似能立是因明用語。錯誤的論證。立論者的論式,或是宗、因、喻三支有缺,或是宗、因、喻j支在結構、聯繫上不符合規則,貌似可以成立而實際上不能成立,無法收到悟他的效果,故稱。
基本介紹
- 中文名:似能立
- 所屬學科:邏輯學

似能立是因明用語。錯誤的論證。立論者的論式,或是宗、因、喻三支有缺,或是宗、因、喻j支在結構、聯繫上不符合規則,貌似可以成立而實際上不能成立,無法收到悟他的效果,故稱。
似能立是因明用語。錯誤的論證。立論者的論式,或是宗、因、喻三支有缺,或是宗、因、喻j支在結構、聯繫上不符合規則,貌似可以成立而實際上不能成立,無法收到悟他的效果,故稱。真能立亦稱“能立”。因明用語。正確的足以悟他的論證。...
能立(梵文 sa^dhana)是佛教因明學術語,指理論圓滿、證明確切,於實質與形式雙方皆無過失之立論,為與“似能立”(錯誤論證)相區別,又稱為真能立。能立是因明八門之一,屬於悟他門,旨在通過正確的論證開悟他人,令敵者(問難者)與證義者了悟立論者之主張確為正理。凡因明議論之時,因(理由)、喻(...
能立所立,因明用語,為能立與所立之合稱。梵語分別對應sadhana(能立)與sadhya(所立)。所立即論式所成立的義理,能立即成立該義理的言詞體系。能立分為真能立與似能立:真能立須具備宗(命題)、因(理由)、喻(譬喻)三支,且符合因明規則;似能立指缺支或犯過而不能成立的推理。彌勒與無著提出的“...
又如“人會死,動物故,如草木”的論式中,草木雖會死(宗同品),但草木非動物,故缺乏因同品,同樣屬於引喻欠妥而致能立不成的過誤。基本特徵 能立法不成是因明“過論”中“似喻”的一種具體過失,屬於“似同法喻”五過之一。在同法喻中,同喻依必須同時是“宗同品”與“因同品”,而“能立法不成”的過失表現為同喻
“鷹立如睡,虎行似病”出自明代洪應明所著《菜根譚》,原句為“鷹立如睡,虎行似病,正是它取人噬人手段處”,通過描繪猛禽猛獸捕獵前的偽裝姿態,比喻聰明者隱藏實力的處世哲學。該諺語被《中華諺語大辭典》定義為“真正有力量有才幹的人往往不表露於外”的文化術語,其核心思想包含韜光養晦、謙遜守拙的智慧,...
第,三章介紹真能立和似能立,共五節。第一節,介紹三支的區分;第二節論宗,介紹了宗的構成、立宗規則,似宗九過之一、之二等問題;第三節論因,包括因的作用、九句因、因的三相、似因十四過之一、之二、之三等問題;第四節論喻,介紹了喻體、喻依,同喻和異喻,似喻十過之一,之二等命題;第五節...
《因明入正理論》全書內容分為“真能立、似能立、真能破、似能破、真現量、似現量、真比量、似比量”八門。其中以“真能立”與“似能立”為核心,專門說明宗、因、喻三支及其可能存在的邏輯過失。總計宗九過、因十四過、喻十過,合稱“三十三過”。與《因明正理門論》相比,《入論》的主要差異在於略去了...
似宗理論作為佛教邏輯(因明)體系中“似能立”的重要組成部分,與正因、似因、喻與似喻等理論共同構成了論證邏輯學框架。在當代學術研究中,似宗概念是構建中國攝類學知識體系、進行佛教邏輯學科建設的內容之一。現代學者如鄭偉宏在其《佛家邏輯通論》(修訂本)等著作中,系統研究似宗等理論,致力於釐清陳那與法...
二候,鵙【 音局】始鳴。鵙,百勞也,《本草》作博勞,朱子《孟》注曰博勞,惡聲之鳥,蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》,百勞以五月鳴,其聲鵙鵙然,故以之立名。似俗稱濁溫,故《埤雅禽經》注云伯勞不能翺翔,直飛而已。《毛詩》曰七月鳴鵙,蓋周七月夏五月也。三候,反舌無聲。諸書以為百舌鳥,以...
自教相違)及十種喻過,總稱"三十三過"。例如"聲非所聞"宗,因違背聽覺現量,構成現量相違過。分類與評判 立論者分為真立論者(正確履行邏輯規則者)與似立論者(犯過失者)。敵方對立論的駁斥稱為"能破",若駁斥本身違反邏輯則稱"似能破"。評判依據包括是否親證自相境(現量)及比量(推理)的有效性。
所立不遣,梵文Sadhyadharmavyavrtta的意譯。佛教因明用語。喻過十種中似異法喻五種之一。因明三支中之喻,在從正反兩面說明能立因法與所立宗法的必然性邏輯關係,正面顯示為合作法,顯示“說因宗所隨”之原則;反面顯示為離作法,顯示“宗無因不有”之原則。由合作法得同喻體、同喻依;由離作法得異喻體、異...
提腿架有兩種練法,也可以說是兩個架子。一個是側重實戰套用的,一個是練習提放術的。提腿的具體要求是,一條腿直立起來,另一條腿曲膝上提,提的越高越好,腳同時要有向前踢或蹬之意,在實戰中主要用於上盤。然後,這條直立的腿下蹲,另一腿伸出去做下一勢動作,比中架增加了八十多個提腿動作,使腿產生...
