佛家對人生組成的七種痛苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
佛教認為人生是苦，紅塵無可留戀，而造成這些問題的根本原因是什麼呢？在於人。在於人與生俱來的弱點和本性。
基本介紹
- 中文名：佛家七苦
- 外文名：Buddhist seven bitter
- 性質：宗教
- 解釋：生老病死怨憎會愛別離求不得
佛家七苦說,[一、生苦],[二、老苦],[三、病苦],[四、死苦],[五、愛別離苦],[六、怨憎會苦],[七、求不得苦],
佛家七苦說
其中前四種是自然的痛苦，難以避免。
後三種即是一種社會現象，反映了不合理的生活現實，而苦的總的原因和概括則是求不得，
欲求長生不老不得，
欲求身體健康不得，
欲求不遇怨敵不得，
欲求愛侶不分不得，
這些都是痛苦，有求不得，有願不遂，當然使人痛苦。
佛曰七苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。字不過十三，然脫此諸苦需多少年？天龍八部中玄苦大師縱是玄苦大師，是否又徹底解脫七苦了呢？臨死之際“臉上又是驚駭、又是痛苦、又混和著深深的憐憫和惋惜之意”，這般表情又為哪般？遍觀天龍八部芸芸眾生不乏豪傑，卻更恩怨糾纏，幾乎無一人盡脫諸苦，可謂深得七苦之真諦。可見解脫七苦之難。
或曰五台山南山寺有一聯，其辭曰：我未生時誰是我，我生之後我是誰。佛且如是，白羽何能？不敢言生。人生苦短，然所去尚不過十之三四，未得有言老之實；嘗記老萊子之戲彩娛親，高堂安健，焉敢有言老之心，是故不言老。然則其奈病何？曰，身體髮膚受之父母不敢毀傷，幸得二十餘載遠杏林。雖欲言病而不能，計從安出？奈何！奈何！論語先進有言，未知生焉知死。聖人尚如此，況白羽呼？罷罷罷，死之為物，亦道不得。怨憎會，人世之憾事也。眾唯忘之不及，更無訴怨憎之於筆端。君子坦蕩蕩，羽亦坦蕩蕩，並無怨憎博君一呬。愛別離自是尋常事，然執手相看淚眼之故事，實不足為外人道也。非理勿聽，羽不敢誤人。求不得或可做君子論道之資也。詩云，求之不得，輾轉反側。非獨美色求不得使然。予奪之大柄，差鬼之孔方，求不得則苦人尤甚。羽俗人，胸中無大志，無點墨，無成竹，無丘壑，更無昭昭之野心，平生求不得之撼大抵心儀之書失之交臂，蓋無欲則無求，無求則無求不得，唯知足者常樂。
[一、生苦]
生苦有五種：一者，受胎。謂識托母胎之時，在母腹中，窄隘不淨。二者，種子。謂識托父母遺體，其識種子，隨母氣息出入，不得自在。三者，增長。謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。四者，出胎。謂初生下，有冷風、熱風吹身，及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。五者，種類。謂人品有貴富貧賤，相貌有殘缺妍醜，是名生苦。
[二、老苦]
老苦有二種：一者，增長。謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。二者，滅壞。謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞，是名老苦。
[三、病苦]
病苦有二種：一者，身病。謂四大不調，眾病交攻。若地大不調，舉身沉重。水大不調，舉身胖腫。火大不調，舉身蒸熱。風大不調，舉身倔強。二者，心病。謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。
[四、死苦]
死苦有二種：一者，病死。謂因疾病，壽盡而死。二者，外緣。謂或遇惡緣，或遭水火等難而死，是名死苦。
[五、愛別離苦]
謂常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是名愛別離苦。
[六、怨憎會苦]
謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚，是名怨憎會苦。
[七、求不得苦]
謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得，是名求不得苦。
