乾欄穿斗木樓

乾欄穿斗木樓是樓居式民居的典型代表，它集中分布在西南亞熱帶地區的少數民族山區。這種樓居形式把樓居的空間形態和組合，依山就勢的支撐、懸挑和錯層以及木構件的卯榫技術推向了極高的水平，它和少數民族具有鮮明個性的民族、民俗文化相結合，體現了豐蘊的物質文明和精神文明。

基本介紹

• 中文名：乾欄穿斗木樓
• 起源地區：西南亞熱帶地區
• 特點：穿斗式構架
• 所屬：樓居式民居

建築簡介

乾欄穿斗木樓是樓居式民居的典型代表，它集中分布在西南亞熱帶地區的少數民族山區。這種樓居形式把樓居的空間形態和組合，依山就勢的支撐、懸挑和錯層以及木構件的卯榫（卯榫：卯眼和榫頭，中國傳統木建築和家具構件相互連線的方式）技術推向了極高的水平，它和少數民族具有鮮明個性的民族、民俗文化相結合，體現了豐蘊的物質文明和精神文明。
乾欄穿斗式：穿斗式構架為中國古代建築木構架的一種形式，這種構架以柱直接承受檁條，沒有梁，又稱為“立貼式”。

建築特點

傳統的典型乾欄穿斗木樓全身是木，木構架、木檁椽、木板牆、樹皮瓦，連線處用榫頭穿卯眼，甚至沒有一根鐵釘、一件鐵鉤。房屋平面呈矩形，屋頂為雙坡大“懸山式”（懸山式：懸山也叫“挑山”，是前後成兩坡而桁檁突出在山牆之外的屋頂；坡是指從側面看為人字型的兩片屋頂），架空兩至三層，家家戶戶多沿山坡密集聚合。雲南的西雙版納傣族自治州和德宏傣族自治州民居，則是大量使用毛竹的竹木混合構架的乾欄竹樓，其不同處是竹材連線多用棕繩、藤條綁紮；屋頂稱為“孔明帽”並有燕尾狀的“千木”，是一種類以“歇山式”（歇山式：歇山式屋頂由前後兩個大坡檐、兩側兩個小坡檐及兩個垂直的等腰三角形牆面組成；天安門城樓就運用了重檐歇山屋頂）四坡大屋頂。這一地區的景頗族、基諾族、哈尼族等也多沿用竹樓，在架空層的高低、是否搭配土坯、萱草、瓦頂等建築材料以及圖騰供奉上則大同小異。雲南的竹樓寨還有一些與眾不同之處，如傣寨寨寨有水井，井台刻意裝飾，甚至有井亭及守護的石雕神獸；傣家人人勤洗浴，有“寧可食無好肉，不可居無好水”之說，重視水源質量是當地一種良好的生活習俗。又如哈尼族的寨門常以樹幹搭成門框狀置於入寨大路之中，橫木上覆以獸皮，逐漸演變成鳥形雕刻。日本學者鳥越憲三郎先生經過大量考證斷定：日本傳統建築的“鳥居”（鳥居：一種牌樓式門，常設於通向神社的大道上或神社周圍的木柵欄處）牌坊以及日本民居屋脊的“千木”都源自雲南。此外川西南峨嵋山地區，重慶地區以及湘西鳳凰一帶山地、濱水地區的“吊腳樓”，台灣阿里山區曹族和台東卑南族的“圓竹樓”等，就其營造淵源和民居基本構架、空間理念來說，大體也是樓居式的另類模式。

乾欄式木樓

現代乾欄式木樓

居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外牆粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族，其村落房舍則多數是土木結構的瓦房或草房，建築式樣一般有半乾欄式和全地居式兩種。乾欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3天間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴火、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。一般乾欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，採光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各族自有特點。龍勝縣龍脊鄉壯族乾欄，以神龕為中心，神龕後面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便於她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗。現在的乾欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟乾欄式木樓，這就是壯族人民的傳統民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什麼房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，後廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。

