《修仙通志》是笨蛋笨寶創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：修仙通志
- 作者：笨蛋笨寶
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
本文講述了一個資深屌絲籃球愛好者，在一次意外中靈魂附身到異世界，看主角在異世界中怎樣一步一步布滿荊棘的走向人生巔峰，成就人間傳奇，又是怎樣用自己的籃球技術與現代人的智商與千年老妖，萬年老魔，修仙者等一一鬥法。。。。。。
修仙通志
相關詞條
- 修仙通志
《修仙通志》是笨蛋笨寶創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介本文講述了一個資深屌絲籃球愛好者，在一次意外中靈魂附身到異世界，看主角在異世界中怎樣一步一步布滿荊棘的走向人生巔峰，成就人間傳奇，又是怎樣用自己的籃球技術與現代...
- 游泰山六首
仕途理想既然不能實現，那就只好尋求捷徑修仙了。“躊躇忽不見，浩蕩難追攀”，仙童已倏忽逝去。但仙童的莞爾一笑卻給李白留下一個不小的刺激，他真的要嘗試一下修仙了，第四首詩如同使用蒙太奇手法剪接進了李白曾有過的修仙體驗，描繪了一段美妙的幻境。李白確曾跟隨著名道士吳筠同隱剡中，“清齋三千日，裂素寫...
- 魏華存(中國晉代女道士)
常靜居行導引、吐納術，服食藥物，意欲獨身修仙，遂其所願。其父母不允，在她二十四歲時強嫁給太保掾南陽劉乂(字幼彥)。劉乂任修武(今河南境內)縣令，魏華存隨至任所，生有二子。後來別居，持齋修道多年，廣搜道教神書秘籍，曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授給她《黃庭經》。
- 張聖君
從此，張聖君便雲遊於鄰邑之閩清、尤溪、德化、永春、莆田、仙遊等地，修仙行道，濟困救人。併到福州東禪寺剃度出家，取名圓覺，成為亦道亦佛的鄉野道人。在盤谷鄉福坪村，歷史上還有一種與張聖君相關的民間信仰，即“江師公”信仰。傳說中的江師公為江七、江八、江九三兄弟，此三人為張聖君之母江氏之胞兄弟，...
- 五祖七真
玉陽竭力宣揚全真玄風，常與太宗、將軍、巡檢、縣令、押司等文武官員，以及各階層人士饋贈互答，凡勸人，皆以歸玄修道，出家修仙為之誡。玉陽創全真道嵛山派。平生樂於著述，有《雲光集》、《清真集》、《顯異集》等行於世。金宣宗興定元年（1217年）四月二十三日，玉陽羽化升仙於天寶觀。元世祖至元六年（...
- 張三豐(中國道教武當派、三豐派祖師)
千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受，從而阻礙了道教的深入傳播，張三丰采用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》。這篇無根樹共24首，包含了張三豐隱仙派的修真理論和先後修持次第。只要細細領悟他的《無根樹》，就會打開通玄路步入仙道門，正如他在《自題無根...
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何仙姑，民間傳說中道教八仙之一。何仙姑傳說流傳於浙江昌化、安徽桐城、福建武平、湖南永州、廣州增城等地區。據明代吳元泰所撰《八仙出處東遊記》，八仙之中，“唯有一女，手捧蓮花，出塵絕艷”，是謂仙姑。歷史淵源 北宋時期，據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣誌》《福建通志》《浙江通志》及《...
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上品：“天仙之道”者，“以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運用”，“以定為水，以慧為火”，“以念頭起處為玄牝，...以打破虛空為了當”（白玉蟾《修仙辯惑論》，任繼愈主編《中國道教史》引《修真十書》卷四）。陳楠認為此種丹法看起來雖然“與禪法稍同”，但實際上比禪門的“終日談...
