仁聞法師（1921～1984），俗名蔡振炎，廣東澄海人，泰國大乘佛教比丘。1938年於曼谷立化僧舍依普淨大師出家，1946年赴中國參學，1956年於南京寶華山受具足戒。曾任韶關南華寺書記、南京毗盧寺堂主，1949年返泰後協助普淨大師興建普仁寺。1951年被敕封為曼谷甘露寺住持，經其重建擴建，甘露寺成為泰國弘揚大乘佛教的重要道場。泰國僧王曾授予其“華僧左僧長”“華僧傳戒阿闍黎”等職銜，拉瑪九世兩度御封其爵位。
作為中泰佛教交流的關鍵人物，其主持修建曼谷龍華寺、博他耶福嚴寺等中國式寺院，並任清邁觀音堂住持。擅梵漢經典研究，通書法詩文，泰國多座華寺留有其題寫的匾額楹聯，被譽為“泰國當代儒僧”。1982年接任世界華僧大會主席團主席，1984年圓寂，僧臘46年。
基本介紹
- 中文名：仁聞法師
- 籍貫：廣東省澄海縣
- 出生日期：1921年
- 逝世日期：1984年
簡介,弘法貢獻,
簡介
仁聞法師俗家姓蔡，名振炎，廣東省澄海縣人，一九二一年出生。一九三七年南渡泰國，抵達泰京曼谷，一九三八年，投入曼谷初創設的“立化僧舍”，依普淨大師披剃出家，時年十九歲。普淨大師是廣東揭陽人，二十六歲時在泰國北標府清水寺，依華僧隆源法師座下剃度出家，時為一九二七年。三年後到南京寶華山，于慧居寺受三壇大戒。圓戒後留在山上學習律儀，繼而行腳參訪，於一九三五年重回泰國，翌年在曼谷創設“立化僧舍”。仁聞是普淨大師最早的剃度弟子。
仁聞落髮之後，除了依師修學外，時立化僧舍初創，他並協助普淨大師，監督立化僧舍的建造工程。施工數年，始規模粗具。一九四二年，普淨大師二度回中國大陸參訪。仁聞代師維持道場。一九四六年，仁聞也回中國大陸參學，遍禮名山古剎。一九五六年，到南京寶華山隆昌寺受具足大戒，並留在隆昌寺，依妙柔老和尚學習律儀；復於鎮江金山江天寺修習禪定。
他於行腳參訪時，足跡遍歷大江南北，及粵、皖、贛各地。於廣東參謁過虛雲老和尚，曾任韶關南華寺書記；於南京曾任毗盧寺堂主，一九四八年，在南京參謁過章嘉活佛，見聞之廣，可謂因緣殊勝。一九四九年，返回曼谷後，協助其師普淨大師，於泰國北碧府興建普仁寺，並依師修學密乘。普仁寺院落成，奉師命初任副住持，在北碧府弘化，講經說法，舉辦各種佛事活動，善信欣敬，道譽日著。
一九五一年，泰國僧王敕封仁聞法師為曼谷萬望區甘露寺住持；拉瑪九世陛下欽佩仁師德行，御封以“鑾真達摩祿真薩”爵街，並晉職為華僧左僧長。佛歷二四九八年萬壽誕辰，再受拉瑪九世陛下於親政殿御封為“鑾真伽那諾真博”，晉職為華僧右僧長。翌年，受到泰國僧王敕封為華僧傳戒阿闍黎位。
弘法貢獻
龍華寺
仁聞法師秉性慈祥，顯密圓通，對梵文漢學，均具根基；工書法，知詩韻，尤以講經弘教，深得當地縉紳士庶之敬仰，備受中泰善信之皈依。他初接任曼谷甘露寺住持時，甘露寺曾遭火劫，只是一座殘垣敗瓦的災後寺院。仁師晉山後，大興土木，期年之間，梵剎巍峨，寺容一新。繼而初於寺之右旁增建“自在亭”，再於寺之左側興建大藏書院，使該寺成為研究大乘經典和弘揚佛法的勝地。
他有一位師弟，法名仁晃，出家之後，發願在泰國的尖竹汶府建造一座中國式寺院，以度化當地信眾，並定名為龍華寺。但開始披荊斬棘開工未久，仁晃法師即因操勞過度而與世長辭了，仁晃這項艱鉅的宏願，深深地感動了仁聞法師，他毅然負起這個“造佛塔廟”的任務。經過十多年的慘澹經營，龍華寺莊嚴高廣的大雄寶殿，輝煌壯麗的山門，雅致清幽的僧寮；以及偏殿、涼亭、水閣等，具一一落或。全部工程之耗費，當在一千萬泰銖以上。
龍華寺
在建設龍華寺的這段日子裡，仁聞法師還在博他耶彌勒山創建了福嚴寺；為泰北清邁觀音堂諸護法禮請為該堂住持。所有在他督導下的道場，無不呈現了一股蓬勃的朝氣。仁聞師深入經藏，通達大小乘佛學，對梵文之造詣尤深；對中國的哲學、文學亦有心得，書法自成一格。泰國各地中國寺院的牌匾、楹聯，許多是仁聞法師的筆跡，故又有“泰國當代儒僧”的雅號。一九八二年，仁聞法師接任台灣白聖法師“世界華僧大會主席團主席”的職位，一九八四年示寂，世壽六十有四，僧臘四十有六，戒臘三十有五。
