《倪柝聲文集》是倪述祖關於宣傳基督教著作的集子，收藏了倪弟兄職事的早期到晚期的部分著作，共有三輯。
基本介紹
- 作品名稱：《倪柝聲文集》
- 作者：倪述祖
- 文學目的：宣傳基督教著作
- 輯數：共三輯
壹、倪柝聲的生平要略,貳、《倪柝聲文集》的編輯緣起,叄、《倪柝聲文集》的內容,肆、倪柝聲看見的啟示和異象,陸、倪柝聲在職事上的目標和成就,柒、倪柝聲的著作的貢獻與影響,
壹、倪柝聲的生平要略
倪柝聲（A.D.1903~1972）原名倪述祖，十七歲時接受救恩，並訣志一生事奉神，改名為倪柝聲，英文名為WatchmanNee，於上世紀初在中國被主興起，是一位在二十世紀對基督教界具有影響力的一位華人。他以黑暗中儆醒打更的更夫自許，向黑夜裡的人發出金柝之聲，揭開當代主恢復的工作。他繼承歷代先賢對聖經啟示之精華，全面剖析聖經中的多項真理，並且帶領信徒付諸實行，建立中國地方教會四百餘處。並將中國基督教新教早期福音的性質轉為追求屬靈生命經歷的階段，在中國教會史上留下了重要的一頁。他一生為主盡職，他的著作《正常的基督徒生後》更是影響了全球幾千萬的基督徒。一九五二年，倪柝聲因信仰被捕，以身殉道，一九七二年五月三十一日死於監獄中，離世前在紙條上寫著：“基督是神的兒子，為人贖罪而死，三日復活，這是宇宙間最大的事實，我信基督而死。”
貳、《倪柝聲文集》的編輯緣起
早在一九八一年，李常受細述六十年地方教會的歷史，引用許多早期資料，就已深感倪柝聲信息的蒐集工作不夠完全，且多有遺漏，遂有意重新整編倪柝聲的信息。
雖然從一九五○至八○年代，台灣福音書房出版倪柝聲信息已有三十年歷史，但仍有不少信息流散在外，未正式出版。自此，台灣福音書房開始著手進行倪柝聲信息的搜尋、整理、以及建檔的工作。許多年長聖徒雖曾親耳聆聽倪柝聲的信息，只是幾經流離，能保存文字記錄者自是無幾；因此，重新搜尋、建檔工作的難度不在話下。余潔麟弟兄早有先見，多年前即著手此事，不曾懈怠。他的足跡遍及中國及全美各地，凡是有倪柝聲文稿的蛛絲馬跡，他都不曾放過，只是所得仍無法補滿所缺。幸有魏光禧弟兄自幼和倪柝聲同窗，多年跟隨倪柝聲；倪柝聲的許多信息，他都忠信、真實的作筆記。經由余潔麟的服事，魏師母將保存多年，魏光禧生前所留倪柝聲信息的記錄，交給弟兄們。台灣福音書房對倪柝聲遺散信息蒐集的工作，方得較完滿的結果。
倪柝聲的信息記錄，有部分曾流傳至國外，幾經轉折後，又交到魏弟兄手中，再經由一位弟兄轉給書房潤飾編輯；此乃《得勝的生命》與《神的福音》二書的由來。該二書單行本分別於一九八三及九○年出版，後收錄於《倪柝聲文集》中。
此外，倪柝聲有些先前以英文出版的信息，台灣福音書房也譯為中文，收錄於文集內。這包括《坐、行、站》、《不要愛世界》、及《那人將來如何》（收錄於 《倪柝聲文集》第二輯第十九至二十冊），該三書由金彌爾（AngusI.Kinnear）編輯，內容包括倪柝聲於一九三八至三九年，在英國倫敦及歐陸數地的講道記錄，加上若干在中國所釋放的信息，原文為英文，後由水流職事站取得著作權及翻譯權，台灣福音福音書房遂將內容譯為中文，供應中文世界的聖徒。
自一九八二年起，余潔麟於美國水流職事站，起始倪柝聲信息的英文翻譯工作。余弟兄在翻譯時為求準確及避免遺漏，希能照倪柝聲盡職年代依序出版。福音書房也全力配合整理，編輯成書。李常受對此亦是負擔沉重，盼能盡力、儘早出版倪柝聲所有的信息。李常受說，
