事功之學

中國南宋時期反對理學談論心性而強調事功的學說。

基本介紹

  • 中文名:事功之學
  • 拼音:shigong zhi xue
  • 相關人物:陳傅良
  • 時期南宋時期
shigong zhi xue
事功之學
浙江永嘉的葉適和永康的陳亮為事功之學的代表人物。當時的陳傅良(1137~1203)把陳亮的思想歸結為:“功到成處,便是有德,事到濟處,便是有理”,視事業的成功為言論的標準。葉也同樣重視事功,主張“務實而不務虛”。但他比之陳亮“專言事功”更深入一步,能夠用“功利”來衡量義理,強調理論必須通過實際的活動來檢驗,認為“無驗於事者,其言不合,無考於器者,其道不化”;認為道德不可能脫離功利,“既無功利,則道義者,乃無用之虛語”。陳亮、葉適講事功之學與他們政治上主張抗擊外族侵擾,求國土統一的進步思想相一致,認為“篤行而不合於大義,雖高無益也;立志而不存於憂世,雖仁無益也”。陳亮、葉適的事功之學對於批判當時朱熹、陸九淵的唯心主義哲學有一定意義,對以後顏元以至近代魏源提倡的“實事”、“實功”和認識論上的“及之而後知”的唯物主義思想也有積極影響。

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