人不勸自悔,諺語。指人在實踐中吃了苦頭,不用別人勸說,自己就後悔了。
基本介紹
- 中文名:人不勸自悔
- 拼音:rén bú quàn zì huǐ

人不勸自悔,諺語。指人在實踐中吃了苦頭,不用別人勸說,自己就後悔了。
人不勸自悔,諺語。指人在實踐中吃了苦頭,不用別人勸說,自己就後悔了。釋義指人在實踐中吃了苦頭,不用別人勸說,自己就後悔了。例句秦主任本來也是看見了郭叉子的,可他立刻把臉扭到一邊去了。郭叉子從集上回來,立刻取下街門邊上的紅...
勸請者,懺悔未曾勸請之過與曾妨礙說法、勸請入滅之失。回向者,懺悔未曾發願之失。五智 修胎藏界法時,約九識之因德,應修九方便。此依金剛界法,約行者淨菩提心之體性具五智德,為成五佛果而修此五悔之因,故以五悔配以五智。歸命配於中央法界體性智,懺悔配於東方大圓鏡智,隨喜配於南方平等性智,...
2.文革時期,在上演的現代京劇《紅燈記》里,日本鬼子鳩山勸李玉和背叛時又說了這句話,這句話就更加倒霉了。[2]3.商務印書館於文革期間再版的《漢語成語小詞典》在例釋”天誅地滅“時則說:“人不為己,天誅地滅”,它是剝削階級反動腐朽的世界觀,必須徹底批判。人們也不敢在檯面上說它的正確性。[2]4...
(二)略懺悔,修行懺悔、勸請、隨喜、回向、發願等五悔。(三)廣懺悔,廣於佛、法、僧三寶及同修大眾之前懺悔過去或現在之罪業;並列有廣懺悔之文。然一般皆唱誦華嚴經普賢行願品卷四十所說(大一○·八四七上):‘我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔’之偈文,稱為略...
(二)略懺悔,修行懺悔、勸請、隨喜、回向、發願等五悔。(三)廣懺悔,廣於佛、法、僧三寶及同修大眾之前懺悔過去之罪業;並列有廣懺悔之文。然一般皆唱誦華嚴經普賢行願品卷四十所說(大一○·八四七上):‘我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔’之偈文,稱為略懺悔。同書...
勸讀第十則 說明撰寫“勸讀十則”的想法和目的寫以上意見是作者直言不諱,對於醫學各家門戶之見,藉仲景先聖之功,溯委窮源,對於那些“陷溺未久及穎慧過人者,自必悔而就學”,以經典著作為基礎原則,則不至於走的過遠,所以,作者的目的,“凡我同人,務宜推誠相與,誠能動物,俾此道日益昌明,則以有言無...
《勸學》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首七言古詩。前兩句通過對學習環境描寫來表達年少讀書時應該勤奮,後兩句通過頭髮顏色變化來表達年長時讀書已晚。勸勉青少年要珍惜少壯年華,勤奮學習,有所作為,否則,到老一事無成,後悔已晚。作品原文 《勸學》三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲...
痛是因為他失去了目標,悔是因為那他得著目標的機會再也不會有了,兩者相加產生了對自己的恨,這就是悔恨的了。悔恨與仇恨、怨恨不一樣,仇恨的對象是指向他人的,仇恨可以導致復仇,恨者通過打擊或消滅被仇恨的對象來減除自己的仇恨,消解自己的痛苦;怨恨針對的也是他人,主體可以通過腹誹、詛咒等進行心理宣洩,...
儒有委之以財貨而不貪,淹之以樂好而不淫,劫之以眾而不懼,阻之以兵而不懾;見利不虧其義,見死不更其守;者不悔,來者不豫;過言不再,流言不極;不斷其威,不習其謀;其特立有如此者。儒有可親而不可劫,可近而不可迫,可殺而不可辱;其居處不過,其飲食不溽;其過失可征辯,而不可面數...
金庸在談他的小說中,最喜歡人物是段譽,功夫的話就是“亢龍有悔”兩者都是不做絕而留有餘地。他都幾十歲人了,在人生的風風雨雨中,對這個“人情留一線,日後好相見”恐怕是給我們的一點點啟迪。從對立來說,水清本來是個好事,但就是這樣,魚能去嗎?太清了,什麼都沒有,吃什麼?恐怕是等人吃吧!人至...
