉，小心放回書房，展到書案上想在請傅山先生完稿。不料，這紙上的那一團濃墨中突然透出銀光，竟照亮了整個書房。細看時，原來那一團濃墨分明是一團濃雲，隱藏在這團濃雲中的一輪明月，正在走出雲團吐出一團光華。

其他故事

傅山畫傘

相傳，清朝皇帝曾多次請傅山先生進京做官，傅山先生不愛功名利祿，一直躲著不去。

一天，皇上又派了欽差大臣，上門傳旨，命傅山先生立即啟程，進京面見皇上。正巧，傅山先生回家看望老母，一時躲閃不及，被這位粗野的欽差大臣抱著塞進了鋪著花緞厚棉墊的轎車裡，轎夫趕著轎車一溜風似的向京城飛奔而去。

第二天中午，轎車出了雁門關，來到廣武鎮，欽差一幫人走的又飢又乏，進了一家客店打尖。傅山先生乘機鑽出轎車，穿大街過小巷，急急向荒野奔去。眼看日近黃昏，只見西山後邊捲起了烏雲，頃刻，狂風大作，電閃雷鳴。幸好前邊有一個村莊，傅山先生跑進村里，在一個門樓下避雨。剛剛站定。大雨傾盆而下。不多一會兒，一群莊稼人抗著鋤頭，冒雨直奔門樓。他們是本院財主閻老四的長工，一個個被大雨淋成了落湯雞。其中一個上了年紀的長工，被雨拍的喘不過氣來，傅山先生見了甚是同情。

天漸漸黑下來，雨卻越下越大。長工中一個叫劉小三的後生，瞞著閻老四把傅山先生留在長工屋裡。長工們把熱乎乎的炕頭騰出來，讓傅山先生暖和身子，還把飯勻出來給傅山先生吃。第二天清早，傅山先生作了一幅水墨畫，送給大家。劉小三接過來一看：只見上面畫著一把收攏的雨傘。傅山先生說：“你們把這張畫保存好，每天下地幹活時，先看看畫上的雨傘，如果傘張開，天就要下雨，便別出工；如果傘收攏著，必定是晴天，就放心幹活去。”長工們聽了，都很高興，依依不捨地送別了傅山先生。

劉小三把這張畫掛在長工屋的土牆上，每天出工時都要看一看。連日來晴天，畫上的傘一動也沒動，大家也沒把這件事放在心上。一天中午，天氣十分悶熱。長工們正在屋裡歇晌，劉小三突然看見畫上的雨傘張開了，他高興的幾乎跳起來，緊忙告訴了滿屋子的人，大家都很驚奇。眼看起晌了，閻老四再三催促，大家只是不出工。閻老四大動肝火： “你們為甚不出工？”劉小三說；“今天后晌要下雨。”

“你咋知道？”

“我敢保險。”

“你敢和我打賭？”

“打賭就打賭。”

“咋個打法？”

“由你！”

閻老四望了望晴湛湛的天空，陰險的說：“如果後晌不下雨，你們全年的工錢都別賺！”劉小三乾脆利落地接口說道：“如果後晌下雨了，那你就得給俺們賺雙工錢。”閻老四狡猾地說：“行。”閻老四還是硬逼大家立即出工。劉小三說：“那就得掌柜和俺們一起去。”閻老四無奈，只好一起去了。

走到半路，閻老四見空中仍沒有一絲雲彩，十分得意，暗自盤算：你們非得給我白受一年不可！突然，“轟隆一聲”悶雷響，霎時，天黑的向鍋底。說話間，大雨傾盆而下。劉小三和長工們慌忙扭頭往家跑。閻老四因身體肥胖，跑不動，呼爹喚娘，連摔幾跤，滾成了個泥人。

遭了這場雨淋，閻老四越想越氣，暗自思量：這些斗大字不識半口袋的受苦漢，怎能預知天氣之陰晴？他便留了心，終於發現是長工屋子裡的一張畫在作怪。他立刻跑進屋去，一把抓下牆上的畫，撕的粉碎。

