清代西湖十八景之九。
在湖濱公園的漫灣處，一片空曠的水域上，蟄伏著田田的荷葉，挑出一個亭子來，雙重檐、攢尖頂、六根木柱支撐，建造得異常輕捷，通透，有如點睛一筆，把遠山近水的神氣都聚攏一起，是西湖上的標誌型建築之一。
史載：出涌金門，沿湖而北，稍折而西，水流彎曲， 原是有一個黑亭子，後來在風雨中損毀。清代雍正四年，李衛執政浙江總督，擇地，於水濱中重建校射亭，供皇帝安全地巡閱駐防營的八旗子弟。當時亭子灣處花柳竟放，天天是刀弓競響、而魚鳥不驚，故稱“亭灣騎射”。
基本介紹
- 中文名：亭灣騎射
- 地位：清代西湖十八景之九
- 得名原因：花柳竟放，刀弓競響、而魚鳥不驚
- 歷史記載：乾隆南巡閱兵之處
- 造型：雙重檐、歇山頂、六根木柱支撐
- 特點：輕捷，通透
簡介:,亭灣水淺波光漣,沙草平坦校場寬,大江南北旌旗展,彎弓探月刀光寒,八旗子弟厭騎射,旗下大爺游手閒,三朝元老金之俊,柔情一語換江山,
簡介:
《亭灣騎射》
揚眉
亭灣水淺波光漣，沙草平坦校場寬；
大江南北旌旗展，彎弓探月刀光寒。
八旗子弟厭騎射，旗下大爺游手閒；
三朝元老金之俊，柔情一語換江山。
亭灣水淺波光漣
乾隆先後六次沿大運河南巡，在1751年首次來杭後，每次都有巡閱滿兵的活動。“閱兵”的地方就在今天“亭灣騎射”之處。在他第二次（1757年）來杭時，“御筆”題寫了《閱武》詩文，詩中“百年偃雖可，一日備須明”充滿了“居安思危”的思想，以警世世人，並鐫刻在高2．5米，寬1．5米的石碑上，此碑後出土於杭州第十四中學校內，雖一斷為二，但輪廓基本完好，從個頭上來看，這樣大的乾隆詩御碑在湖區內僅此一塊，足見他對軍事的重視。
《閱武》
乾隆
旭麗惠風輕，廣場試閱兵。
百年偃雖可，一日備須明。
氣勵熊羆旅，勇軒組練晶。
詰戎伊古訓，詎敢詡昇平。
清代時期，從涌金門至錢塘門，轉杭州第十四中學，在都錦生絲織廠一帶，均為旗營的較閱場，清代康熙、乾隆南巡時都會赴旗營閱兵，以至現在的杭州市園文局一帶的路名，還沿用清的稱呼為“較場路”。
雍正年間，浙江總督李衛粉飾西湖，在西湖水岸築聚賢亭，因乾隆時皇帝常在這四面臨水，一路通岸的很安全的亭中巡閱滿兵，便改成了名“較射亭”， 雍正《西湖志》卷四記載：“出涌金門沿湖而北，稍折而西，水流灣曲，舊有亭，久廢，名亭子灣，倚城面湖，延緣數百步，平沙淺草，可容騎射” ，“亭灣騎射”之景也被譽為西湖十八景之一。
乾隆皇帝在其一生中曾經先後六次下江南，一路上風光無限，既尋根問祖，又了解了江南的風土人情、考察了官吏們的戎政。在《南巡記》一文中，詳細地敘述了他六次南巡的原因、目的及成效：
1. 乾隆十六年（1751）正月十三日，乾隆以督察河務海防、考察官方戎政、了解民間疾苦為由，奉皇太后離京，第一次南巡江浙。
隊伍經過直隸、山東到達江蘇清口；二月八日，渡黃河閱天妃閘、高家堰，下詔準修高家堰里壩等處的堤防，在經過淮安，令將淮安城北一帶的土堤改為石壩；然後乘船沿運河南下，經揚州、鎮江、丹陽、常州至蘇州，三月到達杭州。
他首先參觀了江南人才的搖籃敷文書院，然後登觀潮樓巡閱水兵，再遍游西湖山水名勝。回駕時，在南京祭奠了明太祖陵，並且閱兵；陪著皇太后親自到江南製造的織造機房中觀織；隨即沿運河北上，轉陸路到泰安，在泰山嶽廟燒香禮佛；五月四日，抵圓明園。這次南巡，水路往返總計五千八百里，歷時五個多月。
2. 乾隆二十二年（1757）年正月，乾隆再奉皇太后起鑾出京城第二次南巡。二月五日到達天妃閘，閱龍木；十三日，到達高義園；二十日，到達蘇州；奉皇太后又臨視織造機房，接著在嘉興和石門鎮兩處閱兵；二十七日，奉皇太后到達杭州，躑躅於西湖的風光中，一連多日。