“由於倪柝聲和李淵如姊妹知道，他們所作的遲早會被乾豫，所以儘可能的出書。然而，當時所出版的，也只是其中一部分的信息，…關於屬靈的、生命的原則，倪柝聲釋放了不少信息，但幾乎都沒有出版。到了一九五二年，倪柝聲就被捕下監了。慶幸的是，魏光禧弟兄留有一些筆記。那時，他常找倪柝聲交通，勤於抄筆記；所以，僅僅他這一套，就能整理出很多信息。…現在我們計畫整理倪柝聲全部的信息，按他盡職事的三十年，從一九二二至一九五二年，分為三輯…出版，…我們必須把原樣完整的擺出來，並且忠實翻譯。”
《新約聖經恢複本》的工作完成之後，《倪柝聲文集》的編輯再度展開。由於深信倪柝聲的信息記錄仍有一些當時未能取得者，因此，書房將此文集定名為《倪柝聲文集》，未敢以《全集》名之，盼望日後能取得更多倪柝聲的信息記錄，以便製作續集。一九九一年十二月，出版《倪柝聲文集》第一輯；一九九二年六月，出版《倪柝聲文集》第二輯；一九九三年六月，出版《倪柝聲文集》第三輯。至此，倪柝聲著作的整編工作告一段落。
雖然從一九五○至八○年代，台灣福音書房出版倪柝聲信息已有三十年歷史，但仍有不少信息流散在外，未正式出版。自此，台灣福音書房開始著手進行倪柝聲信息的搜尋、整理、以及建檔的工作。許多年長聖徒雖曾親耳聆聽倪柝聲的信息，只是幾經流離，能保存文字記錄者自是無幾；因此，重新搜尋、建檔工作的難度不在話下。余潔麟弟兄早有先見，多年前即著手此事，不曾懈怠。他的足跡遍及中國及全美各地，凡是有倪柝聲文稿的蛛絲馬跡，他都不曾放過，只是所得仍無法補滿所缺。幸有魏光禧弟兄自幼和倪柝聲同窗，多年跟隨倪柝聲；倪柝聲的許多信息，他都忠信、真實的作筆記。經由余潔麟的服事，魏師母將保存多年，魏光禧生前所留倪柝聲信息的記錄，交給弟兄們。台灣福音書房對倪柝聲遺散信息蒐集的工作，方得較完滿的結果。
倪柝聲的信息記錄，有部分曾流傳至國外，幾經轉折後，又交到魏弟兄手中，再經由一位弟兄轉給書房潤飾編輯；此乃《得勝的生命》與《神的福音》二書的由來。該二書單行本分別於一九八三及九○年出版，後收錄於《倪柝聲文集》中。
此外，倪柝聲有些先前以英文出版的信息，台灣福音書房也譯為中文，收錄於文集內。這包括《坐、行、站》、《不要愛世界》、及《那人將來如何》（收錄於 《倪柝聲文集》第二輯第十九至二十冊），該三書由金彌爾（AngusI.Kinnear）編輯，內容包括倪柝聲於一九三八至三九年，在英國倫敦及歐陸數地的講道記錄，加上若干在中國所釋放的信息，原文為英文，後由水流職事站取得著作權及翻譯權，台灣福音福音書房遂將內容譯為中文，供應中文世界的聖徒。
自一九八二年起，余潔麟於美國水流職事站，起始倪柝聲信息的英文翻譯工作。余弟兄在翻譯時為求準確及避免遺漏，希能照倪柝聲盡職年代依序出版。福音書房也全力配合整理，編輯成書。李常受對此亦是負擔沉重，盼能盡力、儘早出版倪柝聲所有的信息。李常受說，
