《修道逐源》是孤城一人創作的異世大陸小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：修道逐源
- 作者：孤城一人
- 小說類型：異世大陸
- 連載平台：起點網
作品簡介
蒼茫宇宙，荒禍皓辰。各族林列，修道者何止萬千！而道有涯，命有終。欲己身成道！欲與天不朽！然破涯開道，非道體、道果所不能！道體有定數，不可求也！聖之道果，億年方一出…… 迷茫少年柳銘該如何掙脫？ 我由何來？又該何去？父母生養、保護……定當逐其道，知其源，報其仇！
《修道逐源》是孤城一人創作的異世大陸小說，發表於起點網。
《修道逐源》是孤城一人創作的異世大陸小說，發表於起點網。作品簡介蒼茫宇宙，荒禍皓辰。各族林列，修道者何止萬千！而道有涯，命有終。欲己身成道！欲與天不朽！然破涯開道，非道體、道果所不能！道體有定數，不可求也！聖之道果，億年...
《逐道之源》是連載於縱橫中文網的一部奇幻玄幻類網路小說，作者是凌於泰。內容簡介 在這世上，每個人都有著屬於自己的本命靈印，以靈入道，以道淬體。修道更修心，在修煉的道路上，每個人其實也在追逐自己的本心。“逐道之源，不僅僅只是追逐修煉之道的本源，更追尋道德、人性的本源。”作品目錄 第一章 ...
修道之路，何悲何喜？何為盡頭？作品目錄 第一章 少年名為：天行 第二章 白衣少年 第三章 雷之大道 第四章 搶親 第五章 對峙 第六章 戰周浩 第七章 誰才是天才 第八章 天地不仁 第九章 垂死掙扎 第十章 戰州 花家 第十一章 輪迴 人物介紹 司天行：男主角，華夏界周之陸赫赫有名的天才，天驕之子...
問：修道者，以何為證？答：畢竟證為證。問：云何是畢竟證？答：無證無無證，是名畢竟證。問：云何是無證？云何是無無證？答：於外不染色聲等，於內不起妄念心，得如是者即名為證；得證之時，不得作證想，即名無證也；得此無證之時，亦不得作無證想，是名無證即名無無證也。問：云何解脫心？答：...
謙柔濟物門、修道之人柔弱，以德精持，濟物無倦。專一無知門、抱守沖和一氣，未解分別塵事。有無相資門、虛無假於形質，形質假於虛無，有用無因，故云相資。天地人物萬象，謂之形質，為有也，道用為無也。迷真逐境門、世人但貪俗學，執著有為，迷失真源，沉埋聲色。含容守固門、抱道坤和，寬裕雌...
修真之名，古已有之，俗曰修道。學道修行，求得真我，去偽存真，是為“修真”。它囊括了百日築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道等修持過程，原為道教的內丹術理論，後為仙俠修真等題材的文藝作品所引用。丹道境界 煉己築基 煉己築基是道教內丹術修煉的核心基礎階段，旨在淨化身心、穩固根基，為後續“...
《色慾障道》為東漢時期印度高僧攝摩騰、竺法蘭漢譯的佛典《佛說四十二章經》第二十四章，屬佛教戒律類經典。該章基於佛陀訓誡，闡述色慾對修行的根本性障礙，指出其危害遠超其他欲望，是修道者需首要破除的執念。經文以“愛欲莫甚於色”為核心，強調色慾能摧毀修行根基，若存在兩種同等強度的欲望則世人難以修道。注...
所以迷忘本來真面目，逐時耗散真氣，以致病夭憂愁思慮喜怒哀樂。但臍在人之正中，自此以下用修道丹語解釋。臍內正中名曰中宮命府，混沌神靈，黃庭丹田，神氣穴、歸根竅、復命關、鴻蒙竅、百會穴（此處亦名百會穴）、生門、太乙神爐、本來面目，異名甚多。此處包藏精髓，貫通百脈，滋養一身，赤裸裸淨灑灑，無可...
第27回《屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王》解析"三屍作祟"的丹道隱喻 第54回《法性西來逢女國 心猿定計脫煙花》闡釋"色戒考驗"的修真警示 第79章《尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒》批判17種不善之心的修道障礙 第100章《徑回東土 五聖成真》揭示陰陽五行歸位的終極奧義 核心思想與註解特色 本書開創道教內丹...