三月十八日，返江寧府，祭奠了明太祖陵。四月四日，到徐州閱視河工，降旨截流漕糧，將積欠的種子、口糧全部免去。四月五日，到孫家集閱視堤工，命令將河堤改用磚砌；四月六日。到荊山橋、韓莊閘巡視；四月十日，到達曲阜，拜謁孔林；四月二十六日，迴鑾北京圓明園。
3. 乾隆二十七年（1762）正月初二，乾隆第三次南巡。此次南巡，正值直隸、山東、安徽等地災荒嚴重，乾隆降旨豁免了災區的賦稅，撥物資款項賑災。審查了土河堤工程的進度，對兩淮的鹽商捐贈款項賞賜有加。
到杭州府後，住發生偷龍轉鳳故事的海寧陳閣老家、閱海塘、登觀潮樓、閱福建水師；三巡視織造機房，再祭拜明太祖。迴鑾的時檢閱徐州的河工；先到鄒縣祭孟子廟、再去孔廟拜謁，登泰山的玉皇頂。同年五月抵達涿州，賑災免賦後，回駕圓明園。
4. 乾隆三十年（1765）正月，乾隆四次南巡。此次南巡的時間、路線和主要行程安排與第三次大體相同，但蕩漾在江南的風光中的時間要長久些許。
5. 乾隆四十五年（1780）正月十二日，乾隆以“省方觀民，勤求治理”，開始第五次南巡。途中，他多次頒發諭旨，免去直隸、山東等地十分之三的地丁錢糧，凡是孤老百姓，均有恩賞賜；抵山東後，遣官員祭祀孔子；在杭州的亭子灣巡閱滿兵，在江寧四謁朱元璋孝陵。五月九日，班師回京。
6. 乾隆四十九年（1784）正月二十一日，乾隆六巡江南。減免了所經之地的地丁錢糧；經德州時，在晏子祠行宮寫成了《濟文考》一文，拜謁孔子廟；視察江浙境內海塘工程、亭子灣畔巡閱八旗子弟騎射；接見越南使臣；派員祭明太祖陵。四月二十三日，返回京師。
沙草平坦校場寬
《西湖新志》卷二中記述道：“在涌金門北城灣，俗稱黑亭子，下有明溝二道，一名‘集賢水筧’，一名‘集賢后閘’，皆引湖水入城，灌六井、通清河者，亭久圮。雍正間，李衛重構射亭，為較閱之所，曰‘亭灣騎射’，為增修西湖景目之一，今城毀而亭亦與之俱毀矣”。由此可知，因是有‘集賢水筧’和‘集賢后閘’的緣故，人們便叫此亭為聚賢亭
民國期間，滿城的牆垣和亭子都被摧毀了，此地開闢為民眾體育場，民眾教育館，建國後經整修，成為湖濱一公園，2002年，由杭州市文物局負責重建此亭。應當給與肯定的是，新築的集賢亭，從設計的美學上說是精巧別致的，為木質結構，雙重檐、歇山頂，由六根木柱子支撐，沿用聚賢亭名。
2012年9月12日13時左右，杭州城內突然雷電交加，西湖標誌性景點，一公園內的集賢亭忽然坍倒入湖中，所幸無人員傷亡。此次倒塌的集賢亭是2002年前後，西湖南線整治時所重建，距離吳山廣場河坊街的木牌坊倒塌，僅僅相隔一個月。
亭子經歷過多次颱風的蹂躪和十年多年風雨的洗禮，但終沒有抗拒過強對的流雷雨天氣，當時，平坦的西湖岸邊風力驟然增大，達到了8級以上，瞬間風力超過過颱風，湖濱景區邊的景觀樹及行道樹喬木有27棵接連倒伏，集賢亭的柱子從中間折斷，僅剩亭帽倒塌浸泡在水中，望著夕陽沉思。
大江南北旌旗展
清代的八旗子弟作為一個特殊群體的民族，來源於廣袤的黑土地、巍峨的長白山的東北地區，俗成關東的地方。 東北地區生息繁衍民族，現可追溯到商周時的肅慎新開流文化時期，戰國時稱“挹婁”；北魏稱“勿吉”；唐時稱作靺鞨。公元六九八年，粟末首領大祚榮建立靺鞨國，自號震國王。
七一三年，唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王，統轄忽汗州，加授忽汗州都督，正式成為唐朝管轄內的享有自治權力的羈縻州。七六二年，唐廷詔令其渤海為國號，建都舊國，位於敦化市東北，亦稱東牟，傳國十五世。
公元九二六年，為遼太祖耶律阿保機所取代，渤海國臣服，移忽汗城設立屬國，稱東丹。十二世紀前期，完顏阿骨打建立了金朝，統治此地達一百多年，直至十三世紀被蒙古人所滅。
