五聲音階(五音(中國古代五音))

五聲音階(中國古代五音)

五音(中國古代五音)一般指本詞條

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五聲音階,就是按五度的相生順序,從宮音開始到羽音,依次為:宮—商;如按音高順序排列,即為:1 2 3 5 6 宮 商 角 徵(zhǐ) 羽。唐代時使用“合、四、乙、尺、工”。

五聲音階,古代文獻通常稱為“五聲”、“五音”等。中國傳統樂學理論對“音階”這個現代概念,常分別從“音”、“律”、“聲”等不同角度揭示其內涵。

基本介紹

  • 中文名:五聲音階
  • 別稱:五音
  • 提出者:《靈樞·邪客》
  • 提出時間:春秋時期
  • 套用學科:音樂
  • 適用領域範圍:中國傳統樂學理論
簡介,特色,調式,結構特點,魅力局限,

簡介

通常我們認識的音樂,由七個音符組成,按固定音名稱為“C、D、E、F、G、A、B”,在簡譜中記為“1、2、3、4、5、6、7”,用唱名則說成是“do、re、mi、fa、sol、la、si”,這就是七聲音階。在七聲音階的五大二度音中增加五個半音,就成了12音階,而中國傳統的民族音樂中,使用更多的卻是五聲音階。雖然只用了五個音符,但有著獨特的魅力。
中國傳統樂學理論對“音階”這個現代概念,分別從“音”、“律”、“聲”等不同角度揭示內涵。傳統民族調式,最常用的主音有五個,即宮、商、角、徵、羽,相當於現在首調唱名的“do、re、mi、sol、la”,稱五聲音階。”五聲”一詞最早出現於《周禮·春官》:“皆文之以五聲,宮商角徵羽。“而”五音”最早見於《孟子·離婁上》:“不以六律,不能正五音。”
在《靈樞·邪客》中把宮、商、角、徵、羽五音,與五臟相配:脾應宮,其聲漫而緩;肺應商,其聲促以清;肝應角,其聲呼以長;心應徵,其聲雄以明;腎應羽,其聲沉以細,此為五臟正音。
在五音中,古人通常以“宮”音作為音階的第一級音,也是最重要的一個音級,有時借代“五音”。相當於今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君,統帥眾音。《禮記·樂記》曰:“宮為君、商為臣、角為民……”而以宮音為主音的調,結聲構成的調(式)名,便稱為宮調。張炎《詞源》亦曰:“十二律呂各有五音,演而為宮為調……黃鐘宮(均):黃鐘宮(調式)、黃鐘商(調式)、黃鐘角(調式)、黃鐘變(變徵調式)、黃鐘徵(調式)、黃鐘羽(調式)、黃鐘閏(閏宮調式)。”
五音的第二級音,為“商”音。古人認為,“商,屬金,臣之象”,“臣而和之”。有以商音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。
“角”為五音之第三級,居“商”之次。通常相當於今首調唱名中的mi音。古人以為,“角屬木,民之象”。有以角音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的”上聲角七調”。在古代的調(式)中,有以角音為調之角調,或有以閏宮為角之角調。
“徵”為五音之第四級,居”角”之次。通常相當於今首調唱名中的sol音。古人以為,“徵屬火,事之象”。有以徵音為主音、結聲構成的調(式)名。
五音之第五級是“羽”音,相當於今首調唱名中的la音。古人以為,“羽屬水,物之象”。有以羽音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。

特色

五聲音階的特色在於,它沒有半音階(小二度)音程,詳稱“不帶半音的五聲音階”或“全音五聲音階”。廣泛流行於亞洲、非洲、中太平洋的一些群島、匈牙利蘇格蘭民間音樂以及在歐洲人到達美洲之前的美洲本土部族中。
常被稱為“中國音階”。其五階在中國傳統文化中有專用的名稱,分別稱為:宮、商、角、徵、羽,唐代時使用“合、四、乙、尺、工”。其音程組織是每個八度之內有3處全音,分成兩個一串(宮-商-角)和一個單獨的(徵-羽),兩段之間以□音隔開,見下例2:音階中的每一個音都可以當主音以建立調式,可形成 5種不同的五聲調式
在五聲音階基礎上,每處□音的區間可以插入不同的附加音(偏音)而形成七聲音階(以五聲為正聲的七聲音階)、偏音有:變宮、變徵、清角、清羽,附加音的插入可有 3種不同的方式,形成 3種不同的音階形態(見宮調)。附加音的音高常可游移,游移音高有時將□音的區間劃分成兩個各約為四分之三音的音程。

調式

在五聲音階中,分別以不同的各音作為主音時,可構成不同的調式;調式名稱是以階名命名的。比如以第一級音“宮”作為主音時,就稱為宮調式,以第二級音“商”作為主音時,就稱為商調式,以第三級音“角”作為主音時,就稱為角調式,余類推。

