五帝佐相是中國神話人物。
基本介紹
- 中文名：五帝佐相
- 出處：枕中書
晉·葛洪《枕中書》：堯治熊耳山，舜治積石山，禹治蓋竹山，湯治玄極山，青烏治長山及馮偉山長。右五人為五帝佐相，領五帝事，五帝一劫遷，佐者代焉。
五帝佐相是中國神話人物。
五帝佐相是中國神話人物。晉·葛洪《枕中書》：堯治熊耳山，舜治積石山，禹治蓋竹山，湯治玄極山，青烏治長山及馮偉山長。右五人為五帝佐相，領五帝事，五帝一劫遷，佐者代焉。...
《五帝本紀》是漢代史學家、文學家司馬遷創作的文章，列於《史記》首篇，記載的是遠古傳說中被後人尊為帝王的五個部落聯盟首領——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰爭，以及部落聯盟首領實行禪讓制，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉穀、觀測天文、推算曆法、譜制音樂舞蹈等...
漢代的一種六天一說，認為天帝有六位，“天神貴者太一，太一佐曰五帝。”六天上帝，即“昊天上帝”加東、南、西、北、中，五方天帝。其區別在於六天帝中的昊天上帝可代天，而五方人帝不可代天正如《隋書·禮儀》所說：“五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行...
《水經注》卷三十二又把烈山氏和神農氏相併,說謬水西南經過厲鄉南,水南有重山,就是烈山,山下有一個洞穴,相傳是神農氏的誕生處,所以《禮記》稱神農氏為烈山氏。而有關烈山氏稱號的緣起,又有二說。《路史》認為,烈山原字當作列山或厲山,因神農氏“肇跡”於列山,故以列山、厲山為氏。 《史記·五帝本紀》...
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。”卿有札書曰：“黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。區對曰：‘帝得寶鼎神策，是歲...
漢武帝時，在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍，為五帝為太一之佐，禮祀太一。“天神貴者太一”。道教創立後，太一信仰即被道教吸收，並尊稱其為“太乙救苦天尊”，將其納入道界諸神體系，他都在玉清境，得策名學道，號令群真。道教說他由青玄上帝神化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。...
《漢書•郊祀志》：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。”《淮南子•卷十四•詮言訓》記載：“洞同天地，渾沌為朴，未造而成物，謂之太一。”《楚辭·九歌·東皇太一》的注釋（漢人王逸所注）：太一星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故曰東皇。宋朝時期，《曲洧舊聞》記載...
《淮南子·天文訓》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土。”《史記·五帝本紀》雲:“舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。”杜預註：“后土，地也。”《史記·五帝本紀》：“至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。”《史記·孝武本紀》：“及五年修封，則祠泰一、五帝於明堂上...
炎帝神農氏是上古時代三皇五帝中的一位賢聖的帝王，華夏始祖。千百年來，關於他的傳說，在其故鄉——湖北省隨州市及周邊地區流傳甚廣。2008年，《炎帝神農傳說》正式列入《國家級非物質文化遺產名錄》。神農架與隨州相鄰，境內奇峰競秀，林海蒼茫，自古便流傳著炎帝神農氏在此搭架採藥，療民疾矢，播種五穀的傳說故事...
大業（約前2189年—前2083年），嬴姓，顓頊（又名乾荒）的外孫、承繼皋陶的理司之職，提倡五倫；制定《大業刑法》完善規章刑罰。伯益之父；大業即秦人之第一位男性祖先，又稱作“皋陶”。秦國君主、梁國君主和趙國君主等的嫡系先祖。《論衡》記載“五帝、三王、大業、孔子，人之聖也。”，將他列為古代十二聖之一...
《史記·殷本紀》說：“契長佐禹有功。帝舜乃一封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際。”譙周《古史考》據此說：“契生堯代，舜始舉之，必非譽子。以其父微，故不著名。”此說在時間方面頗能言之成理，蓋帝嚳之世，僅在顓頊之後，而據《史記·五帝本紀》載，帝舜為顓頊的六世孫（顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛
群臣認為應該定國號為“代”，崔宏則建議說：“三皇、五帝立號，有的用出生地，有的用封國的名稱。所以虞、夏、商、周開始時都是諸侯，當聖德宏隆之後，萬國擁戴，國號也隨其本號，不再更改。只有商因多次遷移，改號叫殷。但仍兼用，不去掉起初的稱號。所以《詩經》中說‘殷商之旅’，便是這個原因。我國雖然...
祀五帝，則掌百官之誓戒，與其具修。前期十日，帥執事而卜日。遂戒，及執事，□滌濯，及納享，贊王牲事。及祀之日，贊玉幣爵之事。祀大神示，亦如之。享先王，亦如之，贊玉幾、玉爵。大朝覲會同，贊玉幣、玉獻、玉幾、玉爵。大喪，贊贈玉、含玉。作大事，則戒於百官，贊王命。王□治朝，則贊聽...
臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，紀之後世，為帝者祖宗，與天地相終。今臣等乃以臣錯充賦，甚不稱明詔求賢之意。臣錯草茅臣，亡識知，昧死上愚對，曰：詔策曰「明於國家大體」，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神聖，其臣...
娥皇又稱娥肓、娥娙，姓伊祁氏，中國上古人物。因出生於伊祁山（今河北保定順平），而姓伊祁氏，是五帝之一帝嚳的孫女、唐堯伊祁放勛的長女，和妹妹女英同時嫁給了虞舜姚重華。她們有一個共同的親生兒子商均。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜於死地，因娥皇女英的幫助而脫險。後舜帝南巡蒼梧而死，崩葬九嶷山...