十七世紀初，建州女真部逐漸強大，努爾哈赤統一了女真各部，一六一六年建立後金政權；一六三六年，皇太極改女真族為滿洲，改國號為清明。作為為滿清皇族發祥地，康熙年開始，長白山區被封禁了二百多年。
在《亘古長白史話圖》序中，就有對此有過生動的描繪。
“悠悠長白,隆起于海域，自盤古開天闢地，歷經四次劇烈噴發，又經媽祖庇佑、三次輕悠活動，遂成東起大海，西接松嫩，北銜黑水，南攜東遼偉岸雄峻之白頭山巒。
域內山高林密,溝壑縱橫，菌多藥奇,物產豐富，四季風光迥異，景色宜人。溪谷清幽、雜花新綠；楓葉緋紅、金雕翔空;暴雨滂沱，長白飛瀑；瑞雪皓白、美人松青。虎豹熊羆遊走於森林，獐獾兔獺穿梭在苔原，芸芸眾生無拘無束，萬類霜天競達自由。
昔唐皇詔書傳達邊庭各部，冊封番邦，立渤海郡，劃歸華夏版圖，又女真經營，彎弓射月，朝叩天朝，更八旗子弟駿馬追風,逐鹿中原、橫掃大江南北,成大清之偉業”。
滿族人從始祖布庫里雍順降伏三姓以後，在額多里的地界逐漸得到發展和壯大，從清朝創立以來，在中國歷史進程的大舞台上活躍了三百多年，他們有過輝煌的戰績、有過成功的喜悅、更有著衰落的悲哀。十七世紀初，清太祖努爾哈赤把滿洲軍隊分成了正黃、正紅、正白、正藍四旗，每一旗，起初是七千五百人，後來因為人數的增加，又把四旗擴充，加上鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍為八旗。
這些旗的編制是把滿洲的貴、賤，軍、民，都編了進去，合軍政、民政於一體的，受旗主的約束。後來，隨著對明軍事的發展，又增編了“蒙古旗”和“漢軍旗”，原有的本部稱“滿洲旗”。 當時的八旗子弟是由不同民族共同組成的，除了滿族、蒙古族外，還有漢族、鄂溫克、達斡爾、錫伯、朝鮮族及一些維吾爾、俄羅斯族等，他們在遼闊的白山黑水、遼瀋大地、長城內外、黃河上下、天山南北、西南邊陲、閩粵海疆、寶島台灣，都曾留下他們奮戰過的業績，名垂青史、彪炳史冊。
“滿洲旗”、“蒙古旗”、“漢軍旗”三類軍旗各有八旗，實際上共為二十四旗，公證地說，清朝在鼎盛時期的疆域，東起琉球群島、台灣及所屬的釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺；南起南海的西沙、東沙、南沙諸群島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。多民族的中國，在清朝中葉得到了完整的鞏固和發展。他們為我國多民族國家的統一、形成和發展做出了不可磨滅的特殊貢獻，遼闊的中國桑葉版圖即是由彎弓射月、鐵馬秋風的八旗子弟開拓的。
周恩來提到過八旗子弟，他說：貶義上的“八旗子弟”應該說是一個特定名稱，它指的不是清兵入關前後，策馬彎弓，英勇善戰的旗籍青年；也不是辛亥革命之後，逐漸變成了勞動人民的曾經有過旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人。“旗人”之中，也有出類拔萃、不同凡響的人物，他們絕不單單是後來被人們所稱的“紈絝子弟”。
這些“旗下人”，或者說“八旗人”的男丁是能騎善射，勇於徵戰的勇士，只是入關以後，因為功績受到了世代的優待，但也埋下了衰落的因素。 國家安定後，他們中和皇室血緣親近、功績輝煌的，當上了王公大臣、親王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公之類；地位小的當上了參領、佐領；最小的，也是一名旗兵，由於他們參與“開國”有功，地位特殊，世世代代享食國家的俸祿，別是滿洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份和地位，而這些還都要歸功一個叫金之俊的人。
