《何新古經新解(第1卷):大易新解》主要內容簡介：“大易”之謎，萬古之謎。何新此書是解謎之書。乾，何新認為即太極，是北極星神的別名。“坤”即大川是天河水神的別名。細讀《何新古經新解(第1卷):大易新解》小注，素稱難讀的這部神秘古經、其文義可以渙然而解。是耶？？非耶？？何妨一讀為快？？！
基本介紹
- 書名：何新古經新解:大易新解
- 出版社：時事出版社
- 頁數：316頁
- 開本：32
- 作者：何新
- 出版日期：2002年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787800096921
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《何新古經新解(第1卷):大易新解》：何新是名震中外的著名學者。其在政治、經濟、國際關係方面的研究早已素為人知。他在中華古典文化方面的研究，更為獨樹一幟。”何新古經新解”系列，收入近20年來何新研究古學的全部重要著作。
何新認為：中華乃是“日華”之名。大漢乃是銀河天漢。華夏民族乃是天華貴胄。驚世之論，石破天驚，欲尋民族文化之根者，不可不讀這一套千古奇書！
何新認為：中華乃是“日華”之名。大漢乃是銀河天漢。華夏民族乃是天華貴胄。驚世之論，石破天驚，欲尋民族文化之根者，不可不讀這一套千古奇書！
圖書目錄
新版序
序
毛澤東論“易”理
《易經》要義
孔夫子論《易》
解讀《易經》的方法
《易經》釋名
八卦釋名
傳世本《易經.上經》30卦
序論
1.乾/鍵(1)
2.坤/川(33)
3.屯/屯(23)
4.蒙/蒙(13)
5.需/襦(18)
6.訟/訟(6)
7.師/師(37)
8.比/比(8)
9.小畜/小菰(58)
10.履/禮(10)
11.泰/柰(34)
12.否/婦(2)
13.同人/同人(6)
14.大有/大有(50)
15.謙/嗛(35)
16.豫/余(27)
17.隨/隋(47)
18.矗/蠱(16)
19.臨/林(36)
20.觀/觀(59)
21.噬磕/筮盍(55)
22.責/蘩(14)
23.剝/剝(11)
24.復/復(39)
25.無妄/無孟(7)
26.大畜/泰畜(10)
27.頤/頤(27)
28.大過/泰過(48)
29.習址/習贛(17)
30.離/羅(49)
傳世本《易經·下經》34卦
31.鹹/欽(44)
32.恆/恆(32)
33.尠/掾(3)
34.大壯/泰壯
35.晉/溍(51)
36.明夷/明夷(38)
37.家人/家人(63)
38.睽/乖(53)
39.蹇/蹇(20)
40.解/解(30)
41.損/損(12)
42.益/益(64)
43.央/央(42)
44.姤/狗(8)
45.萃/卒(43)
46.升/登(40)
47.困/困(45)
48.井/井(24)
49.革/勒(46)
50.鼎/鼎(56)
51.震/辰(25)
52.艮/根(9)
53.漸/漸(肋)
54.歸妹/歸妹(29)
55.豐/豐(31)
56.旅/旅(52)
57.巽/算(57)
58.兌/奪(41)
59.渙/渙(62)
60.節/節(21)
61.中孚/中復(61)
62.小過/少過(28)
63.既濟/既濟(22)
64.未濟/未濟(54)
[何註：《易經》傳世本之卦序編次，兩兩相耦，體現一種相反相成的哲學理念.又，傳世本《易經》將彖辭、象辭等混編於經文中.但20世紀考古發現之馬王堆帛書漢《易經》及阜陽簡書漢《易經》，均未將“十翼”與《易經》64卦混合編次(阜陽漢簡《易經》中無“十翼”內容)，表明這種卦序及編次，均應晚出於漢代以後.乃晉人王弼承束漢鄭玄注《易經》傳習之所為也。]
彖辭新譯
[附錄]
《易經》帛書本及傳世本序目對勘
何新著作年表
序
毛澤東論“易”理
《易經》要義
孔夫子論《易》
解讀《易經》的方法
《易經》釋名
八卦釋名
傳世本《易經.上經》30卦
序論
1.乾/鍵(1)
2.坤/川(33)
3.屯/屯(23)
4.蒙/蒙(13)
5.需/襦(18)
6.訟/訟(6)
7.師/師(37)
8.比/比(8)
9.小畜/小菰(58)
10.履/禮(10)
11.泰/柰(34)
12.否/婦(2)
13.同人/同人(6)
14.大有/大有(50)
15.謙/嗛(35)
16.豫/余(27)
17.隨/隋(47)