結構特點

七聲音階相比較,五聲音階的結構有如下特點:
(1)相鄰音級間沒有小二度關係
(2)相鄰兩音級的距離是大二度小三度
(3)宮音和角音之間為大三度
宮音和角音的確認,對判定五聲音階的調高(宮音的位置)有著重要作用:當五個音按五度關係排列時,宮音和角音處於這個五度音列的兩端,形成五聲音階中唯一的大三度。
由於宮音和角音的大三度音程關係,所以在確認某段樂曲的宮音位置時,只要找出大三度的下方音,即此段樂曲的宮音。這種方法被稱為“宮音定位”。

魅力局限

我們都知道,音樂的基本元素是七個音符。按音樂人說是“CDEFGAB”,在簡譜中記為“1 2 3 4 5 6 7”,用唱名則說成是“do re mi fa sol la si”。這七個音中mi和fa之間、si和高音do之間僅差一個半音(即小二度),而其他任何兩個相鄰的音符之間則差一個全音(即大二度)。聽覺正常的人,分辨半音是沒有問題的。所以在do與re、re與mi、fa與sol、sol與la、la與si之間均可加半音,分別記為#1(b2)、#2(b3)、#4(b5)、#5(b6)、#6(b7)。這樣一來,音階就變為十二個。因此在鋼琴上,總是每12個鍵(7個白鍵、5個黑鍵)組成相對獨立的一組。
有趣的是,我國的很多民歌不但不用12個音符,連7個都嫌多,只用“12356”就行了,這被稱為五聲音階。據說,在世界上除了我國,只有蘇格蘭的民歌也是五聲音階的,還是相當稀有的呢。
雖然只用了五個音符,但我國的民歌自有它的魅力。例如江蘇的民歌《茉莉花》還“出口”到了歌劇王國義大利,被作曲家普契尼用在《圖蘭多公主》中,作為這部中國背景歌劇的象徵元素。而也正因為它的中國特色,被張藝謀用作申奧、申博的主題音樂。
在各國民歌中,情歌占了很大的比重,而且廣為人們傳唱。例如義大利民歌《重歸蘇蓮托》非常有名,在許多電影中,往往以它的旋律來象徵義大利,就我所知有一部國產電影、一部美國電影和一部阿爾巴尼亞電影中都這樣用過。
再如上世紀五六十年代人們耳熟能詳的俄羅斯民歌《三套車》實際上也是一首情歌,只是由於翻譯的失誤,這首思念心愛姑娘的情歌被唱為馬車夫對老馬的懷念,雖經專家多次著文糾正,但收效甚微,演唱者都還在為這匹老馬而憂傷。這兩首民歌,不但用足了7個音符,還用上了升降半音,甚至還在曲中轉變了調性聽起來十分動人。
與之相比,著名的四川民歌《康定情歌》也即《跑馬溜溜的山上》雖使用五聲音階,但作為情歌,同樣韻味悠遠、魅力十足,比起包括上述兩首情歌的其他任何情歌都毫不遜色。
正因為五聲音階是我國民歌的特色,所以許多著名的作曲家都以五聲音階譜曲。早期的如賀綠汀為電影《馬路天使》譜寫的《四季歌》等插曲,解放前後的許多創作歌曲如《團結就是力量》、《中國人民志願軍戰歌》、《社會主義好》、《草原上升起不落的紅太陽》和《學習雷鋒好榜樣》等等,不勝枚舉。
就是我國的國歌,全曲只用了一個”si”,即在第一句“起來,不願做奴隸的人們”中的“的”,可以說基本上是五聲音階歌曲。這可能與作曲家聶耳從小在五聲音階的雲南民歌聲中長大有關,我們知道,雲南民歌中最廣為流傳的《小河淌水》就是五聲音階的。
同時期的另一位革命音樂家冼星海就有所不同,他是在法國接受音樂教育的,他創作的如《在太行山上》等就不是五聲音階的。而當他奔赴延安革命根據地後,受到民歌的影響,創作的如《黃河大合唱》中的《黃水謠》、《黃河頌》等雖然還帶有西洋音樂的所謂學院派的影響,但五聲音階的曲譜顯現了強烈的民族特色。
就是現在的流行歌曲中,也還有不少是五聲音階的。比如《綠島小夜曲》,S.H.E.演唱的《波斯貓》,網路歌曲《老鼠愛大米》等,都以簡潔而不失單調的曲調贏得了廣大歌迷的喜愛。
不過,話要說回來,既然自然界給了人們的耳朵和嗓子以辨別和唱準十二個音符的能力,卻只用五個音符譜曲,用現在流行的話語來說,是一種資源的閒置和浪費。而且,比起十二個音符來,五個音符到底還是略顯簡單了一些。我們聽交響樂協奏曲,能表達人們複雜的情感,描繪大自然給人們的豐富的印象,靠五個音符看來是不夠的。這正是五聲音階的局限。

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