《以鄰為壑，仁人所惡》出自《孟子》的《告子章句下》。“以鄰為壑”的最終結果是害人害己。所以，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段，“以鄰為友”，大家和睦相處，互相幫助。
基本介紹
- 作品名稱：以鄰為壑，仁人所惡
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
以鄰為壑，仁人所惡
白圭曰：“丹之治水①也愈於禹。”
孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑②。今吾子以鄰國為壑。水逆付謂之洚③水——洚水者，洪水也——仁 人之所惡也。吾子過矣。”
作品注釋
①丹之治水：白圭治水的方法，據《韓非子?喻老篇》記載，主要在於築堤塞穴，所以孟子要指責他“以鄰國為壑”。
②壑（he）：本義為溝壑， 這裡擴大指受水處。
③洚（jiang）：大水泛濫。
作品譯文
白圭說：“我治理水比大禹還強。”
孟子說：“你錯了。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導， 所以使水流汪於四海。如今你卻使水流到鄰近的國家去。水逆流 而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厭惡的。你錯 了。”
作品讀解
從方法上說，大禹治水順應水性，重在疏導；白圭治水卻高 築堤防，重在堵塞。
從效果上說，大禹最終將水導入四海，而白圭卻把水堵塞後 流向鄰國。導入四海造福人民而於人無害，流向鄰國則是損人利 己，仁者厭惡的行為。
所以孟子一再說：“你錯了。”並不承認白圭治水有什麼了不 起，更不用說超過大禹了。
從白圭治水“以鄰國為壑”聯想到我們生活中“以鄰為壑”的 現象，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了。比如說，一個普遍現 象是，自己家裡裝修得非常豪華舒適，乾淨得一塵不染，但卻把 垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道里；自己家裡的花崗石地面 或木地板或純羊毛地毯要保持清潔，卻把一家人乃至客人的臭鞋 子都堆在門外樓道上擺展覽，讓上上下下的鄰居都在鞋陣中捂鼻 而行。這只是最為常見最為普遍的生活小事，至於那商家之間的 競爭，同事之間的勾心鬥角，政治鬥爭中的你死我活，“以鄰為 壑”的手段更是無所不用其極。總而言之就是一種損人利己，嫁 禍於人的行為。
當然，你知道“以鄰為壑”，人家也同樣知道“以鄰為壑”，結 果是人人都成了“鄰”，成了“壑”’，到時候，也就沒有一處乾淨， 沒有一處不受災害了。由此看來，“以鄰為壑”的最終結果是害人 害己。所以，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段， “以鄰為友”，大家和睦相處，互相幫助的好。
作品出處
《以鄰為壑，仁人所惡》出自《孟子》的《告子章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
