伎樂雜戲，高麗時代戲劇之一種。
基本介紹
- 中文名：伎樂雜戲
- 所屬時代：高麗時代
據傳，象胡漢雜戲一樣，崔忠獻也樂於看伎樂雜戲。這種劇，是新羅末期被整理成鄉樂五伎的朝鮮固有的木偶戲之一種，到高麗時代廣為流行。這種劇，巧妙地活用騎長竿、踩繩、地才等四伎，給觀眾施展妙技的一種戲劇。
伎樂雜戲，高麗時代戲劇之一種。
伎樂雜戲，高麗時代戲劇之一種。據傳，象胡漢雜戲一樣，崔忠獻也樂於看伎樂雜戲。這種劇，是新羅末期被整理成鄉樂五伎的朝鮮固有的木偶戲之一種，到高麗時代廣為流行。這種劇，巧妙地活用騎長竿、踩繩、地才等四伎，給觀眾施展妙技的一種...
白虎是中國古代雜伎藝術中的重要扮演形象，最早見於北魏時期道武帝詔令所列的百戲節目。漢代角牴戲中，藝人通過頭戴獸面假形、身披獸皮的方式演繹白虎形象，唐代至明清時期逐漸融入戲曲表演體系，如京劇《百草山》中白虎角色以"象形臉"為特徵，運用"王"字花紋突出虎相。此外，白虎作為古代雜伎扮演形象之一，出現在...
破子是宋金時期伎樂雜劇中的一種曲藝形式，隸屬於“百戲”表演體系。其發展與北宋汴京至金代古絳州的百戲傳承密切相關，常通過腰鼓、拍板、笛等樂器組合進行演奏。在表演形式上，破子融合了樂舞與雜劇元素，多見於民間“瓦子”場所的演出中，展現了當時市民文化的繁榮。歷史淵源 破子作為百戲的重要組成部分，其歷史可...
圖集共收錄唐代樂舞雜戲圖像三十四組，涵蓋坐奏樂器、舞蹈、雜技等類型，其中“皇帝破陣樂”“秦王破陣樂”等組別展現了文武裝束的舞者形象，樂器配置與《舊唐書·音樂志》記載基本相符。圖集中胡人樂舞多戴面具或擬獸表演，如“新羅狛”（獅子舞）以龜茲伎樂伴奏，包含獅子扮相、童男女共舞及多人樂隊組合。日本學者...
上述二種諸宮調,在創作時間上與兩宋相值,所用宮調亦與宋教坊所用比較接近，表現了前期諸宮調在音樂上與宋代伎樂的承繼關係。另外,元雜劇作家王伯成有《天寶遺事諸宮調》，以李隆基、楊玉環的故事為題材。今存54套曲及零星支曲,見於《雍熙樂府》、《九宮大成譜》、《太和正音譜》和《北詞廣正譜》中。《天寶遺事...
金元時期仿木建築雕磚墓的構件，有的是成批生產的,按不同型號配用雕磚人物像包括墓主人夫婦像、伎樂、雜劇、庖廚、仆侍等。金元墓中的雜劇雕磚畫，不論從內容和角色上都沒有大變化，實際上沒有反映雜劇院本發展的真況。戲曲源頭在中原 在河南博物院的二樓七廳陳列著一組溫縣宋墓出土的雜劇人物雕磚和散樂表演...
掌教伎樂生。其生以樂戶為之。接著在該段注釋的別記中又曰：伎樂四十九戶。木登八戶。奈良笛吹九戶。右三色人等。倭國臨時召。但寮常為學習耳。為品部取。謂免雜徭也。這裡的樂戶指的是伎樂、木登和奈良笛吹的三色（類）人。伎樂是一種帶假面具的外來樂舞。在日本正史中初見於推古天皇二十年（612）由百濟...