“由於倪柝聲和李淵如姊妹知道，他們所作的遲早會被乾豫，所以儘可能的出書。然而，當時所出版的，也只是其中一部分的信息，…關於屬靈的、生命的原則，倪柝聲釋放了不少信息，但幾乎都沒有出版。到了一九五二年，倪柝聲就被捕下監了。慶幸的是，魏光禧弟兄留有一些筆記。那時，他常找倪柝聲交通，勤於抄筆記；所以，僅僅他這一套，就能整理出很多信息。…現在我們計畫整理倪柝聲全部的信息，按他盡職事的三十年，從一九二二至一九五二年，分為三輯…出版，…我們必須把原樣完整的擺出來，並且忠實翻譯。”
《新約聖經恢複本》的工作完成之後，《倪柝聲文集》的編輯再度展開。由於深信倪柝聲的信息記錄仍有一些當時未能取得者，因此，書房將此文集定名為《倪柝聲文集》，未敢以《全集》名之，盼望日後能取得更多倪柝聲的信息記錄，以便製作續集。一九九一年十二月，出版《倪柝聲文集》第一輯；一九九二年六月，出版《倪柝聲文集》第二輯；一九九三年六月，出版《倪柝聲文集》第三輯。至此，倪柝聲著作的整編工作告一段落。
叄、《倪柝聲文集》的內容
《倪柝聲文集》收藏了倪弟兄職事的早期到晚期的部分著作，共有三輯：
第一輯：早期著作，一九二二年至一九三四年，共二十冊：
01 靈修指微 02 十字架的道 03 基督徒報（卷一）
04 基督徒報（卷二） 05 基督徒報（卷三） 06 基督徒報（卷四）
07 基督徒報（卷五） 08 復興報（卷一） 09 復興報（卷二）
10 復興報（卷三） 11 復興報（卷四） 12 屬靈人（上冊）
13 屬靈人（中冊） 14 屬靈人（下冊） 15 馬太福音查經記錄
16 啟示錄的研究 17 講經記錄（卷一） 18 講經記錄（卷二）
19 講經記錄（卷三） 20 福音問題
第二輯：中期著作，一九三五年至一九四二年，共二十六冊：
1 復刊基督徒報 2 聚會的生活 教會禱告的職事 3 歌中的歌 詩歌
4 得勝的生命 5 通問彙刊（卷一） 6 通問彙刊（卷二）
7 正常的基督徒信仰 8 神的福音（卷一） 9 神的福音（卷二）
10 工作的再思 11 敞開的門（卷一） 12 敞開的門（卷二）
13 正常的基督徒生活 14 榮耀的教會 15 亞伯拉罕以撒雅各的神
16 中心的信息 17 一般的信息（卷一） 18 一般的信息（卷二）
19 不要愛世界、坐行站 20 這人將來如何 21 特會、信息、及談話記錄
（卷一）
22 特會、信息、及談話記錄
（卷二） 23 特會、信息、及談話記錄
（卷三） 24 特會、信息、及談話記錄
（卷四）
25 特會、信息、及談話記錄
（卷五） 26 特會、信息、及談話記錄
（卷六）
第三輯：晚期著作，一九四三年至一九五二年，共十六冊：
1 教會的正統、權柄與順服 2 關於初信造就聚會初信造就（上冊） 3 初信造就（中冊）4 初信造就（下冊） 5 教會的事務 6 主工人的性格
第一輯：早期著作，一九二二年至一九三四年，共二十冊：
01 靈修指微 02 十字架的道 03 基督徒報（卷一）
04 基督徒報（卷二） 05 基督徒報（卷三） 06 基督徒報（卷四）
07 基督徒報（卷五） 08 復興報（卷一） 09 復興報（卷二）
10 復興報（卷三） 11 復興報（卷四） 12 屬靈人（上冊）
13 屬靈人（中冊） 14 屬靈人（下冊） 15 馬太福音查經記錄
16 啟示錄的研究 17 講經記錄（卷一） 18 講經記錄（卷二）
19 講經記錄（卷三） 20 福音問題
第二輯：中期著作，一九三五年至一九四二年，共二十六冊：