- 嶧山
書門，它的確切位置多說不一，《山東省通志》記載為五華峰之絕巔、秦始皇命李斯篆刻石處，此記載較為可信。來鶴庵，位於五華峰之陽，居龍洞南下百步。一棚巨石所成之洞。其名由《掏心女變成白仙鶴》的神話故事而得。紀王城，位於嶧山之陽，公元前615年邾文公卜遷於嶧後，在此地建立國都（周諸侯國——邾國，...
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穆桂英修仙 黎山老母曾贈桂英以仙方煉丹，但因為桂英殺劫過重，且楊宗保去世後，穆桂英陷入情思，犯了情殺二戒，練丹時時常三心二意而不能成功，眼看穆桂英要陷入輪迴，不得回返天庭，昔日呂洞賓要與漢鐘離鬥氣，助蕭太后戰勝大宋，所以，擺下天門陣。卻被穆桂英所破，無形中免去了呂洞賓逆天之罪，從而沒有被斬首...
- 題紫團山三十六景
《題紫團山三十六景》是北宋詩人王寀創作的一首七言絕句。作品原文 陽燧初升八極車，飛光猶帶赤城霞。山英固有葵心在，不許群峰取次遮。作者簡介 王寀，宋江州德安人，字輔道。王韶子。好學，工詞章。登進士第。累官校書郎。好延道流談煉丹修仙事。為徽宗所召，約某日即內殿致天神，為林靈素所陷，術不驗，...
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宋代《通志》對恆山的記載也有兩處,一處在渾源,稱北嶽恆山:“北嶽恆山,在城南二十里,……”一處在河北,稱恆山:“恆山在曲陽西北百四十里,即舊阜平之大茂山也,自渾源州發脈,由飛狐嶺達曲陽。”宋代沈括《夢溪筆談》記載也是兩處,在渾源為:“渾源州恆山距阜平縣大茂山三百餘里,峰巒相接。蓋恆山周三千里,...
- 宗教文化游
武當山相傳為道教玄武大帝（北方神）修仙得道飛升之勝地，歷代道教名流曾在此修煉。據記載，唐太宗貞觀年間即在靈應峰創建五龍祠。宋、元以來，代有開拓擴建。明成祖於永樂十年（1412）曾動用軍夫30多萬人在此大興土木。現存的36處宮觀大多是明代所建，是中國現存最完整、規模最大、等級最高的道教古建築群。宮觀...
- 尹秉衡
皇極門竣工後，又奉旨督修仙禧宮 （皇城西苑的永壽宮）門牆。這時的內閣首輔徐階，經常是將其邀到家中，商議國事，並不斷向兵部和皇上推薦。此時的嘉靖皇帝，因發生了 “壬寅宮變”，便搬出了乾清宮，住進了皇城西苑的永壽宮。他雖然很少上朝理政，但不忘對朝臣的監督考察。他很快察知尹秉衡人品可靠，御士卒勤...
- 峴山(湖北省襄陽市的景點)
有一日遊歷到蔡陽在湖畔小憩，夢到了赤龍卸下角伏身而來，之後不久炎帝少女就慕名來到襄陽，居住在小朱山岩洞中，追隨赤松子修仙。赤松子常在大朱山悟道石上傳道與炎帝少女，並在小朱山煉丹化玉。最終兩人在朱山赤松神陂升仙得道而去。大朱山和小朱山還有兩位仙人當年修仙遺蹟。赤松子為雨師，所以襄人為了求雨，在大朱山...
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據史籍《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》記載：殷商在第二十七代君主帝乙即位後，將自己的兒子子期封於太原郝鄉(今山西太原)，其後子孫中有以地為姓氏者，稱郝氏；有以先祖名字為姓氏者，稱期氏、子期氏，後子期氏亦省文簡化為單姓期氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。子姓期氏族人皆尊奉子期為得...