畫被撕破了，大家十分氣憤。一天上午，長工們正在鋤地，只見一人飄飄然向地頭走來，定睛一看，正是傅山先生。大家立刻圍攏上來。劉小三便把畫被閻老四搶去撕了的事對傅山先生說了。傅山先生聽後，微微一笑，立即拿出紙來，提筆又畫了一幅，與以前的那幅畫一模一樣。傅山先生對大家說：“離此處不遠有個山洞，你們把那幅畫掛在山洞裡，每天去看一看，便知天氣陰晴。”從此，大家照傅山先生的吩咐，看到雨傘張開，便進山洞裡去避雨。閻老四卻蒙在鼓裡，半點也不知道。

飛筆題書

傅山先生是明末清初著名書法家，他的作品留傳後世很多，並且多在民間無序留傳而不秩失，說明傅山先生書法藝術水平之高深受後世人們的推崇。關於傅山先生書畫傳說也流傳很多、流傳很廣，近乎神奇。傳說有一年，太原城新修城門，高大雄偉，甚是可觀。門修好了，門額當然要題字。由誰來題，不用說論名論藝首舉傅山先生。傅山既是太原人又是知府的好友，義不容辭，慨然答應。到題字那天，城門前早已搭好高高的雲架，傅山先生登上高架，用五尺長把的大掃帚代筆揮毫，一點一畫，雄健沉穩，氣勢磅礴。高架之下來看先生題書的人，一片喝彩。寫完之後，先生擱“筆”下得架來，舉目端祥，也覺滿意。此時，看客中卻有一人發現，先生所題“太原府”三字，少了一點，寫成了“大原府”，人們頓時譁然。知府也過來客氣，請先生再登高架。先生不慌不忙，微微一笑，並不登高。復又操起掃帚，擰去把柄，只留“筆頭”，飽蘸朱漆，然後丹田用氣，兩臂用力，“嗖”的一聲，將掃帚拋向空中，看客們只見一道紅光飛起直撲城門洞頂，說時遲那時快，不偏不倚，正點在“大”字腿下，形如桃花瓣，勢如墜空石，成一“太”字，妙似天成，毫無補筆痕跡。後太原知府命人依樣鑿刻，經幾百年無損。

據說，直至太原解放後拆毀城牆城門始不得存，許多年長之人還記得傅山先生所題“太原府”三字，均讚不絕口。

傅山與炕圍畫

炕圍子，準確地說，應該叫炕圍畫，包頭地區叫它炕圍子。

炕圍子，就是在沿著靠炕的牆上畫的各式圖案，高度大約在二尺到三尺左右。圖案有飛禽走獸，花鳥魚蟲，亭台樓閣，山水湖泊等等。根據個人喜好，請畫匠繪製，著色以大紅大綠為主，色彩明麗單純，俗艷中透出對生活熱烈的愛。在地處乾旱寒冷地區的人們來說，不管多么惡劣的自然環境，不管任何季節，即使在冰天雪地的隆冬，回到家坐在炕上，周邊美景圍繞，怡人的景色放鬆著人們的心情，使人們心情得到愉悅。

在晉、陝、冀北部與內蒙接壤的地方，也就是遊牧文化與農耕文化交匯相融的區域，在人們的居住地，不論城鎮或鄉村，炕圍畫做為一種傳統的室內裝飾，一直倍受當地人的喜愛。多少年來，誰家起蓋新居後，畫一盤自己中意圖案的炕圍子，就成了新居搬入前最重要的一道工序。當人們再嘖嘖稱讚炕圍畫的精美漂亮時，也是主人臉上洋溢出自豪與榮光的時刻。

相傳，炕圍畫的緣起與清初思想家、書畫家傅山有關。傅山，山西陽曲人，明朝滅亡後，與黃宗羲、顧炎武聯絡反清復明事業，以其高尚的人格和深博的學問贏得了人們的擁戴，人稱傅青主。後因反清復明活動，遭到清政府迫害，家人離散，各自逃命。其女兒一家逃至塞外土默川，在薩拉齊東十五華里處的西老藏營村隱姓埋名落戶。清初的土默川，懇禁未開，天蒼蒼，野茫茫，草原自然生態，人煙稀少，生活物品短缺，外來人口生存極為不易。夏季還好，秋季一到百草枯萎，一派肅殺景象，冰天雪地接踵而來，生活的困頓與自然環境的惡劣一起強加在他們身上。此時傅山正在南方組織反清復明活動，聽到女兒的生存境遇後，從幾千里之外趕來探望女兒。時值冬季，塞外荒寒的景色和女兒憔悴的面容，讓傅山看在眼裡疼在心上。臨行日期漸近，分別在即，怎樣才能減輕女兒思念親人、思念家鄉之苦呢？傅山想到了繪畫，他決定在女兒住所的炕圍周邊繪上家鄉的山川風貌，珍禽百花，使女兒面對這些景色就像面對家鄉山川景色，用畫面來慰藉女兒愁苦的心靈。於是傅山提筆作畫，在炕圍邊牆上繪就湖泊綠蔭，鮮花鳴禽，湖光山色，一片內地風光。遠離家鄉的女兒看到眼前繪就的熟悉的家鄉景物，心情不禁釋然。