金之俊是明末兵部右侍郎，江南吳江人氏，家庭富庶，從小聰慧飽讀詩書，名辯事理。長大後科舉順利，入朝漸升高官。李自成的軍隊攻陷燕京後，金之俊依附了大順朝，但這些鄉野村夫對讀書人甚是怠慢，金之俊在營盤裡只能低著頭做人。
後來吳三桂引清兵入關，李自成大敗，金之俊隨後又投靠清廷，仍然擔任他那右侍郎的職位。不久，金之俊受到提拔，升為尚書、後轉為內院大臣、拜大學士，原因是他對清朝開國初期的治國方略大有貢獻，當時的很多大政方針都出於他的手筆。
康熙元年，金之俊告老還鄉，死後，清廷謚“文通”號，以示褒獎。金之俊在明官降大順，再在清廷為官十八年，所以當時人奚落他為“從明從賊又從清，三朝元老大功臣”，這是實在是不敢恭維的，但卻是不理解漢族學者柔中藏剛的苦衷。
當年多爾袞禮賢下士請他出來做官時，他對來人說道：“告訴你家主子，要我投降也可以，但你要答應我十個要求。如果你肯答應，我就投降，如不答應，那我只有尋死一途了”。 多爾袞聽其骨頭硬朗、話裡有話，便讓人把他請來，垂詢是哪十要求。金道：“滿人問鼎天下，漢人實難臣服，而我說的這要求，對滿人沒有任何損害，反而還能得到漢人的擁戴，而我們漢人也會接受，如果你能答應的話，半壁江南就唾手可得了”。
多爾袞見他說得鄭重，表示願聞其詳，金之俊隨之提出了安撫時局的“十不從”的綱領：即“男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從；儒從釋道不從，娼從優伶不從，仕官從婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從”。這樣既減少了漢人的反抗情緒，又能彰顯了清王朝的威信。
多爾袞聽後大喜，全部照頒執行，果然沒有幾年，八旗一統天下，金之俊為滿清出謀劃策立下大功，深受朝廷器重。後來金之俊藉機提出了諸如：“旗人不得離開本旗轄地，也不得從事工商農牧等業，要專心維護王朝統治，俸祿由朝廷供給；王公貴族不得私自離開京城，不得在外圈占土地，減少國內矛盾；太監出宮者斬等“制度，這些後來都被定為祖制，立廟堂之上。
到了康熙中葉，滿族統治者才明白過來，金之俊的的國策，綿里藏針，其實是以祖制的形式給滿人套上了柔情的枷鎖，表面上看是尊崇強悍的滿人，實際上用養尊處優的待遇，使得滿族人各個不思進取，意志消退、碌碌無維，最終集體走向衰亡的境地，但祖制是不能更改，最後沒辦法，乾隆皇帝只好將金之俊列入《貳臣傳/ 傳乙》中，以泄心中的憤恨。
彎弓探月刀光寒
與金之俊同期還有個孫之獬，是明末清初的雙大臣，亦向多爾袞提出“留頭不留髮，留髮不留頭”的建議被採納，於順治二年六月間，清朝政府頒布了以十日為限的“文武軍民一律剃髮、如滿族式樣，不從者治以軍法”的剃髮令。
剃髮，本是滿族自己的民族習俗，漢人因受“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的幾千年來傳統觀念影響，這一措施，嚴重地傷害了漢人的民族感情，使他們失去了作為漢人標誌的最後一道心理防線。一旦失去了“衣冠束髮”的漢人外在標誌，那對於被孔孟思想灌輸的漢人來說，就比死還難受的屈辱。