在佛教藝術中也有優美的舞蹈活動，如敦煌壁畫中的“天宮伎樂”。北魏京城洛陽的景樂寺，大齋時，“常設女樂，歌聲繞樑，舞袖徐轉”，“得往觀者，以為至天堂”（楊之《洛陽伽藍記》）反映了這一時期的舞蹈藝術在各方面均有廣泛開展。雜伎、相撲 成為專門項目 雜伎、相撲在秦漢時，大抵包括在“魚龍百戲”或“樂舞...
台州地處吳越統治區的浙江中部，屬於優戲盛行的三大中心區域之一；且當時的統治者錢氏保境安民，在大力發展地方經濟的同時，也重視文化的發展，這些都對當地戲劇文化的發展大為有利。這批磚雕在靈石寺塔被發現，說明佛寺與戲劇文化又存在著緊密的聯繫。佛寺在三國時期就出現了供養伎樂，現今出土的大量魏晉時期的佛寺瓷器...
它起源於人類社會的遠古時期，歷經以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段，以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段，以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段[一]，逐漸形成了民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂等多個部類[二]。數千年來，先秦樂舞、漢唐大曲、宋元詞樂、明清俗曲戲文……譜寫了一曲又一曲動人的篇章。李延年、京房、...
方今夷狄對岸，外御為急，兵食七升，忘身赴難，過泰之戲，日稟五斗。 方掃神州，經略中甸，若此之事，不可示遠。宜下太常，纂備雅樂，《簫韶》九成， 惟新於盛運；功德頌聲，永著於來葉。此乃《詩》所以‘燕及皇天，克昌厥後’者 也。雜伎而傷人者，皆宜除之。流簡儉之德，邁康哉之詠，清風既行，...
婆羅門子來請佛，佛次第入城；入城內再宿，通夜燃燈伎樂供養。國國皆爾’（《法顯傳》）。西域行像在佛生日以外也有舉行的，七世紀時玄奘赴印度留學到屈支國（即今庫車）時，曾見到行像的儀式，《大唐西域記》卷一《屈支國》條：‘大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺，於此像前，建五年一大會處，...
此非知識說 嗚呼優陀夷 真為大肝膽生老病死患 此苦甚可畏 眼見悉朽壞 而猶樂追逐今我至儜劣 其心亦狹小 思惟老病死 卒至不預期晝夜忘睡眠 何由習五欲 老病死熾然 決定至無疑猶不知憂戚 真為木石心 太子為優陀 種種巧方便說欲為深患 不覺至日暮 時諸婇女眾 伎樂莊嚴具一切悉無用 ...
又如下經雲。眾寶國土有五百億寶樓。其樓閣中有無量天人作天伎樂。此眾音中皆說念佛法僧。此想成已。命欲終時定生彼國。又以此經證。亦是證生增上緣 又如下經雲。佛告阿難。如此妙華是本法藏比丘願力所成。若慾念彼佛者。當先作此華座想。一一觀之。皆令分明。此想成者必定當生極樂世界。又以此經證...
以諸妙華妙華鬘 伎樂塗香勝傘蓋 最勝燈明妙燒香 我悉供養諸如來 諸妙衣服最勝香 末香積等妙高峰 一切最勝莊嚴具 我悉供養諸如來 所有無上廣大供 我悉勝解諸如來 深心信受賢行力 頂禮供養諸如來 我由貪嗔痴增上 從身語意之所起 諸所造作惡不善 一切我今別別悔 作品二：《歷史的狼性徵服》著 者 ...
作唱伎樂種種供養。七日七夜持八戒齋。斷於五辛諸不淨味十種之肉。一皆不啖。叉手合掌歸依三寶。並稱摩訶摩耶名而讀此咒。以咒力故。能除眾生熱病瘧病顛狂乾消鬼魅所著咒咀禱說。臥見惡夢數厭寱語水腫短氣。及以小兒驚癇啼喚。魑魅魍魎四百四病皆能消除。又於世間得好名稱。恆為一切之所 恃賴 持此咒者。...