1 復刊基督徒報 2 聚會的生活 教會禱告的職事 3 歌中的歌 詩歌
4 得勝的生命 5 通問彙刊（卷一） 6 通問彙刊（卷二）
7 正常的基督徒信仰 8 神的福音（卷一） 9 神的福音（卷二）
10 工作的再思 11 敞開的門（卷一） 12 敞開的門（卷二）
13 正常的基督徒生活 14 榮耀的教會 15 亞伯拉罕以撒雅各的神
16 中心的信息 17 一般的信息（卷一） 18 一般的信息（卷二）
19 不要愛世界、坐行站 20 這人將來如何 21 特會、信息、及談話記錄
（卷一）
22 特會、信息、及談話記錄
（卷二） 23 特會、信息、及談話記錄
（卷三） 24 特會、信息、及談話記錄
（卷四）
25 特會、信息、及談話記錄
（卷五） 26 特會、信息、及談話記錄
（卷六）
第三輯：晚期著作，一九四三年至一九五二年，共十六冊：
1 教會的正統、權柄與順服 2 關於初信造就聚會初信造就（上冊） 3 初信造就（中冊）4 初信造就（下冊） 5 教會的事務 6 主工人的性格
7 神話語的職事 8 讀經之路、人的破碎與靈的出來 9 執事報、復刊敞開的門（卷一）
10 復刊敞開的門（卷二）復刊復興報 11 倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 12 屬靈的判定與判定的實例
13 鼓嶺訓練記錄（卷一） 14 鼓嶺訓練記錄（卷二） 15 晚期著作之主恢復中成熟的帶領（卷一）
16 晚期著作之主恢復中成熟的帶領（卷二）
一、 早期的代表性著作：
《屬靈人》是倪柝聲最重要的一本屬靈經典著作，寫於1927年至1928年，該書分10卷，分上，中，下三冊，1928年該書由上海福音書房出版。此書將人分為三部分—靈，魂，體，並且分別作了極其詳盡的分析，隨後又討論魂與靈的區別；屬肉體的基督徒；屬魂的基督徒；十字架主觀的方面和聖靈的工作；屬靈的人；屬靈的爭戰。此書出版後，對廣大基督徒的屬靈生活產生了非常深遠的影響。
10 復刊敞開的門（卷二）復刊復興報 11 倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 12 屬靈的判定與判定的實例
13 鼓嶺訓練記錄（卷一） 14 鼓嶺訓練記錄（卷二） 15 晚期著作之主恢復中成熟的帶領（卷一）
16 晚期著作之主恢復中成熟的帶領（卷二）
一、 早期的代表性著作：
《屬靈人》是倪柝聲最重要的一本屬靈經典著作，寫於1927年至1928年，該書分10卷，分上，中，下三冊，1928年該書由上海福音書房出版。此書將人分為三部分—靈，魂，體，並且分別作了極其詳盡的分析，隨後又討論魂與靈的區別；屬肉體的基督徒；屬魂的基督徒；十字架主觀的方面和聖靈的工作；屬靈的人；屬靈的爭戰。此書出版後，對廣大基督徒的屬靈生活產生了非常深遠的影響。
二、 中期的代表性著作
《正常的基督徒生活》（英語：TheNormalChristianLife）是倪柝聲於1938年旅行歐洲時完成的著名作品，首先用英語在英國（開西大會）、丹麥講道時發表，回中國後由上海福音書房出版了中文文本。本書內容是關於《羅馬書》第五章～第八章和《羅馬書》第12章，共分為14章。教導信徒如何過一個正常的基督徒生活，走主的道路。該書被許多基督徒視為經典著作，這也是西方基督教最最熟悉的一本倪柝聲的著作，已經用多種語言出版，至今至少出版了25萬冊。
