《仕意篇》是明黃省曾著政書。二卷。
基本介紹
- 作品名稱:仕意篇
- 作者:黃省曾
- 創作年代:明代
- 類別:政書

《仕意篇》是明黃省曾著政書。二卷。
《仕意篇》是明黃省曾著政書。二卷。內容簡介上卷論欲登科進仕之人,不明所以登科進士,不以天下為公為己任,下卷鞭笞一俟登科進土者,便飛黃騰達:雞犬升天,拋卻國家,民眾於九霄之外,以驕奢淫佚為進仕之目的。通篇重修辭,內容充實,...
子路曰:“不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。”【注釋】(1)蓧:音diào,古代耘田所用的竹器。(2)四體不勤,五穀不分:一說這是丈人指自己。分是糞;不,是語氣詞,意為:我忙於播種五穀,沒有閒暇,怎知你...
此外,本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想,同時,還包括如何培養“仁德”的一些主張。詳解 解析一 【原文】6-1 子曰:“雍也可使南面①。”【注釋】①可使南面:古時尊者的位置是坐北朝南,卿大夫聽政時都是面南而坐。指出仕為官。【譯文】孔子說:“冉雍這個人,可以讓他去做官。”【...
范氏①有子曰子華,善養私名,舉國服之;有寵於晉君,不仕而居三卿②之右。目所偏視,晉國爵之;口所偏肥③,晉國黜之。游其庭者侔於朝。子華使其俠客以智鄙相攻,強弱相凌。雖傷破於前,不用介意。終日夜以此為戲樂,國殆成俗。禾生、子伯,范氏之上客,出行,經垌④外,宿于田更⑤商丘開之舍...
人不通者,亦能自供,仕官為吏,亦得高官,將相長吏,猶吾大夫高子也,安能別之?隨時積功,以命得官,不曉古今,以位為賢,與文〔人〕異術,安得識別通人,俟以不次乎?將相長吏不得若右扶風蔡伯偕、鬱林太守張孟嘗、東萊太守李季公之徒,心自通明,覽達古今,故其敬通人也如見大賓。燕昭為鄒衍擁彗...
巨細不限一域,窮達無假智力,治身貴於肆仕,順性則所至皆適,水火可蹈。忘懷則無幽不照,此其旨也。”列子認為“至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有飢色,卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴諱問之曰:“所有聞道者為富乎?”列子曰:“桀紂唯...
短暫的仕宦生涯後,辭官居於鄉。清末被選為浙江教育總會會長,兼任浙江兩級師範學堂監督。後曾任教京師大學堂。晚年講學於靈峰精舍,致力講求程朱理學,提倡孔孟之道,時稱靈峰先生。其著作有《人道大義錄》、《悔言》、《悔言辨正》、《衰說考誤》、《寤言質疑》、《〈大學衍義〉講授》、《孟子講義》等。編者...
今以吾言為宰虜,而可以聽用而振世,此非能仕之所恥也。夫曠日離久,而周澤既渥,深計而不疑,引爭而不罪,則明割利害以致其功,直指是非以飾其身,以此相持,此說之成也。昔者鄭武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣,“吾欲用兵,誰可伐者?”大夫關其思對曰:“胡可伐。”武公怒而戮...
巨細不限一域,窮達無假智力,治身貴於肆仕,順性則所至皆適,水火可蹈。忘懷則無幽不照,此其旨也。”列子認為“至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有飢色,卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰:“所有聞道者為富乎?”列子曰:“桀紂唯...
文德成就,始欲仕宦,人君好用老。用老主亡,後主又用武,吾更為武。武節始就,武主又亡。少主始立,好用少年,吾年又老,是以未嘗一遇。”仕宦有時,不可求也。夫希世準主,尚不可為,況節高志妙,不為利動,性定質成,不為主顧者乎?且夫遇也,能不預設,說不宿具,邂逅逢喜,遭觸上意,故謂...
《定賢篇》是漢代道家思想的重要傳承者王充創作的一篇散文。作品原文 定賢篇 聖人難知,賢者比於聖人為易知。世人且不能知賢,安能知聖乎?世人雖言知賢,此言妄也。知賢何用?知之如何?以仕宦得高官身富貴為賢乎?則富貴者天命也。命富貴不為賢,命貧賤不為不肖。必以富貴效賢不肖,是則仕宦以才不以...
並好仕學宦,用吏為繩表也。儒生有闕,俗共短之;文吏有過,俗不敢訾。歸非於儒生,付是於文吏也。夫儒生材非下於文吏,又非所習之業非所當為也,然世俗共短之者,見將不好用也。將之不好用之者,事多己不能理,須文吏以領之也。夫論善謀材,施用累能,期於有益。文吏理煩,身役於職,職...
楚威王聘他為相,遭拒絕,“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在,認為萬物起源於“道”,而人的生死只不過是“道”在其發展過程中一個短暫的環節。但由於他只看到事物不斷互相轉化的相對性,忽視了事物性質的規定性,這就使他的辯證法觀點淪為詭辯論。其文章縱橫開合,變化無端,並多用寓言故事,想像豐富而...