在以往的歷史進程中，也有少數民族主政天下的，漢人也坦然接受，他們認為這只是軍事上的勝敗而已，不是做奴隸。由此可知，當時反剃髮的場景是多么慘烈、流過多少血淚，今天的我們是很難想像的！ 王家楨《研堂見聞雜記》中“有山東進士孫之獬，陰為計，首剃髮迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班，則滿以為漢人也，不受；歸漢班，則漢以為滿飾也，不容。於是羞憤上疏，大略謂：‘陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束髮之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。’於是削髮令下，而中原之民，無不人人思挺螳臂，拒蛙斗，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏草野，皆之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍……”，對這一段歷史有了很清楚的記述，這一剃髮令，也為漢人在清末的辛亥革命中，革命軍對滿人慘烈的報復，埋下了深深的根孽。
八旗子弟厭騎射
清代的祖制：“旗人不得離開本旗轄地，也不得從事工商農牧等業等”，表面上看是要滿人專心維護王朝統治，俸祿由朝廷供給，實際上是給滿人營造了一個溫床，頭腦愚顢的滿人，憑藉著祖宗的福蔭，月月領著定額的份錢，過起無憂無慮的生活。但是社會安定後，每個家族人口日漸繁衍、越來越龐大起來。子孫大量繁殖，而每家每戶的“月錢”是不能夠累進的，“粥少僧多”，日子過的就越來越清苦了。
旗人是可以到滿營當兵的，當了旗兵就可以減少家庭的壓力，但社會安定，不需要那么多的兵丁；每年閒余出的名額，還不夠將官的貪污腐化，大吃空餉所用；這樣能夠入營的旗兵相對來說就更加有限了。太平世界裡，將官名義上還是參領或佐領，但實際已並不常入營帶兵了；即便是驍騎校，事實上已經沒有馬可騎射了，有限的銀兩都用在少數人的腐化中了。
這樣腐化墮落的結果，使大量“旗下人”窮困下來。雖然他們當中不乏有識之士，也覺得長年累月的遊手好閒，不事實物，坐吃山空終不是辦法，也想學習些手藝去謀生，但時時受旗籍人的冷眼，認為他們沒有出息，嘲諷的輿論就也就消磨了他們的意志和想法。
旗下大爺游手閒
乾隆後期，國運亨通，四大徽班進京頌揚，戲曲業由此興旺起來，名伶們除了台上獻藝外，還在私寓的堂子內讓弟子接待客人，侑酒、打牌、侍寢等。諸多的王爺、將佐、文人趨之若鶩，那些子弟皆為年輕貌美的男童，被稱為相公，而客人叫老斗，逛堂子又稱為“打茶圍”，是當時最時尚的一種社會風氣了。
先代的榮耀、祖輩的福蔭，特殊的身份、閒逸的生活使得“旗下人”沾染上了養尊處優惡習。男的打茶圍、蓄畫眉、玩票，賭博、鬥蟋蟀、放風箏、玩樂器，一天到晚吃喝玩樂甚是忙碌忙；女的東家出、西家進，也有閒混過日的法門。直至家道日漸中落、入不敷出的時候，恃著特殊的身份，機靈的口舌，就幹上了巧取豪奪，誆騙蒙人的事兒了。再不計的，就賒買東西寅吃卯糧，弄得商販對他們都採取敬而遠之的態度。
清朝後期，二百多年沉積下來的歷史污垢，使得大多的旗人既忘了自譴，更忘了自勵。他們創造了一種別具風格的生活方式：有錢的真講究，沒錢的窮講究。應當承認，旗人是聰明、有能力、細心，但他們都把心思用在從微不足道的事情上了，並在其中得到享受與刺激。比如在鬥蛐蛐、做鴿哨、乾炸丸子…仙人跳上提高了文化，可是對天下大事卻是一無所知，他們的一生仿佛都在做著個靈巧、精細而又不著邊際的糊塗夢。
今天的茶館裡，茶姐為茶客沖水泡茶，若是茶客飲後自己不揭開蓋子的話，茶姐是不會主動來給客人添水的，這習慣就和一個滿人的故事有關。早年京城裡有個“旗下大爺”到茶館喝茶，當堂倌擺上茶具，轉身取壺的工夫，他就把一隻小鳥放在盅里，覆上蓋子，當堂倌揭開蓋子正準備沖水的時候，小鳥呼的一下就飛走了，這位旗下大爺就此擺出身份、撕開顏面，纏著堂主索取賠償，在狠狠敲了一筆竹槓之後，才揚長而去，由此足見當年旗人的風采了。