吾雖有時單言離，有時兼說坎，究竟不曾移動一句。開口提云：“樞機全在二目”，所謂樞機者，用也，用即斡旋造化，非言造化只此也。六根七竅，悉是光明藏，豈取二目，而他概不問乎？用坎陽，仍用離光照攝，即此便明。朱子嘗云：“瞎子不好修道，聾子不妨。”與吾言暗合，特表其主輔輕重耳。日月原是一...
紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。其四 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。其五 尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。注釋譯文 詞句注釋 ⑴篸（zān）：古同“簪”。⑵須臾（yú）：片刻，很短的時間。⑶...
1993年9月1日，以石井修道教授為團長的日本第十三次駒澤大學中國佛教史考察團一行26人，應江西省人民政府對外友好協會的邀請、由省對外友協副秘書長王雨森陪同，來到楊岐普通寺，尋根問祖，實地考察。1996年4月21日，韓國中央日報社，佛教古蹟考察團來到楊岐普通寺，認真聽取了有關楊岐普通寺與楊岐宗的歷史介紹，察看了唐碑、唐塔、唐柏
33.馬子莘問：“修道之教，舊說謂聖人品節吾性之固有，以為法於天下，若禮樂刑政之屬。此意如何”？先生曰：“道即性即命。本是完完全全，增減不得，不假修飾的。何須要聖人品節？卻是不完全的對象。禮樂刑政是治天下之法，固亦可謂之教。但不是子思本旨。若如先儒之說，下面由教入道的，緣何舍了聖人...
營營狡兔占三窟[48]，逐逐蜣蜋轉一丸[49]。輸我此時都不會，半檐凍日見羲軒。其十八 心心心已歇馳求，紙帳捲雲眠石樓。生死百年花上露，悟迷一旦鏡中頭[50]。人言見道方修道，我笑騎牛又覓牛[51]。舉足便超千聖去，百川昨夜轉西流。其十九 溪隔紅塵樹鎖煙，寒蒲終日自安然。黃河定是有清日[52]，...
將就苟且，不可修道。得少為足，不可證道。惟超群拔俗，謙己虛心；忍苦捍勞，親近知識；觸處體會，以教印心；廣大悠久，事理雙備；棲神淨域，履蹈典型；博通古今，特達勇銳；深心無極，誓窮法海源底（以上二行之文與前段對之，其義相反可知），乃真實男子、出世丈夫。夫比丘者，體預僧寶之尊，職紹佛法之種...
全書分上、中、下三卷，圍繞“道”展開闡釋：上卷剖析道體與德用的哲學本體，中卷逐章解析《道德經》八十一章文本，下卷收錄學術年表與歷代評述。書中突破傳統訓詁框架，提出“體用兼賅”的詮釋方法，強調“道”的實踐性，將玄理哲學延伸至修道養生、治國理政等領域。通過分章總闡與參證章旨的結構設計，系統梳理...
”此句言修道之士，應當認取先天恍惚中的真物，而放下後天有形的假物，如此才能修道成真。（16）三者既悟，惟見於空：三者，指心、形、物。空，道之用。此句言凡夫俗子，都執著身、心、外物三種東西，而學道的人，又常常執著外面的法界，內里的元神，遠處的神通，以至“凡”能證“聖”，“聖”不能成“神...
原來在這深山洞裡，隱覓著一條黃色巨蛇，在此山中修道，此蛇已有一定靈性和道基，只是性情怪癖，時惡時善，處於善惡之間，尚未悟出得道真諦。一日南海觀音雲遊路過此地，發現此山有些怪異。即落下雲頭，喚出守山山神詢問，山神即向菩薩秉明實情，菩薩心生慈悲，念動真言拘出靈蛇。靈蛇見是觀音法駕，立即隱盾身形...
書中還包含對修道者人際交往與生活實踐的指導。內容簡介 經名：《盤山棲雲王真人語錄》。金王志謹撰。門人論志煥編次。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。王志謹，又名王棲雲(1177—1263)，是金元時期北“七真”之一的華山派郝太古之高徒。他以《清靜經》為宗，融會佛學心性思想，將心性修煉與道德修養相結合...