《正常的基督徒生活》（英語：TheNormalChristianLife）是倪柝聲於1938年旅行歐洲時完成的著名作品，首先用英語在英國（開西大會）、丹麥講道時發表，回中國後由上海福音書房出版了中文文本。本書內容是關於《羅馬書》第五章～第八章和《羅馬書》第12章，共分為14章。教導信徒如何過一個正常的基督徒生活，走主的道路。該書被許多基督徒視為經典著作，這也是西方基督教最最熟悉的一本倪柝聲的著作，已經用多種語言出版，至今至少出版了25萬冊。
三、 晚期的代表性著作
《初信造就》是基督徒屬靈長進最好的教材之一，總計十二題，係為幫助信徒渴慕生命長進和認識，堪稱初信者的百科全書。《初信造就》共分為三冊
上冊（一至十七篇），從受浸的意義，講到怎樣讀經，禱告；從與世界的分別，講到各種基督徒的聚會。內容涵蓋做一個基督徒的基本原理，對於初信者來說，是建立正常基督徒生活必不可少的指南。
中冊（十八至三十四篇），主要論述一個基督徒怎樣在日常的生活中為主見證，其中包括領人歸主，賠罪，理財，職業，婚姻，父母，這些涉及我們每天生活的內容。本冊通過大量生動活潑的實例，不僅澄清了我們對許多問題的模糊認識，更讓我們能夠不斷提醒自己，在做每一件事上都要有主的同在。
下冊（二十五至五十篇），第一部分繼續中冊的內容，講到在日常的生活中的消遣，言語，衣食，疾病等基本真理。第二部分這重闡明神的管教、抵擋魔鬼、合一、祭司的職分、教會的權柄等。作者把這些看似深奧難懂的真理，用自己的親身經歷和大量的實例。闡述的透徹明白。
《主工人的性格》是倪柝聲在1948年舉辦的鼓嶺訓練課程之一，隨後由上海福音書房正式出版。該書論述為耶穌基督作工之人應該應該具備的性格，內容包括：會聽別人的話，覺得人可愛，有受苦的心志，“攻克己身，叫身服我”，殷勤不懶惰，話語受約束，不主觀，對於錢財的態度等。
這本書，在地方教會以外的基督教宗派里亦引起相當的重視，列如改革宗神學院的《新約聖經的領袖風範》課程中，此書列為指定閱讀材料和評析對象
《初信造就》是基督徒屬靈長進最好的教材之一，總計十二題，係為幫助信徒渴慕生命長進和認識，堪稱初信者的百科全書。《初信造就》共分為三冊
上冊（一至十七篇），從受浸的意義，講到怎樣讀經，禱告；從與世界的分別，講到各種基督徒的聚會。內容涵蓋做一個基督徒的基本原理，對於初信者來說，是建立正常基督徒生活必不可少的指南。
中冊（十八至三十四篇），主要論述一個基督徒怎樣在日常的生活中為主見證，其中包括領人歸主，賠罪，理財，職業，婚姻，父母，這些涉及我們每天生活的內容。本冊通過大量生動活潑的實例，不僅澄清了我們對許多問題的模糊認識，更讓我們能夠不斷提醒自己，在做每一件事上都要有主的同在。
下冊（二十五至五十篇），第一部分繼續中冊的內容，講到在日常的生活中的消遣，言語，衣食，疾病等基本真理。第二部分這重闡明神的管教、抵擋魔鬼、合一、祭司的職分、教會的權柄等。作者把這些看似深奧難懂的真理，用自己的親身經歷和大量的實例。闡述的透徹明白。