古代乾欄式木樓

河姆渡時期，人們的住房都是乾欄式建築（如右圖）。當時使用這種建築方式是為了防止水流進入屋內，而設計的。

穿斗式建築

中國古代建築木構架的一種形式，這種構架以柱直接承檁，沒有梁，原作穿兜架，後簡化為“穿逗架”
和“穿斗架”。
穿斗式架構不使用木樑，直接用木柱承檁(lǐn)，檁上架椽(chuán)。構建穿斗式架構時，先確定屋頂所需檁數。然後，沿房屋進深方向依檁數立一排柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面重量直接由檁傳至柱，再傳至地表支撐面。為保證多根立柱整體的穩定性，還使用了穿枋(fāng)和斗枋這兩種構件。每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來，形成一榀(pǐn)形構架。同時，每兩榀構架之間以斗枋連線，形成一個穩定的空間構架。從形態上看，穿斗式架構中的穿枋與抬梁式架構中的木樑很相似，但兩者功用卻非常不同，木樑起承重作用，而穿枋只起固定作用。

穿斗式木結構　在中國南方各地的建築中用得較多。它的基本組成構件是柱與穿枋（也稱穿）。穿斗式木結構是沿建築進深方向立柱,柱頭直接承檁（圖2[穿斗式木結構]）。它與抬梁式木結構的主要區別在於：①柱頭直接承檁，無須通過梁傳遞荷載，故比抬梁式承載力高；②落地柱較多,柱距較密;③一縫房架中柱與柱之間由貫穿柱身的穿枋聯成一個整體。穿斗式木結構的立柱，沿進深方向自前後向中心（脊部）逐漸增高，以構成與抬梁式木結構相似的曲線形屋面。在穿斗式木結構中，由於立柱所承受的荷載遠比抬梁式結構的立柱小，因而柱徑也相應縮小，這就發揮了小直徑木料的作用，不僅用料經濟而且體態也比較輕盈。但柱徑的縮小加大了柱的長細比，所以沿柱身要設定層層穿枋，並藉助平行於檁下的牽子和上面鋪裝的閣板，保證柱的軸向穩定。因穿枋主要是起聯繫的作用，所以本身尺寸都不大。穿斗式結構也是在兩縫房架之間，安設檁條組成間。它的不足之處是用料纖細，難於承受厚重屋面的荷載，因而在中國北方很少使用。更因落地柱較多，難於構成較大的完整空間。為此，在中國南方可以看到另一種做法，即在同一座建築中，中間用抬梁式結構，兩端用穿斗式結構，以滿足較大室內空間的要求。
井幹式木結構　用原木（或方木）疊垛而成的結構，大多將原木經簡單加工，縱橫疊垛，形成一個矩形空間。這種結構形式不僅在中國有，在森林資源豐富的國家也可見到。中國早在距今三千多年的商朝墓葬中就發現有井幹式木槨（即套棺）的使用，雲南一帶發現的漢代器物紋飾中，也可見到這種結構形式。據記載，漢武帝時在宮苑中曾建有高大的井幹樓：“襻井幹而未半，目旋轉而意迷”的描述，說明井幹式結構在中國有不少於三千年的使用歷史，直到今天，在產木地區仍有使用。
中國古代木結構除廣泛用在宮殿、廟宇、民居等各種低層建築外，還用來建造多層或高層的崇樓巨閣。早在春秋時已有重屋的建造，在出土文物中戰國時期的銅器上可以看到不少雕刻有二層、三層的建築圖案。秦、漢朝以來多層樓閣有所增加，北朝時期樓閣式木塔的建造，盛極一時，其中最著名的是北魏熙平年間建造的洛陽永寧寺塔。據《洛陽伽藍記》載：“寺中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈，有剎，復高十丈，合去地一千尺，去京師百里已遙見之。”而在《水經注》及《魏書》中，對這座塔的高度都記為四十餘丈，實際當時的四十丈即已超過100米，足以證明6世紀初，中國在高層木結構方面所取得的卓越成就。可惜此塔建成不久，即焚於火。現存高層木結構實物，當以山西省應縣佛宮寺釋迦塔（見彩圖[佛宮寺釋迦塔（應縣木塔），是中國古代木結構，位於山西應縣,建於1056年]及圖3[釋迦塔結構]）（習稱應縣木塔）為代表，塔身外觀五層，內有四個暗層，共為九層，高67米餘，平面呈八角形，建於遼朝清寧二年（1056年），結構採用內外兩圈木柱網，每層用梁、坊、斗組成平面網架，層層重疊而成，堅固異常，自建成至今，已有900餘年,並經歷多次地震的考驗，仍巍然屹立。
在中國古代木結構中，斗的使用和構件間連線的榫卯構造是十分獨特精巧的。