《作俑》是一本2016年上海文化出版社出版的圖書，作者是陳鵬舉。本書擷取歷史上的九個片段而成《追日》《填海》《造字》《巡西》《摔琴》《獻璧》《擊楚》《竊符》《作俑》九篇。
古代製造陪葬用的偶像。後指創始，首開先例。多用於貶義，人們用“作俑”比喻首開惡例的人。詳細釋義典源《孟子註疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「...
“做俑”為漢語詞語，拼音為zuò yǒng，其本義指製造殉葬用的人偶，後引申為比喻倡導不良風氣或開創惡例的行為。該詞常與成語“始作俑者”關聯使用，後者出自《孟子·梁惠王上》所載孔子言“始作俑者，其無後乎”，本指最早以俑代替活人殉葬的發起者。“始作俑者”的典故源於孟子借俑殉現象批判苛政。傳統...
孔子是有感於在活人殉葬斷代N年後有人搞俑偶陪葬,重開了不好的社會風氣並引起群相效仿,對始作俑者放出了詛咒攻擊!孔子之前已有很多代人作俑並形成傳統,孔子用得著這樣反問嗎?明擺著已形成儐葬文化了。 孔子是有感於在活人殉葬斷代N年後有人搞俑偶(太像人)陪葬,重開了不好的社會風氣並引起群相效仿,對始作...
”又《孟子·梁惠王》：“仲尼日：始作俑者，其無後乎?為其像人而用之也。”焦循《孟子正義》：《廣雅》引(張揖)《埤蒼》云：“俑，木人，送葬設關而能跳踴，故名之。”“為其像人者，謂為其像人之轉動跳踴也。”可見“俑”就是由簡單機械發動能夠自己轉動跳躍的木人。起源 古代墓中常有木俑、陶俑...
新疆博物館所藏的彩繪勞作俑群 新疆博物館所藏的彩繪勞作俑群在吐魯番阿斯塔那古墓出土，時代約在公元7-9世紀，高9.7-16cm，，一組四件，均為從事不同家務勞作的婦女形象。自左至右依次表現從舂糧、簸糧、磨麵、烙餅的過程：第一人雙手握杵舂糧；第二人跽坐，手端簸箕；第三人作推磨狀，第四人席地而...
始作俑者（拼音：shǐ zuò yǒng zhě）是一則來源於歷史故事的成語，成語有關典故最早出自於戰國·孟軻《孟子·梁惠王上》。“始作俑者”的原義是 開始用俑殉葬的人；比喻第一個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人；在句子中可充當賓語；含貶義。成語出處 仲尼曰：“始作俑者，其無後乎。”為其象人而用之也。（戰國·孟軻《孟子·梁惠王
該成語出自《孟子·梁惠王》篇，孔子曰：“始作俑者，其無後乎”。孔子譴責第一個製作人俑來陪葬的人。後人引申其義，往往以“始作俑者”來比喻第一個做某種壞事的人或開某種惡劣風氣的人。出處 孔子曰：“始作俑者，其無後乎”，出自《孟子·梁惠王》。常見釋義 後人引申其義，往往以“始作俑者”來...
《作俑》是一本2016年上海文化出版社出版的圖書，作者是陳鵬舉。本書擷取歷史上的九個片段而成《追日》《填海》《造字》《巡西》《摔琴》《獻璧》《擊楚》《竊符》《作俑》九篇。內容簡介 今人寫的《故事新編》。《作俑》擷取歷史上的九個片段而成《追日》《填海》《造字》《巡西》《摔琴》《獻璧》《擊...
”芸曰：“有一法，恐作俑④罪過耳⑤。”余曰：“試言之。”曰：“蟲死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。譯文 我的居室休閒，案頭瓶花許多，陳芸（作者的妻子）說：“這樣插花，能
但現代考古學證實人殉在前,作俑在後(黃展岳),由此推知的結論與主流解釋相左。因此有必要重新審視它的意義。 1、現代詞典的解釋 1、本指第一個造俑殉葬的人。《孟子·梁惠王上》4:孟子曰:“仲尼曰:‘始作俑者,其無後乎!’為其象人而用之也。”〖孟子說:“孔子說過,‘第一個以俑殉葬的人應該沒有後代...
始作俑者，其無後乎 始作俑者,其無後乎，出自《孟子·梁惠王上》。釋義 最早做惡的人，斷子絕孫。出處 “始作俑者，其無後乎”，出自《孟子·梁惠王上》，是孟子引用了孔子的話。