《主工人的性格》是倪柝聲在1948年舉辦的鼓嶺訓練課程之一，隨後由上海福音書房正式出版。該書論述為耶穌基督作工之人應該應該具備的性格，內容包括：會聽別人的話，覺得人可愛，有受苦的心志，“攻克己身，叫身服我”，殷勤不懶惰，話語受約束，不主觀，對於錢財的態度等。
這本書，在地方教會以外的基督教宗派里亦引起相當的重視，列如改革宗神學院的《新約聖經的領袖風範》課程中，此書列為指定閱讀材料和評析對象
肆、倪柝聲看見的啟示和異象
一、救恩
從倪柝聲開始，在已過的這些年，就著教會的歷史和現狀，沒有一個時代，主啟示他的教會是這么得透徹，也是這么得高。借著倪柝聲，主首先給我們看見的救恩的問題。當時有上千的西教士到中國去，很多人相當得有屬靈的價值，也很有學問，但是沒有一位西教士在中國把救恩講得面面透徹。直到倪柝聲被主興起來，他不只是傳福音，他更是把主根據救贖而有的救恩，從裡到外，從頭到尾，面面看見得完完全全，也向我們交代得清清楚楚。如果要詳細知道，就必須去讀倪柝聲的刊物。也是為著這個緣故，倪柝聲的刊物被編輯成三輯
二、教會
進一步，主借著倪柝聲給我們看見教會的問題。教會的問題上，主在消極的一面給我們看見基督教，天主教已經完全墮落了，走樣了。從來沒有人把天主教和更正教的墮落，說得那么明亮透徹，象倪柝聲一樣。主花了很多的工夫強調這一點。到末了，他所強調的點很清楚。他把教會的立場、教會的實際，都給我們清楚地看見了。
三、生命
神也借著倪柝聲給我們看見基督如何作生命。主不光是作救主，作救贖主，作拯救主，作施恩者，作許多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我們的生命。主的救恩，拯救，施恩，都不是目的，而是達到這個目的的手續。神的目的乃是就是基督作生命。不僅去中國的西教士沒有強調這一點，就是在整個基督教的歷史中，也只有少數人注意這一點。這些少數的人大部分是從蓋恩夫人開始，以後就成為奧秘派，由奧秘派轉成內里生命派。倪柝聲當然是站在他們的肩頭上，但是凡他們所看見的，倪柝聲都比他們看得更透徹，更高，更深，更豐富。
四、基督的身體
接下去，神就借著倪柝聲給我們看到基督的身體。主給我們看見，地方教會是一個手續，還不是一個目的。地方教會的目的，乃是為者建立基督的身體。說到這裡，很可惜的是，我們中間有不少的弟兄們，還是有分量的，他們只看到地方教會的重要性，並沒有看見基督的身體。因此他們就起來爭論說，倪柝聲講得很清楚，地方教會個個都是獨立的，個個都是不相干的。無論哪一個地方教會，都不能過問任何一個地方教會。這是完全忽略了基督的身體。所以主進一步借著倪柝聲給我們看見，神最終所要的不是地方教會。聖經到了末了，雖然有七個金燈台，卻成了一座新耶路撒冷城。
伍、倪柝聲寫作的源頭及依據
倪柝聲對聖經有如此的看見，完全基於他對聖經研習上所付出的時間和努力。他熟讀聖經，在早期，倪柝聲短短兩年之內就已經將聖經新舊約熟讀超過100多遍。並且他不只曉得聖經中字句的道理，更認識聖經中真理的原則，靈意，生命和聖經的靈。所以他順從聖經並放棄傳統,一九二五年，他在基督徒報發刊辭中寫道：
“聖經是我我們獨一無二的標準。若是聖經純正的道，我們絕不因人的反對之故，而怕傳；若不是聖經的道，就是有了眾是我們也不敢贊同。”
