《修養雜錄》是清代徐無隱編著的一部養生類中醫著作,二卷。
基本介紹
- 作品名稱:修養雜錄
- 作者:徐無隱
- 創作年代:清代
- 類別:中醫著作

《修養雜錄》是清代徐無隱編著的一部養生類中醫著作,二卷。
《修養雜錄》是清代徐無隱編著的一部養生類中醫著作,二卷。內容簡介本書卷上載小周天法、正心修身法、靜功六字法、十二段動功法、任督脈穴點陣圖、內觀圖,以及飲食、睡眠、清心、衛生理法等。卷下載錄勿藥、安居、養心、四時攝生、調息、...
《布衣雜錄》是2011年西南交通大學出版社出版的圖書。內容簡介 [教育筆記]作者從事教育工作40年,從崇拜到探索,從對目標的追求到對人性的尊重,將實踐與思考,積澱下來,終磨成一劍。然而,一個個鮮活的故事,一篇篇滲透現代教育思想睿智的短文,突破了教育專業之囿,不知不覺中已把你帶進輕鬆的文學天地。[忘年交...
《寫本雜錄》是文匯出版社出版的圖書,作者是謝泳。內容簡介 書的故事,名書名著的版本研究,一向是中國文史、文化研究的重要領域。本書是知名學者謝泳先生的文史類隨筆作品集,是作者近年來於各大報章發表文章之合集,重點是古籍版本。內容包括關於陳寅恪的晚年詩、《西廂記》《琵琶記》版本及傳播、稀見寶卷經眼錄...
發表了《歌場閒話》、《慈善遊戲》、《說黃包車夫與乘客》、《月餅小傳》、《我也談談大鼓》等消遣性文章;亦刊登詩詞、社會小說、修養雜錄、社會評論等,如《忍庵詩稿》、《剳記小說:徐氏女》、《證陰陽之理》、《腦後深錐》、《說言論信用》等。該刊自發行後頗受社會歡迎,收到大量祝詞,其貼近民眾生活,...
該文化內涵包含三重維度:道教奠定其自然屬性與養生基礎,漢代《神異記》記載仙道飲茶傳說;儒家注入"中和"思想及人格修養內涵,強調以茶雅志表敬;禪宗則在茶禮儀式與美學意境方面深化發展,推動唐宋茶道興盛。三者共同構建出宗教境界與人生哲理相融的茶道精神。歷史可溯至漢代陶弘景《雜錄》所述茶與仙道結合,陸羽《...
、《神枕方》、《燒煉秘訣》、《太清真人煉雲母訣》、《氣訣》、《馬陰二君內傳》、《龍虎通元訣》、《龍虎亂日篇》、《孫氏千金月令》、《幽傳福壽論》、《五兆算經》、《龍虎篇》、《龜上五兆動搖經訣》、《退居志》、《真氣銘》、《養性雜錄》、《養生延命集》、《千金養生論》、《神仙修養法》...
《詩畫皆以人重》是清朝學者王士禎所著的一篇文章,旨在探討詩文書畫的價值與創作者品德修養之間的關係。文中指出,蘇軾、黃庭堅的墨跡因其高尚的品德而備受珍視,而章惇、蔡京等人的作品雖工卻因品行不佳被後人輕視。王士禎引用歐陽修的觀點,強調賢德之士的作品方能流傳久遠,顏真卿的書法即使技藝不精仍被後世推崇...
唐代李濬《松窗雜錄》:上曰:“賞名花,對妃子,焉用舊樂詞為?”遂命龜年持金花箋宣賜翰林學士李白,進《清平調》詞三章,白欣承詔旨,猶苦宿酲未解,因援筆賦之:“雲想衣裳花想容……”太真妃持頗梨七寶杯,酌西涼州葡萄酒,笑頷意甚厚,上因調玉笛以倚曲……龜年常話於五王,獨憶以歌得自勝者...
⑴望江南:又名“夢江南”“憶江南”,原唐教坊曲名,後用為詞牌名。段安節《樂府雜錄》:“《望江南》始自朱崖李太尉(德裕)鎮浙日,為亡妓謝秋娘所撰,本名“謝秋娘”,後改此名。”《金奩集》入“南呂宮”。小令,單調二十七字,三平韻。⑵超然台:築在密州(今山東諸城)北城上,登台可眺望全城。⑶看...
