倒離

倒離（梵Viparita-vyaptyabhidhana）是因明學術語，屬於因過之一，指在組織異喻本時未遵循"先宗離後因離"的次序，而顛倒為"先因離後宗離"結構的邏輯錯誤。

該術語的典型錯誤表現為異喻體命題次序倒置，如正確表述應為"凡永恆的皆非人工所做"，而被錯誤組織為"凡非人工所做的皆非非永恆"。其本質在於違背異法喻"宗無則因不有"的邏輯順序，屬於異喻體的第五種過失類型。倒離與倒合構成對應關係：倒合屬於同法喻過失，表現為同喻體次序顛倒；倒離則專指異法喻中"宗無"與"因不有"的逆序錯誤。

該過失被歸類為義少缺類過失，與因過中缺相過失存在關聯：因過中的少相缺必然導致義少缺，但義少缺未必伴隨少相缺。

基本介紹

• 中文名：倒離
• 外文名：Viparita-vyaptyabhidhana
• 定義：指異喻體先因離後宗離的邏輯錯誤

邏輯結構

倒離是異法喻的五種過失之一，屬於第五種過失。該過失是異喻體上的毛病，與不離並列。其錯誤邏輯結構在於顛倒了異喻體應先說“宗無”後說“因不有”的次序，反而以先因離後宗離的方式組織，導致無法有效顯示“宗無則因不有”的論證關係。例如，在宗“聲常”、因“無質礙故”的論證中，倒離的異喻為“諸質礙者皆是無常”，而正確的異喻應為“諸無常者見彼質礙”。顛倒次序後，異喻體可能包含反例，使得論證無效。

示例分析

商羯羅主菩薩所舉的例子為“宗：聲常；因：無質礙故；異喻：諸質礙者皆是無常，如瓶”。此例雖表達了與宗法、因法都相離，但犯了倒離的錯誤，即顛倒了先說宗異品後說因異品的次序，把無常和質礙的關係搞顛倒了。正確的異喻體應為“諸無常者見彼質礙”，這樣才能顯示出宗無因定非有的邏輯關係。此倒離的命題“諸質礙者皆是無常”並不普遍成立，例如“極微”是有質礙的但卻是常的，這是立論者聲論師和論對者勝論師都承認的，因此該錯誤的異喻體不能從反面有效論證無質礙和常之間的聯繫。

過失分類

在因明學“似能立”的過失體系中，“倒離”被歸類為“似異法喻”的五種過失之一，即一所立不遣、二能立不遣、三俱不遣、四不離、五倒離。具體而言，它屬於“義少缺”類過失。“義少缺”與“少相缺”存在關聯，因過中的少相缺必然導致義少缺，但義少缺未必伴隨少相缺。倒離、倒合、不離、無合等即屬於純屬義少缺的過失。

“倒離”是指異喻體在組織時，顛倒了“先離宗（宗無）後離因（因不有）”的正確次序，錯誤地採用了“先因離後宗離”的次序。其本質在於違背異法喻“宗無則因不有”的邏輯順序。

例如，在“聲常，無質礙故”的立量中，錯誤的異喻體“諸質礙者皆是無常”（如瓶）即犯了倒離過，因為它先說了因異品（質礙），後說了宗異品（無常）。正確的異喻體應為“諸無常者見彼質礙”，方能正確顯示“宗無因定非有”的邏輯關係。