《史記·五帝本紀》(摘錄)舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。於是舜乃至於文祖，謀於四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：“...
王基生前，身歷漢、魏二朝五帝，才德兼茂，文武名世，有功於國，位居列侯，薨後敕葬洛陽，策令樹碑，“光示來裔”。為何碑文不名？此一疑案，方家均未涉及。愚以為當為形勢所迫耳。清金石家葉昌熾對此作了精闢的論述：“《宋書·禮志》：建安十年魏武帝以天下凋敝，禁立碑。高貴鄉公甘露二年，大將軍參軍...
下三皇者問誰歟？伏羲神農黃帝是。少昊顓頊及帝嚳，唐高虞舜五帝起。爾後有王曰三代，夏與殷周相繼理。周封懿親藩屏之，有功異姓兼率俾。魯齊吳陳暨曹燕，晉楚蔡鄭並宋衛。於此十二諸侯中，孰主其盟為伯率？齊桓晉文與宋襄，秦穆楚莊相贔屓。是五霸者雖屈強，猶向宗周共勤企。弱吐強吞成七雄，韓趙燕...
唯公神韻蕭灑，天才磊落，陳琳許其大巫，阮籍稱其王佐。立辭比事，潤色太平之業；述禮正樂，歌詠先王之道。擅一時之羽儀，光百代之宗匠，天下之人謂公為文矣。唯公下帷帳，列縑緗，覃思研精，該通博極。三皇五帝之墳典，指於掌內；四海九州之圖籍，忝若胸中。獻替王公之言，謀猷廟堂之議，天下之人謂...
劉恕對傳統之說三皇、五帝、三玉的存在與否有質疑，他以為“《詩》《書》，仲尼刊定，皆不稱三皇、五帝、三王”。《管子》又稱五帝三王，但“管仲之書過半便是後之好事（者）所加，乃說管仲死後事，其輕重篇尤復鄙俗”，而其他記載三皇五帝三王之書也“皆寓言，誕妄不可為據”劉恕還以為“秦漢學者宗其文...
這些題材蘊含了眾多的文化元素：三皇五帝禪讓帝位，許由巢父避利祿於深山，莊周惠施的哲辯，孔孟儒風，巾幗不讓鬚眉……這些人文典故，回首已成千年往事，品顧起來卻還有讓人神往心隨的魅力。我們的工作是挖掘圖卷中的文化元素，使文化圖形化，使之更直觀，更便於展示，更容易與實物載體相結合。讓今人從另一個途徑接近古代文明，較為容易地貼
遠在人類神話的歷史初期，天、地、人三皇治世，唐堯、虞舜、夏禹、殷商、姬周五帝為人君。在人皇氏時，混沌初分，“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”，不能不採用“穿地為陷”、“以石為兵（器）”、“削木以爭”等各種自衛的方法，人類不能不與禽獸競爭以圖生存。人皇氏以“山河星斗之像，沙蟲猿鳥之形...
殊徽號，改服色，建都邑，敘彝倫，薄賦輕徭，慎刑恤獄，除繁苛之政，興清靜之風，去無用之官，省相監之職。奇才間出，盛德無隱，星精雲氣，共趨走於階墀，山神海靈，鹹燮理於台閣。東漸日谷，西被月川，教暨北溟之表，聲加南海之外。悠悠沙漠，區域萬里，蠢蠢百蠻，莫之與競。五帝所不化，三王所...
公元前615年冬，為了報復令狐之戰，秦康公發兵攻打晉國，占取了羈馬。晉國發兵抵禦，在河曲迎戰秦軍。上軍佐臾駢說：“秦軍不能持久，請高築軍壘鞏固軍營等著他們。”趙盾聽從了他的意見。秦軍準備出戰，秦康公問士會：“用什麼辦法作戰？”士會回答說：“趙盾新近提拔他的下屬臾駢，一定是他出的這個主意，...
大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，...
"（《史記五帝本紀》）蚩尤是伏羲氏的後裔修（即儵，黑蛇或玄蛇）族的嫡系傳人，屬於東夷人中的黑蛇支，同時也是女媧黑虎族苗裔。蚩尤氏又名九黎氏，為冀州土著。蚩尤氏繼承和發展了伏羲氏的曆法，發明水田犁耕，水牛稻作農業，夯築版城，採礦煉銅，製作兵器，建立了三苗九黎東夷金兵聯盟，舉行會盟大典，統一東夷，...
范燮（？—前574年），祁姓，范氏（范氏出自士氏又稱士燮），名燮，諡號“文”，又稱為範文子。春秋時期政治家、軍事家、晉國大夫，中軍佐。范武子士會之子，祁姓劉氏第55世祖。由於范武子在晉國政壇長達40年的努力，使晉國范氏成為晉國最強大的幾個家族之一。范燮繼承了乃父的不少品德，為人更顯敦厚與...
作為古代中國的最高學府，在先秦以前，周代稱辟雍，虞舜時稱上庠，五帝時稱成均，漢以後稱太學。隋朝初期，設立國子寺，不久改稱國子監，並同時賦予主管全國教育行政職能。而在以前，太常兼有管理全國教育事務職能。隋、唐等朝國子監內往往又設太學、國子學等。宋時，只招收七品以上的官員子弟為學生，在建太學前為...
今祀明堂，正當親郊之期，而禮官所定，止祭昊天五帝，不及地只，配坐不及祖宗，未合三朝之制。宜合祭地只，奉太祖、太宗、真宗並配，而五帝、神州亦親獻，日月河海諸神，悉如圜丘從祀。”因謂文彥博曰：“禮非天降地出，緣人情耳。禮官習拘儒之舊傳，扌舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。”翼日...