《容人悔過與勸人贖罪》是朱執信所著作品,出自於《朱執信卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 《時事新報》記者對於孫先生致徐樹錚的電報下了一個批評,大意說:有覺悟的人不應該靠別個,不應該利用別個;孫先生的電報是靠徐樹錚轉圜大局,是利用徐樹錚,所以還是沒有覺悟。這個批評,我以為是不大與事實...
從學習的方法上講,孔子一方面看重多聞多見,反對不懂裝懂、裝腔作勢,他認為“多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也”,“多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔”。另一方面,孔子主張聞見之外還須兼重思索,因為“學而不思則罔,思而不學則殆”。學習需要“九思”,學習要舉。...
有聰明而不讀書,有權力而不濟人利物,辜負上天篤厚之意矣。既過而悔,何及耶?優娼輩好嗤笑人,而敢為無禮,此自下賤本色,其趨奉不足喜,怠慢不足怒也。有必不可行之事,不必妄作經營;有必不可勸之人,真理學從五倫作起,大文章自六經分來。自謙則人愈服,自誇則人必疑我。恭可以平人之怒氣,我貪...
世人試一澄神定慮,返照性真,當覺恩愛纏綿,色相皆空,風吹雲散,猶如夢幻泡影,何苦作蠶自縛,自投不拔之深淵呢?與其後悔已無從,曷不早思而勿犯。詩曰:千里來觀上國光,卷宗旋被火油傷,半生只為淫三婦,七試誰憐貼五場;固信紅顏為鬼蜮,悔從黑夜結鴛鴦,而今謹勸青雲士,休問殘花艷且香。上面之...
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲。(唐 顏真卿《勸學詩》)力學如力耕,勤惰爾自知。但使書種多,會有歲稔時。(宋 劉過《書院》)三、惜時 青青園中葵,朝露待日晞。陽春布德澤,萬物生光輝。常恐秋節至,焜黃華葉衰。百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲...
近代·王國維《人間詞話》: “古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。晏同叔之‘昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路’,此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也。‘眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在,燈火闌珊處’,此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。”後世...
甘翁在時,蓄一鸚鵡甚慧,嘗自投餌[41]。時珏四五歲,問:“飼鳥何為?”父戲曰:“將以為汝婦。”間鸚鵡乏食,則呼珏云:“不將餌去,餓煞媳婦矣!”家人亦皆以此為戲。後斷鎖亡去。始悟舊約雲即此也。然珏明知非人,而思之不置;嫂懸情猶切,旦夕啜泣。玉悔之而無如何。後二年為弟聘姜氏女,意...
自元康以來,艱禍繁興,永嘉之際,氛厲彌昏,宸極失御,登遐醜裔,國家之危,有若綴旒。賴先後之德,宗廟之靈,皇帝嗣建,舊物克甄,誕授欽明,服膺聰哲,玉質幼彰,金聲夙振,冢宰攝其綱,百辟輔其治,四海想中興之美,群生懷來蘇之望。不圖天不悔禍,大災荐臻,國未忘難,寇害尋興。逆胡劉曜,縱...
”曾不知悔之日,方痛生之不可再也。可不謂大哀乎?夫以佗之不宜殺,昭昭然不可言也。獨病夫史書之義,是將推此而廣耳。吾觀自曹魏以來,執死生之柄者,用一恚而殺材能眾矣。又焉用書佗之事為?嗚呼!前事之不忘,期有勸且懲也。而暴者復藉口以快意。孫權則曰:“曹孟德殺孔文舉矣,孤於虞翻何如...
”(甲戌本第二十八回總評)所以,不管襲人的出嫁是被迫的還是自願的,或者兩者兼而有之,反正,在脂硯齋看來,這是寶玉不早聽從“賢襲人”勸“諫”的結果,是寶玉的過失,故曰該“罵”應“悔”。但實際上曹雪芹並沒有什麼“自悔”,他後面還借“尋得桃源好避秦,桃紅又見一年春”的詩句來暗示襲人的畫(第...
告解聖事是平安、喜樂、安慰的聖事。如果這件聖事不產生大的平安,就表明我們告解的態度是不正當的(或不謹慎省察,或不真心痛悔或不信任我們的善牧耶穌)。告解和聖洗聖事有著密切的聯繫。教父們稱告解聖事為另一種“艱辛”的聖洗;不忠信的教友違反了領洗的誓願,理應被基督棄絕。但耶穌不願意任何人喪亡,他在世...