乾隆曾憤憤地說：“八旗從前風俗，最為近古。迨承平日久，生齒日繁，漸及奢靡。如服官外省，奉差收稅，即恣意花銷……而兵丁閒散惟知鮮衣美食，盪費成風，旗人貧乏，率由於此”。
嘉慶在一道上諭中也痛道：“我滿洲淳樸舊風，衣服率多布素。近則狃於習俗，兵丁等競尚鮮華，多用綢緞，以穿著不如他人為恥”…“往往耽於口腹，餉銀一經人手，不為度日之計，輒先市酒肉，以供醉飽，不旋踵而貲用業已告竭。又支領官米，隨即賤價售與鋪家，只顧目前得銀使用，不肯稍為儲蓄，而家中食米轉零星用貴价向鋪戶來買”。
當西方列強的軍艦開到中國沿海耀武揚威的時候，那些初次見到這些鐵疙瘩的旗下大爺們，還直嚷嚷：“此妖術也，當以烏雞白狗血破之”，痴愚顢頇的程度，恐怕天下再也找不出此輩來。
三朝元老金之俊
從1648年起，清廷因杭州為“江海重地，不可無重兵駐防，以資彈壓”，決定在杭州設立旗營。杭州旗營就是當時清帝國在全國規模里較大的駐防之一，有以滿族為主的三千多關東將士。公平地說，在清初的幾十年中，杭州旗營在清朝征服東南沿海諸多戰役中起過重要作用。
在杭州當地話中，把駐防城內的旗營小城稱做“滿城”、“旗下營”，或簡稱“旗下”、“旗營”。它現在大致的位置東臨中山中路，南至開元路，西抵是西湖湖濱，北據慶春路，是西湖邊黃金地段，占地約4.5平方公里，居住著八旗大小官員、兵丁以及眷屬。
其實，所謂的旗營僅是杭州城內的一個相對獨立的小城，裡面並無部隊的營房，真正的營房就是旗人住宅，因為旗人延續著的是以家為營，以兵為業的祖制，說白了，旗營不過是一群旗人挈家帶口、聚族而居的居宅。 江南氣候溫暖，旗人房子的構築也很簡陋，一律是平房，以竹片編籬，塗以泥灰成牆，壁出三、五個房間，高不過丈余。只有少數宗人貴族所住房屋，似漢人的官宦人家。而官舍衙署構築的就比較考究了，參佐以上將領都有官署，大小衙門有一百三十餘所，規模最大的是鎮浙將軍署，地點在延齡門大街之西，也就是今杭州的元華廣場地界，占地約120畝。
著名的敦煌學家常書鴻就出生在杭州的旗營，他家是滿族伊爾根覺羅氏，曾祖少峰為清代駐防浙江杭縣、並安家落戶的“世襲雲騎尉”，祖父是八旗黑龍江一個工藝廠的錄事。
杭州經過幾百年的歷史更替，已經基本找不到原旗營的遺蹟了，只在南線新恢復的西湖景點“亭灣騎射”，為當時“旗營”留下淒楚的一筆，當年這裡平沙淺草，是八旗子弟騎射習武的校場。乾隆先後六次來杭，每次都在這裡檢閱過旗營。
清初就奉命駐防於此的旗兵和家屬們，世代居住在柔美的湖光山色之中，儘管與漢人生活區域隔著一道矮矮的城牆，但日常的生活、交往，使得這些原為遊牧民族的旗人們也“泯然漢人”矣，他們都改用漢語，甚至說起了本地的方言。
《水調歌頭·亭灣騎射》
揚眉
芳草綠湖岸，淺浪浣沙灘。
亭灣騎射，天光雲影兩峰銜。
蓮葉搖姿水面，畫舫穿梭霧裡，隱隱現三潭。
暮雨晚晴後，鷗鷺阮墩還。
長白山，額多里，域無邊，
八旗子弟，彎弓逐鹿踏中原。
可嘆黃粱美夢，消退英雄鬥志，萎靡陷勾欄。
血性關東漢，風采再難還。
這就迫使清廷中一些還有著憂患意思的閣老們，不得不敬起這支燙手的山芋，另起爐灶去編練一支新軍，而在編練新軍招募士兵時，又沒有辦法阻止漢族青年前來參加，這些具有先進思想和意識、且融會了西方進步文化的新青年們，在“數千年未有之變局”的辛亥革命前夜，終於匯成了聲勢浩大的革命洪流，在推翻滿清帝制中起到了馬前卒的作用。
柔情一語換江山
當年滿族的人口數量也是很大的，要不也不能橫掃江南，跑馬漠北，但到了民國初年就沒剩多少了，探究其原因有如下幾個方面：
一、太平軍時期的荼毒
洪秀全推行“嚴種族之辯”的命令：凡是太平軍經過、或占領的城市，所有的滿人一律格殺勿論！