- 長松寺
曾在長松寺修仙，名氣並不亞於馬祖道一的，是唐代赫赫有名的“風水大師”李淳風，李淳風乃袁天罡之弟子；袁天罡是武則天“欽定”的命相大師。有史實為證。《古今圖書集成職方典》592卷認為：“八卦台，在治西五十里，唐李淳風修仙處。”《四川通志》卷四云：“唐李淳風墓，在州西五十里。”李淳風的成就究竟如何，...
- 霧豬泉
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- 桃江浮邱山
浮邱山因南北朝道士潘子良，在此煉丹修仙，他自號浮邱子，浮邱山便因浮邱子而得名。另一種說法是浮邱山常年雲遮霧繞，遠望若浮，近看似邱，故稱之為浮邱山。浮邱山因道教真武祖師和仙人浮邱子而有了靈氣，所謂“山不在高，有仙則名”。浮邱山還有一名曰浮梁山。光緒《湖南通志》記載：“浮邱山亦名...
- 琉璃寺(四川旺蒼縣琉璃寺)
彈奏古樸高雅的具有西域格律的佛家樂曲，在琉璃寺修行悟道的眾僧善意地勸請這位不速之客，共進佛家弟子所用的素餐。琉璃寺院內“囊琴掛壁”、“經書連床”，的確是修仙悟道、面壁讀書深造,佛教氛圍和書香味道極其濃郁的聖潔殿堂。劉崇文為古旺蒼琉璃寺寫下的讚美詩，從側面證實了司馬光曾在此處讀書深造。
- 黃山公故里
為了避禍，也為了紀念轄境那座仰慕心儀的名勝之山——黃山，黃槐將自己更名黃山，掛印棄官遁隱長溪縣鶴溪（今壽寧縣托溪）修仙煉道，成為壽寧境內已知最早有文字記載的道家始祖。邑人將其尊奉為“黃山公”，從宋元明清一直到現在的近千年間，各地都在建廟塑像紀念這位愛民知州。每年六月十九黃槐誕辰和九月初九黃槐...
- 錫崖溝景區
一天，從武當山來了一位得道仙人，他來到錫崖溝邊上，看到這裡風景優美，遠離塵囂，是修仙養道的好地方，心生喜悅，便吹起簫來。溝內黃龍洞裡的黃龍聽到簫聲，便飛出洞外，翩翩起舞。從此，錫崖溝風調雨順，五穀豐登，瘴氣消散，人民康樂。人們說是仙人的簫聲消除了一切災難。這位“仙客”究竟是誰呢？有人說是八仙...
- 浮邱山
浮邱山因南北朝道士潘子良，在此煉丹修仙，他自號浮邱子，浮邱山便因浮邱子而得名。另一種說法是浮邱山常年雲遮霧繞，遠望若浮，近看似邱，故稱之為浮邱山。浮邱山因道教真武祖師和仙人浮邱子而有了靈氣，所謂“山不在高，有仙則名”。浮邱山還有一名曰浮梁山。光緒《湖南通志》記載：“浮邱山亦名...
- 雲霞洞(遼寧省國家3A級旅遊景區)
雲霞洞道觀住持道人滕靜洇道長，秉承道門傳承，修真悟道，苦己利人，復建文革之後的雲霞洞，以及黃靜晟道長的大力支持，雲霞洞得已有初具規模，本觀主神何仙姑祖師，祖師爺周一儒祖師。藥山余脈碧雲山（亦稱五蓮花山，其山如壁立千仞的城墎，故又稱五蓮花峰）鳳凰嶺聚仙台、森林公園，峰峰疊嶂，巒巒柔美，石岩...
- 于山風景區
于山位於福建省福州城區中心鼓樓區東南隅，又稱九仙山、九日山。相傳稱戰國時古民族"于越氏"的一支居此而得名。漢代有臨川何氏九兄弟在此煉丹修仙，故又名九仙山。閩越王無諸曾於九月九日在這裡宴會，因名九日山。“文化大革命”時期曾改名紅岩山，1977年復名于山。與烏山、屏山並稱“三山”的于山，是國家AAAA...
