亦復如是

解釋

也像是這樣。復：又，再。是：代詞，這樣。如：像。亦：也。在國小課本里意思是指：同樣如此。

出處

南朝宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“劉琨善能招延，而拙於撫御，一日雖有數千人歸投，其逃散而去，亦復如是。所以卒無所建。”

觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．源於心經。

用法

【用法】作謂語、狀語；指同樣

【示例】（1）這先生方伸手按在右手脈上，調息了至數，凝神細診了半刻功夫。換過左手，~（清·曹雪芹《紅樓夢》第十回）

（2）…民族生命的進程，其經歷亦復如是。（李大釗《艱難的國運與雄健的國民》）

簡介

清代文言筆記小說集。底本為清嘉慶十六年刊本，共八卷。作者宋永岳，字靜齋，號青城子，室號松月山房。《亦復如是》行文流暢簡潔，全書偏重寫實，大半直書耳聞目睹之事，頗多佳作。書商為了追求發行量，在道光十年，秋聲館八卷刻本則將《亦復如是》題維揚柳春浦著，則名《聊齋初編》和《聊齋續編》，受古書局和中一書局一起刊印的題維揚柳春浦著的此書又改名為《續聊齋志異》。其實這是一部與《聊齋志異》的敘事內容和風格都不甚相同的志怪集，多勸誡之作。如《太史某》寫某太史"望子成龍"心切，繪聲繪色；《一節母》意在表揚節婦，卻揭露了少婦"守節"之苦；《睡和尚》、《釣魚者》、《山人某》等均為用意深刻的寓言。至於博物之作，在本書中占有較大分量，可以視為此書的一大特色，其中《郁山鎮》所記"仙人櫃"，疑即僰族的懸棺；《海中產珠》中所記採珠之法他書未見；《蒙山》記蒙山茶事、《松蘿茶》記松蘿茶事，都為今人所罕聞者。

《亦復如是》的理想化色彩比《聊齋志異》大大減弱，取材更貼近現實人生，具有濃厚的生活氣息，更多的記述見聞逸事。即使同是論異，《聊齋志異》多為花妖狐魅等非現實世界中的事物，而《聊齋志異續編》則多為現實社會中超乎尋常的奇人奇事。書中多博物之作，如《竹米》、《守歲》、《爆竹》、《魚雨》等，澧水流域的土產、飲食及民風習俗，皆收其中。宋工醫，所記的醫案、藥方之多，為其他筆記小說所不及。

作者是一個飽讀經數的儒者，有超強駕馭語言的能力，寥寥數語，便能將事件人物勾畫出來，塑造出鮮明而富有個性的人物形象。如《占事者》，就寫“余昔僦居州屬津市之關帝廟，與一陳姓者同寓，陳姓以卜課為業也。時風雨雜沓，竟日不歇，有一人年約五十餘歲，冒雨而至，請占疾病。陳布策甫畢，即問曰：“公系南方來乎？”曰：“然。”曰：“令郎受疾乎？”曰：“然。”曰：“數日來病勢頗重，服藥無效乎？”曰：“然。”曰：“三日後當愈。”來人驚為神，置謝金而去”。

再如他寫《有奏口技者》：“余嘗在澧州城內與二三友招其人至，佐以下酒。先布置空屋一間，中不張燈。其人手擎葵扇一柄，余無所有，入室即加橛。余等皆於室外傾耳焉。俄聞店主人喚張三曰：“可以磨麵矣。”張三應聲而去。履聲藉藉然，驢蹄得得然，磨聲隆隆然，復麥聲搰搰然，打麥聲橐橐然，驢溺聲淅淅然；主人固儼然坐櫃清帳，算盤子格格然；忽聞叩門聲啄啄然；店主人喚李四覘之，隨聞啟門聲款款然；詢之皆就飲者約三、四人，入門眾聲沓沓然；於是鍋聲錚錚然，刀聲吱吱然，布席聲囁囁然，安幾聲索索然，就坐聲喋喋然，吸面聲嗗嗗然，啜汁聲啑啑然，貓乞聲嗷嗷然，犬爭聲狺狺然，齧聲吶吶然，舔聲嗒嗒然，耳語聲喁喁然，猜拳聲紛紛然，勝者啞啞然，負者喃喃然，醉者噥噥然，吐者喀喀個然，唾者吡吡然。是時，犬聲、貓聲、磨聲、驢聲、怒聲、笑聲以及吐聲、飲聲，正在雜沓間，忽聞店主人大聲曰：“夜深矣，眾客請散。”語未竟，諸聲寂然。其人開門出，惟見滿身汗涔涔然矣。”作者筆下的口技者出神入化的表演，把磨坊各種聲音演繹得如此惟妙惟肖，與明末清初林嗣環的《口技》真是同工異曲，風格迥同。

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