《京師大學堂倫理學講義》館藏在邯鄲學院，油印紙本。頁面高26.1厘米，寬18.1厘米；版框高21.1厘米，寬14.8厘米。版面分通、雙兩種，其中通版存15頁，雙截版存73頁並19個單面。通版面17行，行21至24字；雙截版行數、行字數不等。首頁首行題“京師大學堂倫理學講義”，次行有“大學堂副總教習張鶴齡講述”字樣。
《京師大學堂倫理學講義》館藏在邯鄲學院，油印紙本。頁面高26.1厘米，寬18.1厘米；版框高21.1厘米，寬14.8厘米。版面分通、雙兩種，其中通版存15頁，雙截版存73頁並19個單面。通版面17行，行21至24字；雙截版行數、行字數不等。首頁首行題“京師大學堂倫理學講義”，次行有“大學堂副總教習張鶴齡講述”字樣。
張鶴齡（1867—1908），字誦萊，又字長孺，江蘇陽湖（今常州市）人，光緒十五年（1889）舉人，十八年（1892）壬辰科二甲第二名進士，同年五月改翰林院庶吉士。甲午間，曾寫萬言，於同輩間倡議變法。戊戌變法失敗後，還鄉創立經世學社及江蘇學會。清廷決定恢復京師大學堂，並任命張百熙為管學大臣，同時任命吳汝綸為總教習、張鶴齡為副總教習。次年春總教習吳汝綸去世，張鶴齡接任總教習。由此推斷，“副總教習”張鶴齡所撰之倫理學講義，約在光緒廿八年（1902）秋冬間（是年12月17日開學前）刻印，最晚出版時間不遲於光緒廿九年（1903）春。
此講義因背面改作土改果實賬而存於邯鄲學院藏太行文書之山西昔陽縣長嶺檔案卷宗中。20世紀70年代所立案卷封面，有“長嶺果實賬、第一卷、永久”字樣，卷脊標示“2”；60年代所立案卷封面，有“土地改革時期的果實賬、第一卷”字樣，標明卷存“3件164張”。案卷第1分冊用《詩經體注大全》背面書寫，第2分冊用《易經大全匯解》背面書寫，第3分冊用京師大學堂講義背面書寫。其中講義部分，有55面無手抄賬文。封面並題三行文字：“光緒柔兆敦牂年嘉平月、閶九陳殿儀、京師大學堂倫理學講義”。“光緒柔兆敦牂年嘉平月”，具體時間為光緒三十二年臘月。“閶九陳殿儀”一行中，“閶九”為字，“殿儀”為名。卷宗所屬之長嶺古村，坐落於山西中部東境，太行山西麓，2014年入選第一批山西省傳統村落名錄。據《昔陽縣誌修編》（民國四年本）卷六《選舉志》記載及鄉賢考證，長嶺人陳殿儀為本縣中學堂第一班畢業生。另據《昔陽教育志》（山西古籍出版社2000年版），樂平（昔陽）中學堂於光緒二十九年（1903）創立。依“癸卯學制”中學堂五年之制，“光緒柔兆敦牂年嘉平月”（1907年初），陳殿儀仍在中學堂學習。陳本人此後未進京求學記錄，大學堂講義或為陳殿儀親友所用，陳曾借讀並存於長嶺家中，土改期間變作“果實賬本”。
作為中國近代第一所國立大學，京師大學堂創辦於清光緒廿四年（1898）七月。戊戌變法失敗後，新政被廢，大學堂卻得以保留。它曾一度停辦，1902年秋招生復學，《京師大學堂倫理學講義》即是復學之初所用教材。有學者據《北京大學日刊》記載指出，至北大25周年（1923）校慶時，已有講義108種。然歷經近百年變亂，存世者極少。油印倫理學講義因背面為“土改果實賬”而保存於村落檔案之中，實屬萬幸！傳世之《京師大學堂倫理學講義》，與大學堂師範館經史教習王舟瑤著《經學講義》合編一冊，乃1905年前後商務鉛印本，時間明顯晚於邯鄲學院藏油印本。此油印本講義，國家圖書館與北大圖書館及北師大圖書館館藏目錄均未見著錄，為樂平中學堂翻印之可能性亦極小，很有可能為現存京師大學堂所有學科中最早之講義印本，版本價值很高，將此因特殊機緣而留存於民間的油印“文書紙本”與傳世鉛印本對勘，可以探究講義版本演變之軌跡。