或管主仙洞，或掌領仙籍，或主張修道之士名歷，以次推遷，還如人間官職，各有主執。如不修上升之法術，遁隱洞府，長作地仙矣，修習功果成焉。凡修學之人，須假陰驚，助之三千，善功修滿，玉帝自然詔上玄都受職爾。若不修陰功，名不得上升玄都，雖録修學道之名，且無陰騭之簿，上命無功而不召遷。故...
石鞏寺，正名石䂬寺。始於南北朝時，義泉和尚雲遊於此，開山結廬，鞏下修道。至唐時，有馬祖道一禪師自建陽佛跡嶺至宜黃石䂬，結庵納徒，領眾熏修。後有徒石鞏慧藏，秉師法脈，住持道場。禪宗著名之“慧藏逐鹿”、“石鞏張弓三平受箭”公案，即源於此。為中國禪宗重要的祖師道場。石䂬寺，得名於兀立...
大唐乾封二年春二月，西明寺道律師逐靜在京師城南故淨業寺修道。律師積德高遠，抱素日久。忽有一人來至律師所，致敬申禮。具敘暄涼，律師問曰：“檀越何處？姓字誰耶？”答曰：“弟子姓王名璠，是大吳之蘭台臣也。會師初至建業，孫主即未許之，令感希有之瑞，為立非常之廟。於時天地神祗，鹹加靈被，於三七曰，遂感舍利。吳王手執銅瓶，
是斷煩惱修道者即是殺佛亦是苦聚。以此證知煩惱即金剛。金剛之體何須斷壞。是為眾生與法一如無二。煩惱與性天真不殊。故知眾生與法一如無二故。言以法將法而求於法。亦名法求法法。亦名法還逐法。不覺時以法逐法。既覺之時法體即法法無動轉。故知法常住無所求故。法常寂然相自融故。說是法時。無量...
克呂尼修會：本篤會的一個分支，又稱“重整本篤會”。該修會要求恢複本篤修道團嚴格的規矩，培育個人屬靈的生活。史稱“克呂尼修院改革運動”。2.托缽修會 亦稱“乞食修會”，始於13世紀。規定不置恆產，會士以托缽乞食為生。開始時，僅包括方濟各會、多明我會、加爾默羅會、奧斯定會，15世紀後，續有增加。...
隱士的劍法集眾家之大成，御劍傷敵，天下無雙。不僅如此，隱士在修道的過程中還掌握了煉丹畫符的神通，往往在戰鬥中亦能收到奇效。神州大地有奇山，懸於天地間。煙雲十萬里，御劍天之巔--隱士。吐納天地精氣，俯仰日月精華，內斂於神，外修於體，上法於天，下法於地，中法萬物，以符咒之力，駕驅鬼神，凌駕蒼天...
《無根樹》是明代的張三豐先生在武當山天柱峰修道時留下的丹道名篇。順為凡，逆為仙，《化書》 “其說多本黃老道德之旨，文筆簡勁奧質。”大抵本齊物以言道化，本虛無以言術化，本無為以言德化，本道德以言仁化，本稅多民飢以言食化，本見素抱樸以言儉化。萬事萬物，時刻在變化中，《化書》的核心思想就是...
世人以及修道之人，若是能將寶王三昧論裡面的辯證道理參悟透，自然智慧超越，境界提升，於平凡中見偉大。在世間五濁惡世中磨礪智慧寶刀，不貪不嗔不痴，平等勤修，廣積陰德，萬人如海一身藏，平平凡凡即是真，不貪不嗔不痴即是道。論語：學而時習之，不亦悅乎？佛言：蓮花生於污泥之中，不生平陸之上。滄海...
性龍法師，原籍福建莆田人，1973年生，二十二歲（1994年）依南普陀寺妙善法師出家。二年後，受具足戒於莆田南山廣化寺茗山長老，後即求法於「不到支提不為僧」的天冠菩薩道場---寧德市支提山華嚴寺。不久法師亦度其父出家修道，法名妙方。性龍法師鑒於中國大陸，弘揚楞嚴正法人才調零，擬重建瑞跡時，創辦楞嚴專宗...