18.矗/蠱(16)
19.臨/林(36)
20.觀/觀(59)
21.噬磕/筮盍(55)
22.責/蘩(14)
23.剝/剝(11)
24.復/復(39)
25.無妄/無孟(7)
26.大畜/泰畜(10)
27.頤/頤(27)
28.大過/泰過(48)
29.習址/習贛(17)
30.離/羅(49)
傳世本《易經·下經》34卦
31.鹹/欽(44)
32.恆/恆(32)
33.尠/掾(3)
34.大壯/泰壯
35.晉/溍(51)
36.明夷/明夷(38)
37.家人/家人(63)
38.睽/乖(53)
39.蹇/蹇(20)
40.解/解(30)
41.損/損(12)
42.益/益(64)
43.央/央(42)
44.姤/狗(8)
45.萃/卒(43)
46.升/登(40)
47.困/困(45)
48.井/井(24)
49.革/勒(46)
50.鼎/鼎(56)
51.震/辰(25)
52.艮/根(9)
53.漸/漸(肋)
54.歸妹/歸妹(29)
55.豐/豐(31)
56.旅/旅(52)
57.巽/算(57)
58.兌/奪(41)
59.渙/渙(62)
60.節/節(21)
61.中孚/中復(61)
62.小過/少過(28)
63.既濟/既濟(22)
64.未濟/未濟(54)
[何註：《易經》傳世本之卦序編次，兩兩相耦，體現一種相反相成的哲學理念.又，傳世本《易經》將彖辭、象辭等混編於經文中.但20世紀考古發現之馬王堆帛書漢《易經》及阜陽簡書漢《易經》，均未將“十翼”與《易經》64卦混合編次(阜陽漢簡《易經》中無“十翼”內容)，表明這種卦序及編次，均應晚出於漢代以後.乃晉人王弼承束漢鄭玄注《易經》傳習之所為也。]
彖辭新譯
[附錄]
《易經》帛書本及傳世本序目對勘
何新著作年表
序言
本書是我對《易經》的譯解，以及對傳世本及帛書《易經》經文的註解及考釋。
在我之前，先賢從訓詁方面對於傳統《易經》已作過大量工作。但是，這種工作非常不夠。直到今日，《易經》仍然是一本難以卒讀之書。李學勤曾指出：
“清儒崇尚考據的學風.披靡一時.對《周易》研究的影響卻很有限。從胡渭開始，一些學者考訂《易》圖淵源，進而企圖復輿漠《易》做出不少成績。可是清人最擅長的國小訓詁的方法.在《周易》方面的發揮並不很多。有清一代的《易》阜作品，仍以義理、敷術兩派為主，沒有開創新的局面。”
近世名儒高亨著《周易古經注》後曾說：“清儒尚朴.經學大明.惟於此書，仍多瞢瞢。”“易經有些辭句，真不易讀通.我的註解.自問也非處處滿意。”他認為，治易之途“應該考釋經文，參閱舊說.探索它的原來義蘊。”
本書的目的，就是試圖探索《易經》文辭的本來義蘊，使之成為一本可以通讀之書。本書擬基本打通《易經》及帛書《易經》文字訓詁方面的問題。實際上，帛書《易經》中含有可以勘解《易經》文字之謎的若干鑰匙。傳世本中由於字訛而失義，考之帛書則豁然貫通。例如傳世本剝卦之“剝床”，舊說多從其表面字義，釋作剝取（或敲打）睡床，這是根本講不通的。（為什麼要剝取或敲打睡床，而且為之卜卦？莫非作者有精神病乎？）而帛書“床”記作“臧”，通髒，動物之臟器也。
在我之前，先賢從訓詁方面對於傳統《易經》已作過大量工作。但是，這種工作非常不夠。直到今日，《易經》仍然是一本難以卒讀之書。李學勤曾指出：
“清儒崇尚考據的學風.披靡一時.對《周易》研究的影響卻很有限。從胡渭開始，一些學者考訂《易》圖淵源，進而企圖復輿漠《易》做出不少成績。可是清人最擅長的國小訓詁的方法.在《周易》方面的發揮並不很多。有清一代的《易》阜作品，仍以義理、敷術兩派為主，沒有開創新的局面。”
近世名儒高亨著《周易古經注》後曾說：“清儒尚朴.經學大明.惟於此書，仍多瞢瞢。”“易經有些辭句，真不易讀通.我的註解.自問也非處處滿意。”他認為，治易之途“應該考釋經文，參閱舊說.探索它的原來義蘊。”
本書的目的，就是試圖探索《易經》文辭的本來義蘊，使之成為一本可以通讀之書。本書擬基本打通《易經》及帛書《易經》文字訓詁方面的問題。實際上，帛書《易經》中含有可以勘解《易經》文字之謎的若干鑰匙。傳世本中由於字訛而失義，考之帛書則豁然貫通。例如傳世本剝卦之“剝床”，舊說多從其表面字義，釋作剝取（或敲打）睡床，這是根本講不通的。（為什麼要剝取或敲打睡床，而且為之卜卦？莫非作者有精神病乎？）而帛書“床”記作“臧”，通髒，動物之臟器也。