因此他講經傳道，無論由口述，或借寫作都都是照著他從聖經中所看見的神聖異象，和屬靈的啟示，滿了真理，亮光，生命和靈，活潑生動，且充滿從神兒來的能力，使他的聽者，都易於受感，蒙恩，回響他所傳揚並講解的。
從倪柝聲開始，在已過的這些年，就著教會的歷史和現狀，沒有一個時代，主啟示他的教會是這么得透徹，也是這么得高。借著倪柝聲，主首先給我們看見的救恩的問題。當時有上千的西教士到中國去，很多人相當得有屬靈的價值，也很有學問，但是沒有一位西教士在中國把救恩講得面面透徹。直到倪柝聲被主興起來，他不只是傳福音，他更是把主根據救贖而有的救恩，從裡到外，從頭到尾，面面看見得完完全全，也向我們交代得清清楚楚。如果要詳細知道，就必須去讀倪柝聲的刊物。也是為著這個緣故，倪柝聲的刊物被編輯成三輯
二、教會
進一步，主借著倪柝聲給我們看見教會的問題。教會的問題上，主在消極的一面給我們看見基督教，天主教已經完全墮落了，走樣了。從來沒有人把天主教和更正教的墮落，說得那么明亮透徹，象倪柝聲一樣。主花了很多的工夫強調這一點。到末了，他所強調的點很清楚。他把教會的立場、教會的實際，都給我們清楚地看見了。
三、生命
神也借著倪柝聲給我們看見基督如何作生命。主不光是作救主，作救贖主，作拯救主，作施恩者，作許多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我們的生命。主的救恩，拯救，施恩，都不是目的，而是達到這個目的的手續。神的目的乃是就是基督作生命。不僅去中國的西教士沒有強調這一點，就是在整個基督教的歷史中，也只有少數人注意這一點。這些少數的人大部分是從蓋恩夫人開始，以後就成為奧秘派，由奧秘派轉成內里生命派。倪柝聲當然是站在他們的肩頭上，但是凡他們所看見的，倪柝聲都比他們看得更透徹，更高，更深，更豐富。
四、基督的身體
接下去，神就借著倪柝聲給我們看到基督的身體。主給我們看見，地方教會是一個手續，還不是一個目的。地方教會的目的，乃是為者建立基督的身體。說到這裡，很可惜的是，我們中間有不少的弟兄們，還是有分量的，他們只看到地方教會的重要性，並沒有看見基督的身體。因此他們就起來爭論說，倪柝聲講得很清楚，地方教會個個都是獨立的，個個都是不相干的。無論哪一個地方教會，都不能過問任何一個地方教會。這是完全忽略了基督的身體。所以主進一步借著倪柝聲給我們看見，神最終所要的不是地方教會。聖經到了末了，雖然有七個金燈台，卻成了一座新耶路撒冷城。
伍、倪柝聲寫作的源頭及依據
倪柝聲對聖經有如此的看見，完全基於他對聖經研習上所付出的時間和努力。他熟讀聖經，在早期，倪柝聲短短兩年之內就已經將聖經新舊約熟讀超過100多遍。並且他不只曉得聖經中字句的道理，更認識聖經中真理的原則，靈意，生命和聖經的靈。所以他順從聖經並放棄傳統,一九二五年，他在基督徒報發刊辭中寫道：
“聖經是我我們獨一無二的標準。若是聖經純正的道，我們絕不因人的反對之故，而怕傳；若不是聖經的道，就是有了眾是我們也不敢贊同。”
因此他講經傳道，無論由口述，或借寫作都都是照著他從聖經中所看見的神聖異象，和屬靈的啟示，滿了真理，亮光，生命和靈，活潑生動，且充滿從神兒來的能力，使他的聽者，都易於受感，蒙恩，回響他所傳揚並講解的。