”④ 《白虎通·雜錄》 : “齋者, 言己之意念專一精明也。 ”⑤ 馬王堆帛書《老子》 乙本卷前古佚書 《道原》 有 “前知大古, 後( 後) □精明” 句,⑥ “精明” 似也用於形容品德。從這個角度考慮 , “中精” 也可以理解為“內心聰明純潔” 。上揭格言璽 8 為 “中明 ” , “中明” 與 ...
史部收錄史書,包括正史類、編年類、紀事本末類、雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評類等15個大類,其中詔令奏議類又分詔令、奏議2屬,傳記類又分聖賢、名人、總錄、雜錄、別錄5屬,地理類又分宮殿疏、總志、都會郡縣、河渠、邊防、山川、...
他的著作有《大宗地玄文本論略注》四卷,《佛教初學課本》並《注》各一卷,《十宗略說》一卷,《陰符》《道德》《莊》《列》四經發隱各一卷,《論語》《孟子》發隱各一卷,《等不等觀雜錄》八卷,《觀經略論》一卷,《闡教編》一卷,都已刻版印行。同治五年(1866)移居南京,與王梅叔、曹鏡初等...
“儉樸”在明清文獻中延續傳統釋義,現代常與“簡樸”作近義辨析:前者側重經濟節制,多用於個人生活;後者涵蓋語言風格或物質條件等更廣領域。歷代碑銘、雜錄均保留其使用痕跡。基本概念 靜以修身,儉以養德,儉樸是一種傳統美德。工業社會裡生產和消費互相促進互相作用成為經濟發展的發動機。於是兒子反駁一輩子節省的...
該成語最早可追溯至《魏書·顯祖紀》中"頤神養性"的記載,清代昭槤所著《嘯亭雜錄》中"蓄精養鋭"的表述也與其形成語義互證。其語法結構為"頤+X+養+Y"形式,符合漢語成語凝練簡潔的特徵。釋義解析 "頤"字在此語境中特指保養,"精"指代精神元氣,"養氣"則強調對性情的陶冶。成語整體表達通過調節身心達到修...
"卑謙自牧"是源自北周·王褒《太保吳武公尉遲綱碑銘》的漢語成語,核心含義指通過保持謙遜態度實現自我修養。該成語最早見於王褒《太保吳武公尉遲綱碑銘》中的'不以寵貴驕人,每以卑謙自牧',後被收錄於《漢語詞典》等典籍。其語義由"謙卑"與"自牧"兩部分構成,既強調待人接物的謙遜品格,又突出內在修養的自覺追求...
幃薄不修是中國古代漢語成語,屬主謂式結構,主要用於形容家庭內部男女關係混亂的現象。該成語最早見於《漢書·賈誼傳》,同時在《北史·畢眾敬傳》中亦被引用。其異形詞"幃箔不修""帷薄不修"在宋代張師正《倦遊雜錄》、清代文康《兒女英雄傳》及《北史·畢眾敬傳》等文獻中均有使用記載。語法功能上可作謂語、定語...
據鄭處誨《明皇雜錄》卷上載,“玄宗御勤政樓,大張樂,羅列百妓。時教坊有王大娘者,善戴百尺竿,竿上施木山,狀瀛洲、方丈,令小兒持絳節出入於其間,歌舞不輟” 。王大娘不僅善戴百尺竿,而且還在竿上施有木山,供小兒出入其間並歌舞,足見王大娘力大無比,技藝超群,劉晏說她“猶自嫌輕更著人” ,亦...
唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰:“宮七調第一運正宮調,……第六運仙呂宮,第七運黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰:“十二律呂各有五音,演而為宮為調……黃鐘宮(均):黃鐘宮(調式)、黃鐘商(調式)、黃鐘角(調式)、黃鐘變(變徵調式)、黃鐘徵(調式)、黃鐘羽(調式)、黃鐘閏(閏宮...
《鈍吟書要》是清代書法家馮班撰寫的書法理論著作。馮班字定遠,號鈍吟老人,江蘇常熟人,明亡後隱居著述,精於小楷與詩文。該書成書於清初,以雜錄短論形式總結書學規律,是明末清初書法理論轉型期的代表性文獻。全書一卷著重探討書法技法與審美流變,首創"晉人用理,唐人用法,宋人用意"的斷代分期說,與董其昌"...
