《仙遣籙》是一本幻想言情類網路小說，作者是斟茶源。
基本介紹
- 中文名：仙遣籙
- 作者：斟茶源
- 小說類型：幻想言情
- 連載狀態：已完結
- 連載平台：百度小說
仙遣籙(斟茶源所著小說)
本詞條是多義詞，共2個義項
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- 仙遣籙
《仙遣籙》是冬賞雪創作並於起點網發表的網路小說。作品以青山綠野為修真背景，通過“且論世間殺伐事，凝神苦修佛道緣”展現修真世界的紛爭與修行軌跡。小說以“春竹化雨”“參功造化”等意象勾勒修真者歷經亂世哀愁的求道歷程，融合“殘...
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不授籙就不能做道場，就無法遣使籙中的兵將斬妖除邪，拔度生靈，救濟困厄。《三洞修道儀》說：授正一法籙，方可以為人章醮。因為只有得授法籙，才能名登天曹，才有道位神職。道教稱“名籙天曹，乃有道位”。有了道位的道士，其齋醮中的章詞才能奉達到天庭，才能得神靈的佑護。授了籙還必須熟讀背誦籙文中...
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法印，是道教科儀中使用的法器名稱，是在文檢中加蓋仙聖名號和靈寶醮壇的各種印鑑。道教法印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教法印和令牌作為正一籙法中十分重要的法物，施用於道教符籙齋醮，即護身通神、鍊度濟人、消災驅邪等科儀及宗教活動中，歷來...
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開元九年(721)，玄宗遣使迎司馬承禎到東都洛陽，請司馬承禎授以法籙，並尊其為道首。命校正《道德經》，深加禮待，呼為“道兄”。開元十二年(724年)，唐玄宗詔司馬承禎入東都洛陽內殿，受上清經法，並允其在王屋山“自選形勝，置觀以居之。”司馬承禎遂至濟源王屋山，在天壇峰下選“丹鳳朝陽”之地，建...
- 道教門派
成吉思汗在雪山，遣使求之。邱長春應命行萬有餘里，歷四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡欲為要。問治平之方，則答以止殺。成吉思汗甚器重，稱為神仙，仍遣使送還。其後累降旨褒揚，並命邱長春管領“天下應有的出家善人。”由於邱長春受朝廷重視，社會影響較大，故龍門派在元代便信徒...
- 竹杖成龍
載費長房從壺公學仙，壺公遣歸，與一竹杖使騎。長房乘杖，須臾到家。投杖於葛陂中，回視，已化為龍。後遂用“竹杖成龍”比喻得道成仙。同源典故 乘竹杖 仙翁竹杖 別杖 剪成龍 化龍 壺公龍 投杖 投葛陂 投陂竹 擲杖成龍 杖化龍 竹杖 竹杖成龍 竹籠 葛水還杖 葛水龍變 葛陂 葛陂筇竹 葛陂龍 長房 龍化葛陂 龍材 龍杖 龍竹 示例 唐 駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》...
- 太上三洞神咒卷
洞玄遣將咒 吾以清為本，以正為威。使鬼神擎拳隨侍，令風雲聚散如期。一呼一吸體天地之樞機，舉措奉行稟元皇之節制。以致三天之上，九地之下，一如律令，鹹聽指揮。劉天君等，上天之精，惟汝最靈。遣汝上天，速赴帝庭。遣汝入地，直至泉扃。遣汝入水，速至龍庭。遣汝布雷電，真氣運雷霆。遣汝捉精怪，速...
- 五祖七真
白玉蟾師承陳楠的內丹及雷法，又兼通大洞法籙，齋醮科儀，尤以神霄雷法著稱。在雷法及符咒套用上，認為靈驗與否，主要以行法者的內煉功夫高下而定。他主張以內煉為基礎，雷法與內丹術相結合。而內煉功夫，全賴心之作用。他稱“法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，...
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846年，乾支丙寅，屬虎年。該年對應的政權年號包括唐會昌六年、南詔天啟七年、日本承和十三年、渤海國鹹和十六年，南詔、契丹、室韋、渤海等國遣使入朝。唐武宗李炎因服食丹藥去世，宦官擁立皇太叔李忱即位為宣宗。同年，回紇烏介可汗被殺。宣宗於十二月親受道家三洞法籙于衡山道士劉玄靜。永修代知縣何易於在縣治...
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- 洛陽伽藍記(南北朝楊衒之創作筆記)
遣蒼頭王豐入洛，約以為主。長樂即許之，共剋期契。榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門侍郎徐紇曰："爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎!今宿衛文武足得一戰，但守河橋，觀其意趣;榮懸軍千里，兵...