倪柝聲不只是對聖經有卓越的研究。他也很用心研讀屬靈書報。他有傑出的恩賜能選擇、了解、分辨並記憶適當的材料。他只要看一眼，就能輕易抓住一本書的要點。讀基督教的書報，不只幫助他得著屬靈的亮光和生命，也是他對教會歷史和西方的基督教育有豐富的認識。借著和受恩，他熟識潘湯（D.M.Panton）,郭維德（RobertGovett），彭伯（G.H.Pember）,賓路易師母（JessiePenn-Lewis），史百克（T.Austin-sparks）等人的著作。他也收集了達秘（J.N.Darby）開雷（WilliamKelly）。馬金多（C.H.Mackintosh）等弟兄會教師的著作。此外，還收集了許多別人的著作。他早年盡職時，與倫敦一些舊書店約定，只要他們收得他所訂的書，就會自動寄出。這樣他幾乎收集了第一世紀起所有一流的基督教著作。他收集了三千本最好額基督教書籍，包括教會歷史，傑出基督徒的傳記和自傳以及屬靈著者的中心信息和解經。他二十三歲時臥房裡幾乎都是書，甚至床上還是兩排書，一邊一排，只留下中間一條空出給他躺下。人常說，他是埋在書堆里的。他一面讀這些書籍，一面勤讀聖經，這不只使他對聖經的內容有多學習。更使他的觀點得著平衡。這樣的研讀使他比前人認識更多的真理，大大加強並充實了他為著主恢復的職事。他從教父的著作，以及各世紀一直到現代所有著名作者的著作中，採取了所有合乎聖經的優點把他們匯聚在一起，擺在他基督徒生活的實行與教會生活的實行中。因此他的執事是依據聖經的，並且可套用於基督徒的個人生活和教會的建造中，來完成神用於神永遠的計畫。
陸、倪柝聲在職事上的目標和成就
倪柝聲的職事有明確的目標，他的職事是以基督為中心，並顯於地方教會。他職事的目標是要建立地方教會。他傳揚福音，目的是產生材料以建造教會。他教導聖經，造就青年信徒，召開特會，帶領訓練並出版文字，目標和盼望，都在於建造地方教會裡團體的見證。我們讀他的著作就能看出，關於這個目標，他從主領受了清楚的異象和確定的使命，他始終強調並且忠於這個目標。
儘管倪柝聲曾受公會藐視，批評，誤會，反對並且棄絕，他的職事仍然成就了好些事。他的職事使人清楚靠恩得救的事，興起主恢復里外的人愛主，激勵基督徒起來尋求真理，將尋求者引進屬靈，帶主的子民在基督的死，復活和升天裡與他聯合，建立地方教會，引進且建立供應的職事。
儘管倪柝聲曾受公會藐視，批評，誤會，反對並且棄絕，他的職事仍然成就了好些事。他的職事使人清楚靠恩得救的事，興起主恢復里外的人愛主，激勵基督徒起來尋求真理，將尋求者引進屬靈，帶主的子民在基督的死，復活和升天裡與他聯合，建立地方教會，引進且建立供應的職事。
柒、倪柝聲的著作的貢獻與影響
2009年7月30日，美國國會眾議院表彰1972年為主殉道的中國宣道士倪柝聲（WatchmanNee），肯定中國基督教界這位偉大先驅的浩瀚屬靈成就。倪柝聲雖已為主殉道三十多年，但他的為人和事工仍然持續影響著中國上百萬的更正教基督徒。如今中國境外有超過三千處的教會，包括美國國內的幾百處，都將倪柝聲視為他們屬靈和神學上的創始人之一。如今他的著作被翻譯成50多種文字，語100多個國家發行。據估計，中國有一億以上的基督徒，其中有數百萬基督徒認為自己是倪柝聲的屬靈後代。倪柝聲是第一位對西方基督徒具有影響力的中國基督徒，許多西方教會領袖以倪柝聲對全球屬靈文化的貢獻為榮。