"謙沖"指謙虛和順的處世態度,"自牧"強調自我修養與行為約束,二者結合形成修身養性的完整方法論。晚清曾國藩通過設立"戒多言、戒忿怒、戒忮求"的三戒準則,並以日記方式進行自我監督,系統實踐了成語中的自律要求。該成語既包含"滿招損,謙受益"的傳統智慧,也蘊含"謙虛謹慎、自我克制"的警示意蘊。現代詮釋 延安"五老"之一的董必武
清代昭槤《嘯亭雜錄》通過"勤樸可任事"的表述,展現其在官員考績中的運用。《清代四名人家書》記載"勤與朴為余處世立身之道",印證該詞在傳統親職教育中的核心地位。宋代李廌《鹿門寺》詩句"山僧勤樸斲"描繪了修行者勤勉質樸的形象。語義延伸 在近現代語境中,該詞衍生出三層內涵:品德修養:通過持之以恆的自我...
《桂林瞿閣部》是越南阮朝詩人阮攸於清嘉慶十七年(1812年)出使中國期間所作的七言律詩,收錄於漢文詩集《北行雜錄》。該詩為阮攸途經桂林時,憑弔南明抗清名臣瞿式耜而作。瞿式耜曾於南明政權時堅守桂林抗清,1650年城破被俘後拒降殉節。全詩通過“殘明廟社”“全越夕陽”等意象,讚頌瞿式耜孤城死守、從容就義的...
撫躬自問是由"撫躬"與"自問"構成的漢語成語,表示通過反思自身言行來檢視得失的行為模式。該成語最早見於清代昭槤所著《嘯亭雜錄》,亦被部分文獻溯源至《嘯亭雜錄》中的'撫躬自問'表述。其語法結構為偏正式短語,主要充當謂語成分,常見於強調嚴於律己的語境。北宋寇準通過友人張詠提醒研讀《霍光列傳》發現自身...
平郊建築雜錄梁思成林徽因301 古代鏡子的藝術沈從文308 第三單元音樂舞蹈欣賞美文314 流浪的二胡陳榮力314 序曲韓少華318 《藍色多瑙河》誕生的地方林莽322 最後的海菲茲肖復興329 莫扎特 [愛爾蘭]蕭伯納336 觀舞記——獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹冰心342 第四單元創作隨筆346 論創造 [法國]羅曼·羅蘭346 美與同情 豐子愷351...
釋心月俗姓王,字石溪,號佛海,蜀之眉山人,歷任多所寺院住持直至1254年圓寂。作為掩室禪師法嗣,其作品被收入《續藏經》中的《石溪心月禪師語錄》三卷,另有《傳衣石溪佛海禪師雜錄》一卷傳世。除《頌古三首》外,尚有《偈頌一百五十首》等系列禪詩存世。文學特色 作品融合禪宗公案與詩歌意象,如將"百年...
對殘枝 對北門街園子 給秋天 人生 展緩 寫給我的大姊 六點鐘在下午 一串瘋話 小詩(一)小詩(二)哭三弟恆——三十年空戰陣亡 第二輯 窗外陽光彼此心 一片陽光 窗子以外 彼此 蛛絲和梅花 山西通信 平郊建築雜錄 悼志摩 紀念志摩去世四周年 第三輯 纖纖筆下追萬 惟其是脆嫩 究竟怎么一回事 ...
"止謗莫如自修"指要阻止他人毀謗,最有效的方法是加強自身道德修養。該成語最早可追溯至《三國志·魏志·王昶傳》所載"救寒莫如重裘,止謗莫如自修"的諺語,通過類比"重裘禦寒"與"修身止謗"闡明哲理。其語法功能為複句式結構,在書面語中多作賓語或定語使用,近義詞"止謗莫若自修"僅虛詞存在差異。出處考證 該...
唐大中九年(855年),也就是楊貴妃死後大約100年,鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及:“楊貴妃小字玉環”。後人沿用下來。對此,有一種不同的說法,鄭嵎的《津陽門詩注》里說:“玉奴,太真小字也”。鄭處誨和鄭嵎都是唐人,生活年代也差不多,而且都是進士出身,所以他們的說法都有可信的理由。當...
"嬉謔"(拼音:xī xuè)是由"嬉"與"謔"構成的聯合式複合詞,核心語義為通過玩笑方式進行戲謔表達。該詞兼具書面語與口語使用特徵,南朝宋謝靈運《善哉行》中"積善嬉謔"的用例,展現了其在古典文學中的雅致表達。清代昭槤《嘯亭雜錄》記載的"善嬉謔"典故,則印證了該詞在世俗語境中的通俗化運用。現代作家柔石...
