明·田汝成《西湖遊覽志》卷三:杭州清波門外有仙姥墩。
基本介紹
- 中文名:仙姥
- 登場作品:西湖遊覽志
明·田汝成《西湖遊覽志》卷三:杭州清波門外有仙姥墩。
姥服而化去。後十餘年,有人經西湖邊,見賣百花酒者,即姥也。又南宋·祝穆《方輿勝覽》卷一杭州“仙姥墩”條:東晉初,有裴氏姥,不知何許人,居此墩,采眾花醞酒,沽貧者貰與。忽有三人至姥所,各飲數斗不醉,謂姥曰:“予非常士,知姥當仙,故來相命。”因授藥數丸。姥餌之,月餘,不知所...
《滿江紅·仙姥來時》是南宋著名詞人姜夔作於宋光宗紹熙二年(1191)春初的詞作,上片即揭開了一個神話世界的面紗。千頃綠波翻滾,旌旗揚卷,亂雲堆積,聞聲而不見人,形成極具動感的態勢。下片寫仙姥的神奇威力,筆調亦愈益雄奇豪放,與白石一貫的詞風不同。總之,這是一首與自石詞風迥然不同的恢宏奇麗的...
《贈凌仙姥》是唐代詩人施肩吾創作的七言絕句,收錄於《全唐詩》卷四百九十四。施肩吾為唐憲宗元和十五年進士,杭州首位狀元,該詩通過神話意象勾勒仙人降臨圖景,展現唐代詩歌的藝術風貌。全詩四句以"阿母從天降幾時"起興,後兩句通過"仙桃三熟"暗引東方小兒典故。詩中"阿母""東方小兒"等意象形成問答形式串聯神話敘事,體現唐代詩歌善用歷史典故與神話素材的創作特徵。詩詞原文 阿母從天降幾時,前朝惟有...
驪山之姥源於殷周時期被尊為天子的驪山女子,因其材藝出眾傳聞後世,逐漸演變為女仙形象,至唐宋以後被稱為“姥”或“老母”。該形象融合多重典故:唐代李賀《李憑箜篌引》“夢入神山教神嫗”既引用《搜神記》神嫗成夫人擅樂舞之事,又呼應驪山傳說;曹雪芹《芙蓉女兒誄》“啟驪山之姥”則將之與嵩岳之妃、素女...
驪山是老姥鍊石補天之處,《路史》云:“女媧,立治於中皇山之源,繼興於驪山。” 《長安志》中亦有“驪山有女媧治處,今驪山老姥殿即其處”的記載。《漢書·律曆志》將驪山老姥稱為“驪山女”,也是因其生活在驪山一帶之故。書中記載:“驪山女亦為天子,遂以為女仙,尊日老姥”。驪山乃老姥鍊石補天之座騎奉命而化之,腹有泉,出溫湯,
天姥寺是越南著名古剎,又名靈姥寺,已有近400年歷史。傳說寺內原供奉有32尊金身佛像,但法國占領時期,佛像已被盜。靈姥寺建於一個古占婆塔群遺址上,位於順化西郊,處香江北岸安寧村高坡上。從順化古都的市中心溯香江而上6公里,可達天姥寺。天姥寺的主殿大雄寶殿建在一座幽雅的花園內,裡面第一間佛堂有一...
斗姆的信仰源自民間,道教吸收了民間信仰並進行了“改造”,後來經道教“改造”過的斗姆又返回了民間。這過程反反覆覆,已經很難說清是誰影響誰了。(《中國仙話與仙人信仰研究》作者鄭土有 評)斗姥原是中國北斗崇拜中升華而出的尊神,但是它混進了印度佛教的因素,所以三頭六臂的斗姥是中印文化的結晶,她在...
我心生恍惘,猶若在仙姥。笙管又喧闐,龍舟紅袖舞。樊樓御輦輕,香扇歌金縷。月明雙鳳軒,巷老三公府。蘭閣啟名儒,編鐘開禮部。勛功封舊臣,社稷伊呂輔。日月耀金戈,江山氣如虎。轉瞬暗千燈,悲風起水滸。上國折刀兵,胡人強弓弩。雲空絳幕垂,鹿死中原土。大夢始初醒,魄猶驚六腑。但見夜波寒,漁父歸...