傅山走後，女兒一家一直生活在這裡，因為有了父親在炕周邊上的繪畫，他們的精神有了慰藉，生活也比以前有了幾許快樂。據說傅山畫的鳥在黎明時會在花叢間飛躍鳴啼，繪的花在拂面的風中會搖擺。周圍人們聽說後紛紛來觀看，無不稱讚。有人就叫別的畫工照著傅山女兒家炕圍畫的樣式在自己家繪製，果然滿屋生輝。後來人們紛紛效仿，炕圍畫這一形式不脛而走，傳播範圍越來越廣。炕圍畫在各地都有留傳，為人們的生活提供了美的享受。

炕圍畫的發源地在土右旗西老藏營村。做為薩拉齊早期一代移民的後裔，我的姥爺若在世也有一百二十多歲了，他言之鑿鑿的講述，我確信是有根據的。

當代繪畫名家楊飛雲，自幼生長在土默川，以古典油畫聞名於世。其作品在國內藝術品拍賣市場倍受青睞，這也得益於他從小畫炕圍畫打下的功底，郊區沙爾沁一帶還留有當年楊雲飛繪製的炕圍畫，被村民愛戴著，保留著。當他的畫作名留海內時，我就會想到傅山創作的炕圍畫，炕圍畫孕育了名畫家，這一清晰的藝術脈絡，是傅山當初畫炕圍畫不曾想到的吧。

傅山與“龍門賬”

傅山，明末清初山西幫商人。他參考當時官廳會計的“四柱清冊”記賬方法，設計出一種適合於民間商業的會計核算方法——“龍門賬”。
龍門賬的要點是將全部賬目劃分為進、繳、存、該四大類。

“進”指全部收入；

“繳”指全部支出；

“存”指資產並包括債權；

“該”指負債並包括業主投資。

當時的民間商業一般只在年終才辦理結算（稱年結），年結就是通過“進”與“繳”的差額，同時也通過“存”與“該”的差額，平行計算盈虧。“進”大於“繳”就是盈利，反之則為虧損。它與“存”、“該”的差額相等。就是：進-繳=存-該。

傅山將這種雙軌計算盈虧，並檢查賬目平衡關係的會計方法，形象地稱為“合龍門”，“龍門賬”因此而得名。

“龍門賬”的誕生標誌著我國複式簿記的開始。

術到高時疑為仙

偶翻清代徐昆所著《柳崖外編》，上有“青主先生”一節，頗述先生晚年奇事，或有怪誕，然亦可一窺先生老來醫術精深，幾欲成仙之境。

先生精醫，晚年以醫見者見，不以醫見者不見。一日，有撫軍母親有病，請先生至。先生診脈畢，怒曰，如此年紀何以得此病！拂袖欲去。撫軍強留婉叩，始告之，太夫人乃相思病也。太夫人聽了，在內嘆息一聲，說先生真乃神醫也，我於昨日見了死去多年丈夫的鞋，才得此疾。先生釋然，一帖而愈。

又一民婦，因夫好賭夫妻吵鬧，遂成氣鼓，夫問診於先生。先生隨便從地上捋了幾把草，告之曰，你在婦前用慢火煮之，顏必和，聲必下，侍奉好飯菜外，每天需煎煮10次。過了不到3天，婦人的病就好了。有人問其中的道理，先生說，我不過以草為媒平其心和其氣罷了。

又有一少年，正在築土蓋房，見先生經過，就說，都聞先生精醫，為什麼不裝病一試呢？遂從高處躍下。旁邊的人過來請先生為他診治。先生一望，說這是個死人。圍觀者鬨笑不已，先生又說，他腸斷了。果然還未抬到家，人就已死了。