中國南方的漢民族久受儒家文化的薰陶，民族意識非常濃重，反清的起義星火都是從南方的各省份點燃的。天王這一強制命令的結果是:在太平天國蹂躪過的地方，所有滿人全部遭到滅頂之災。清史檔記載：這一時期僅在籍的旗兵，就有超過二十多萬人被屠殺，這還不算他們的家眷。
具史料記載：
1853年3月8日，太平軍包圍南京，7日內攻下了石頭城。城內自江甯將軍祥厚以下的滿人，男女老幼四萬多人無一倖存，碧藍的玄武湖水都變成了黑色。
1860年5月15日起，李秀成統數萬太平軍東征蘇常地區。僅用了一個多月時間，除上海城以外，蘇南所有地區的城池盡被太平軍攻克，域內的滿人，都被如雞狗般宰殺、屍臭熏天。
1861年12月29日，李秀成率領太平軍攻克杭州，直下滿城，滿將瑞昌自殺，時駐杭州的一萬名旗兵及更多的官兵眷屬無一倖免，臨近滿城的西子湖屍浮如葉，血紅多月。…
二、辛亥革命中的殺掠
太平天國運動失敗後，清廷重新調集關內旗人進駐南方各地，而這些駐防的滿人在後來的辛亥革命中，很大部分也沒有逃出被荼毒的厄運！
1911年，以“驅逐韃虜、恢復中華”為綱領的辛亥革命爆發，旋即湖南、陝西、江西、山西，雲南、貴州、浙江、江蘇，廣西，安徽、四川、福建廣東等省先後宣布獨立，脫離清政府。
獨立後的各省，相繼發生了規模不等的惡性排滿事件，以示和清廷徹底決裂，同時也是對大清國策“留頭不留髮，留髮不留頭”的回報。這個因果在10月18日，革命軍唐犧支所部對荊州百姓的布告中，就明確體現出來。布告中有“尚望我父老釋此疑團，處以鎮定，坐看我部指日破城。破城之日，誓當掃盡腥穢，與我父老共登望江亭痛飲一觴，以泄我黃帝子孫二百餘年之積憤，我父老其拭目俟之”。
由於《揚州十日記》、《嘉定三屠紀略》、《勐回頭》、《警世鐘》等讀物，是引發民族仇恨的革命黨人必看之書籍，所以各地革命軍報復旗人的事件，也就此迅速地傳播開來。
武昌城是辛亥革命的發起地，屠殺也是最先從這裡開始的，當時，一位目睹屠殺情景的外國傳教士這樣描述：“街上躺著近萬具滿族男女的屍體，死的很慘，其中八百多具單獨放在一扇大門外...”。西安、荊州、杭州、廣州，南京、福州、南京、蘇州，江陰、寧波、成都、洛陽等地，也陸續發生了大規模民族復仇行動，又有超過數十萬滿洲人被無情地殘殺。
12月16日，唐犧支的革命軍占領了荊州城，將駐防荊州滿城內的兩萬五千名滿人殺得只剩三四千人。
1911年10月22日發生在西安排滿事件，在當時要數規模最大的。期間，清廷駐防在西安城內的兩萬多名旗丁及家眷，不分男女老幼全部被革命軍屠殺，無一倖免。
此間，廣州的旗營迫於洶湧的革命軍勢頭，並宣布和清政府脫離，他們放下武器、脫掉軍裝、走出八旗軍營主動投降，但是這些旗人，依舊沒有逃脫出被革命軍屠殺的藩籬，一時間廣州城內屍積如山，血流成河，美麗的粵江運載著無數白山黑水的臣民，緩緩地飄入大海。
嚴格地說，這卻是由於在滿清政府，在其統治的兩百多年時間裡，所實施的種族隔離、民族壓迫的政策，在百姓和士子心中積怨太深的緣故，積蓄下來的恩怨一遭發泄，便勢不可阻擋，而此時全國各地的滿人，早已喪失了祖宗們的彪悍血性，成為任人宰割的羔羊。
三、滿人被迫易姓而求自保
辛亥革命後的一段時間裡，雖民國政府一再制止，全國各地仍有很多的滿人陸續地被殺害。為了活著，為了活著就沒有尊嚴可談，滿人已到了被迫易姓而求自保的程度。
辛亥革命後期，所剩的滿族遺民紛紛逃離營地，改換姓氏，易服飾，蓄鬍發，隱名埋姓，改稱漢族。就連清朝最高貴的皇族姓氏，愛新覺羅家族也改漢姓為金；著名文學家老舍，生前就曾長期隱瞞自己滿族身份；相聲藝術家侯寶林，也只是到臨死前才敢公開自己是滿族。更多滿人主動與漢人通婚以求庇護，現在的滿族朋友說起家庭來，常常有我祖親是漢族，或我祖母是漢族之語言，就是從此而來。民國時期，純滿族血統的子弟，已基本不存在了，他們都被包容性很強的漢民族所融合。
