《佛壺》是書荒心荒創作的網路小說，發表於起點中文網。
基本介紹
- 中文名：佛壺
- 作者：書荒心荒
- 連載平台：起點中文網
- 小說類型：網路小說
一念成佛，一念成魔，葉摩天你雖罪惡滔天，但並不至死，我佛慈悲，念在你我往日恩情之上。此番劫難，我便救你一救，望你能感天戴德，從此一心向善......
佛壺
相關詞條
- 單把壺
單把壺 單把壺是藏傳佛教法器之單把。藏傳佛教法器是藏傳佛教寺院舉行各種佛事活動時所用的器具，材料多樣，製作精美，數量巨大。圖為單把壺（18—19世紀，銀、鎏金，19×17厘米）
- 佛壺
佛壺 《佛壺》是書荒心荒創作的網路小說，發表於起點中文網。一念成佛，一念成魔，葉摩天你雖罪惡滔天，但並不至死，我佛慈悲，念在你我往日恩情之上。此番劫難，我便救你一救，望你能感天戴德，從此一心向善...
- 定窯白釉童子誦經壺
定窯白釉童子誦經壺是1963年出土於北京順義區遼代淨光舍利塔基的北宋文物，通高27厘米，屬定窯白瓷代表作。該壺以閉目誦經的童子為造型主體，經卷為壺流，身體中空為壺腹，頭部設注水孔，背後置壺柄，融合佛教元素與實用功能。胎質堅細潔白胎壁輕薄，頭冠、服飾等細節雕刻精細，衣紋垂墜處理自然流暢。現藏於首都...
- 箬笠壺
壺身銘：笠蔭腋暍，茶去渴，是二是一，我佛無說。字型爽健，刀工銳利。文物簡介 【簡介】：高：78毫米，口徑：32毫米，上海收藏家唐雲收藏。此壺造型仿箬笠，形狀、色澤古雅。壺身銘：笠蔭腋暍，茶去渴，是二是一，我佛無說。字型爽健，刀工銳利。笠蔭典故 曼生篤信佛教，故喜作佛壺，日常行事，觀察入微。
- 明時大彬僧帽壺
明時大彬僧帽壺為明代萬曆後期紫砂藝人時大彬所制的紫砂壺，現藏於香港茶具文物館。其創作受藏傳佛教器具影響，造型源於西藏茶壺，與明宣德窯寶石紅僧帽壺存在淵源關係，反映了當時內地與西藏的文化交流。壺體通高9.3厘米，橫寬9.4厘米，整體形似僧帽。壺口沿設五瓣蓮花紋，蓋呈五邊形隱於花瓣中，佛球狀蓋鈕象徵...
- 銀鏨花梵文賁巴壺
【簡介】通高：21.2cm，口徑：1.3cm，底徑：9.8cm。壺小口，口銜長曲流，束頸，鼓腹，腹下凸出一仰首獸頭。壺上有蓋，下有蕃蓮花底座，腹部有銀鎏金梵文一周，頸中部、腹部飾銀鎏金蕃蓮紋及多種花卉紋。壺底部有裝飾花一朵。此銀質賁巴壺造型奇特，做工精細，為宮中佛堂中的法器。簡介 壺小口，口銜長曲流
- 唐青釉鳳首龍柄壺
唐青釉鳳首龍柄壺為唐代瓷器，出土於河南汲縣，現收藏於北京故宮博物院。唐青釉鳳首龍柄壺通高41.3cm，口徑19.3cm，足徑10.2cm，通體青釉，紋飾新穎，盤口形、細頸，斜溜肩，腹部自上而下逐漸圓鼓，下腹緩收，圈足呈喇叭形。腹部塑貼主體紋飾兩層，上為6個聯珠紋圓形開光，內有手舞足蹈的力士；下為寶相花6...
- 供春壺
供春壺是明代正德、嘉靖年間，江蘇宜興制砂壺名藝人供春所作的壺。傳說他姓龔，名春。供春是一位官員的書童。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書時，寺中的一位老和尚很會做紫砂壺，供春就偷偷地學。後來他用老和尚洗手沉澱在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭，也就是樹瘤的形狀做了一把壺，並刻上樹癭上的...
- 濟公壺
濟公壺”。價值30萬元，這到底是一把什麼樣的紫砂壺？記者看到，這把“濟公壺”的造型奇特，壺蓋似僧帽，壺嘴如酒葫蘆，壺蓋和壺把以佛珠相連，正面刻“積善除魔濟顛僧”，背面刻“南無阿彌陀佛”，壺面上還刻有濟公的破芭蕉扇、破鞋等。一收藏者告訴記者，紫砂壺升值的關鍵就是要選對工藝美術師。
- 景德鎮窯青白釉僧帽壺
景德鎮窯青白釉僧帽壺是元（1271-1368）時期的一件文物，現收藏於首都博物館。文物特徵 通高19.7、口徑16.3厘米 口似僧帽，束頸，鼓腹，圈足。流作鴨嘴形前伸，蓋為珠形鈕，平置於口沿之內，扁平柄上貼塑雲頭形花片。胎質細白，釉面瑩潤，造型雅致。僧帽壺一般為僧侶做法事時所用，是元代的創新品種。明朝...
- 唐青釉綠彩塔紋壺
唐青釉綠彩塔紋壺 唐青釉綠彩塔紋壺是唐代陶瓷類文物，現收藏於湖南省博物館。文物尺寸 高24.8厘米 口徑34厘米 底徑11.3厘米。文物特徵 小口，扁腹。肩腹各置兩系，以系背繩。正面以綠彩繪七級佛塔，兩邊有樹高聳入雲，反映了“天下名山僧占盡”的盛況。
- 高僧帽壺
此壺造酷似僧帽.稜角突起.線條流暢. 口蓋緊密.分奄不差，結構嚴謹, 整器造型與蓮瓣僧帽也相似.壺身以紫泥調砂塑造，形制 淳樸、占雅。壺底刻有“叢佳山館”顯然是藏家的齋士。明代 時大彬制 現藏北京畫都博物館的青白袖僧帽壺.那是元代的瓷窯傳器。景德鎮明代御廠遺址曾出土僧帽壺，製作年代皆在明永樂...
- 淨壺
淨壺 淨壺是壺式類型之一。壺器作用 盛水器，專用於禮佛、祭祀淨手，以示尊崇。形狀特徵 進水處連線盤口呈柱狀，有兩道弦紋，圓鼓腹，象鼻流。肩上還有八個系。
- 唐鳳頭人面銅壺
儼然一副天竺人的形象。文物鑑賞 該壺鳳首龍柄，壺頸細長，喇叭形圈足，一般稱為‘胡瓶’，根據瓶身造型細節，判定它是通過絲綢之路傳入，再根據銅壺的彎眉大眼人面造型，以及兩兩共用一條髮辮，可以判斷這是天竺也就是印度女子的造型特徵，是中印友好往來以及中亞文明、印度文明和中國文明融合交流的印證。
- 呂堯臣
有過一些坎坷經歷的人，一見《容天壺》，便會有一種天然的親近。它溫厚如佛，博大而有包容一切的氣度。 “人體系列”第二件作品，名曰《相撲》。那是在將近10年之後的上世紀90年代初，呂堯臣因為看了一場日本相撲比賽，靈光一閃倏而隱沒的人體美，又喚醒了他的藝術敏感。這把《相撲壺》，比《容天壺》更加圓穩，壺身