先生的兒子名叫眉，先生因為看出他壽命不長，故給他取字叫壽毛。一天，壽毛仿寫先生字型，放在先生桌上，想讓先生一辨真假。先生見之，忘了不是自己寫的字，驚懼地大叫，我難道快要死了嗎？為何這字如此沒有生氣？壽毛告之，這是他自己寫的時，先生不由大聲痛哭起來，不久壽毛真的死了。

傅山煮石頭治病

清初，太原有個女子叫粉蓮，因受了丈夫李小牛的氣得了病。李小牛請了許多醫生都沒治好，就去請傅山先生。

傅山說：“這個病，不見病人也能治，只是我手頭藥味不全，你去撿一塊雞蛋大小的深色石頭，用溫火煎，水煎少了，再添上繼續煎。啥時候煮軟了，你來拿藥。千萬不能讓水幹了，要人不離火。”

李小牛撿了一塊雞蛋大小的深色石頭，但是添了七七四十九次水，石頭還沒軟。妻子坐起來問：“是不是煎法不對？”小牛說：“傅山先生就是讓這樣煎的。”妻子說：“要不，我看著火，你去問問。”說著下了炕。

小牛去問傅山先生：“已經煎了兩天了，藥引怎么一點也不見軟？”傅山反問：“現在誰替你看火？”“我妻子看著呢。”“她病已好啦。此病要治首先得消氣。她見你那么沒明沒黑地煮石頭，氣就消了。氣消則肝木蘇，肝木蘇則脾胃自然運谷。她能替你煮石頭，說明病已好了。”

小牛回家一看，妻子病果然好了。

傅山先生游蘆芽

傅山先生久有游蘆芽山之念。他有一首《雪夜》詩，其中有這樣2句：“蒙松石磴老，夢寐蘆芽松。”想到自己眼看就要在崛峒石磴來往之間衰老，更加嚮往蘆芽山如海的松樹，總想一游。傅山先生游蘆芽山的年代已失考。據侯文正先生的《傅山遊蹤漫錄一則》推測，先生游蘆芽山可能在六十歲前後。當時全國性的抗清鬥爭已趨於尾聲，傅山在此前後曾游華山，登北嶽，目的在於消愁散悶，以暢心胸，不同於四五十歲時為進行秘密抗清活動而雲遊四方的情形。

傅山先生游蘆芽山，取道靜樂北上，途經寧武縣石家莊(今為石家莊鎮)，經北溝灘村、西庵村(二村今屬西馬坊鄉鎮)上蘆芽山。其中《西庵》一詩為證“禽向岩無句?神山秘不傳，蘆芽山一到，幽韻與誰言？ ”

傅山先生一到蘆芽山，便覺得幽韻無窮。山澗中流淌著消融的雪水，高大的松樹染綠了天空。雪化冰消，雲杉濃綠，這是蘆芽山初夏之景。

登蘆芽山要經過無邊無際的林海。在綠色森林的照映下，天上的雲、山間的溪，仿佛都被染成綠色，枯裂的老樹像一條條虬龍。這是傅山先生對蘆芽山的突出印象。傅山先生在林間行路常遇到眼前無路可走的情況，不知該往何處去。試著鑽過一片樹林，突然又見到了林間小道。漸往深處走，樹林更繁密，樹縫中露出一線藍天，仿佛藍天從樹縫中“漏”了下來，林間積雪尚未化盡，藥苗卻穿過殘雪，開出紅花。如此幽奇瑰麗的美景，使先生興致狂發，思酒如渴，竟然生出了“醉死花叢中”的奇想。但此時身邊並無酒，酒在數百里之外的地方。然而，那裡卻沒有松樹。有酒處無松，有松處無酒。於是，先生只好移志移情於美妙的大自然了，以此來排遣心境。

傅山先生游蘆芽山時，還欣賞了當地的山葡萄，將其比作美麗的小心翼翼的少婦，生怕有一絲半點失態之處，更叫人覺得憐愛。還品嘗了當地的銀盤蘑菇，感到它味道鮮美、濃烈、雋永，超過了南方美味江瑤柱。為此，傅山先生留下了膾炙人口的詩篇。

傅山先生游蘆芽山時，蘆芽山中的毗盧佛道場已毀。但是，蘆芽山的磅礴迂迴、綠色林海、雪中紅花和幽美雋秀的自然風景，已將先生醉倒。