這就是那些曾駐蹕過眾多八旗子弟的地方，如今難見幾個純正滿族人的基本原因，這也更是滿族的文化消亡的直接原因。現今，能識滿文，讀滿語的人在全國寥寥無幾，曾幾何時，這個民族是統治過大中國的世界上最強悍的民族，而今淪落到沒有子孫能延續先祖文化的境地了，不能不說是悲哀的。一個民族文化的消亡，也意味著這個民族走到了歷史的盡頭。
應當說，深刻地了解這段歷史，是具有深刻的現實意義的，如何避免走“後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也”的老路，該是我們這一代人，及下兩代人該深入思考的問題了！
《亭灣騎射》
揚眉
若不是聽人講起，
很難知道那高挑出水面的亭子，
就是當年乾隆爺閱兵的將台；
若不是聽人說起，
很難想像那綠草如茵的沙岸，
便是當年八旗子弟訓練的校場。
繁華的街市、高聳的樓宇，
平坦的水泥路面下，
曾是旗人駐防的營盤；
翠綠的草坪、茁壯的樹木，
青黑的護堤石旁邊，
卻是桂人殺戮的刑場。
憨厚的關東健兒，
披著長白山飛舞的雪花，
吹著咻咻的口哨，
闖進了煙雨淒迷的江南；
彪悍的八旗子弟，
駕著興安嶺刺骨的寒風，
揚著粗粗的馬鞭，
踏進了水網密布的錢塘。
江山易主，
本是優勝劣汰的結果，
優的是賢明的新君，
汰的是昏懦的舊主，
與草民無關！
改朝換代，
應是歷史發展的進程，
改的是君王的名號，
換的是家族的朝代，
與百姓何仇?
儒雅的江南呀，
看似懦弱、謙和，
可你能接受的只是謙謙的君子，
而不是肆虐的皮鞭；
秀色的水鄉呀，
看似單薄、輕柔，
可你能承載的只是敦化的道德，
而不是屠戮的彎刀。
鞭子下的俯首，
只能是無奈的嘆息，
而“留頭不留髮”的戲弄,
嘲諷的是杭倔頭骨子裡的尊嚴,
莫怨憤怒的火焰噴發!
彎刀下的臣服，
只能是理智的沉默，
而“留髮不留頭”的威儀
改變的是華夏人胸膛中的血脈，
莫怪復仇的屠刀揮舞!
六朝粉黛的石頭城，
你堅固的城池雖然阻擋不住問鼎人的腳步，
可幾時曾被殷洪的鮮血所侵泡；
蘊含天機的玄武湖，
你碧藍的湖水幾乎承接不了浣紗者的洗濯，
可那想會被眾多的屍骸所擁塞。
深明大義的錢塘故里，
你煙雨婆娑的青青山川中，
幾時上演過瘋狂屠戮的人間悲劇?
柔情媚意的西子湖水，
你皓腕凝霜的恬恬波紋里，
幾時發生過失去理智的世上慘案！
一個氏族的孕育，
需要的是數百年、
幾十代先祖含辛茹苦的勞作，
圈占出領地、積累起財富；
一個民族的誕生，
需要的是上千年、
幾百萬將士血雨腥風的抗爭，
培育出尊嚴、創造出文明。
就這么沒有了，
才經歷幾十年的光景，
八王殿上那彎弓射月的影壁猶在；
就這么消亡了，
不過一個世紀的辰光，
紫禁城裡那揮刀斷流的畫面尚存。
只有海冬青悠長的雙翼，
還依然在皓潔的長白山上煽動，
尋找著它的主人；
只有松花硯不凍的墨塘，
還仍然在謙和的文人手下研磨，
回想著它的尊貴。
亭子灣的芳草，
如茵的醉綠，
閃爍著晶瑩的晨光露影，
熙攘的人群在旁走過、無憂無慮；
淑影橋的桃花，
如肌的柔嫩，
顯露出清晰的青筋紅脈，
青澀的戀人在下呢喃、相依相偎。
濃綠的梧桐
寬厚的大葉片，
遮蔽了耀眼的陽光，
篩漏出斑駁的倩影在青石板的水岸；
蕩漾的水面，
挺秀的聚賢亭，
凝聚了山水的靈韻，
顯現出婀娜的身姿在西子湖的柔波。
一切都過去了，
南北高峰依然是煙嵐崗雨，
涌金樓的窗欞陣陣逸出花雕酒的芬芳，
伴著悠揚的越曲，
只有雷峰塔的晨鐘暮鼓追憶著以往的烽煙。
一切都逝去了，
上下天竺仍然是霧川澗靄，
問水亭的石桌縷縷飄出龍井茶的清新，
和著嗚咽的長蕭，
只有淨慈寺的銅缽石罄超度著冤屈的亡靈。
