《九歌在上》是連載中的一部古風類輕小說，作者是亦可cyk。
《九歌在上》是連載中的一部古風類輕小說，作者是亦可cyk。內容簡介 南訓232年，護國公之女姜九歌出遊而歸後，性情大變；同年國師妖言惑眾，說其是妖狐轉世……事情的真相只有一個！前世被人喚作九哥，重生之後卻回到了古代，變成了九歌？婢女冬菱：“你讓奴婢喊你九歌？”姜九歌：“嗯，叫九哥！”婢女冬菱：...
《九歌·國殤》是戰國時期楚國詩人屈原創作的一首詩，是《九歌》中的一篇。這是追悼楚國陣亡士卒的輓詩。此詩分為兩節，第一節描寫在一場短兵相接的戰鬥中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面；第二節頌悼楚國將士為國捐軀的高尚志節，歌頌了他們的英雄氣概和愛國精神。全詩生動地描寫了戰況的激烈和將士們奮勇爭先的氣概...
《九歌·東皇太一》是祭祀東皇太一的歌辭，屬於《九歌》中的迎神序曲。其創作時間，古代學者多認為是在屈原放逐江南之時。王逸《楚辭章句》說，楚國南方沅湘一帶地方民間風俗相信鬼神，喜歡祭祀，祭祀時必定奏樂歌舞來娛樂鬼神。屈原流放在這一帶，模仿這種祭歌形式，創作了此詩。朱熹《楚辭集注》認為是屈原對南楚祭...
《雲中君》是屈原《九歌》中的作品。以前楚國南郢沅湘之間的地域內，那裡的人們相信鬼神而且經常祭祀。他們祭祀一定會作歌樂鼓舞來取悅諸神。屈原被放逐後，在那個地域遊蕩流離，懷憂苦毒，愁思沸郁，見到世俗之人祭祀的禮儀，歌舞之樂，他們的祭祀詞句鄙陋，屈原於是作《九歌》的曲子，上陳事神之敬，下見己之冤結...
屈原在《惜誦》中首次突破四言體式，後經《九歌》《天問》等作品發展出組歌體、問難體等形式。南朝劉勰《文心雕龍》以“騷”代稱楚辭，蕭統《文選》單列“騷”目收錄相關作品，確立了騷體詩的歷史定位。基本信息 騷體詩，就是指《離騷》一類的詩。騷體，亦稱楚辭體，在《漢書·藝文志》屬“詩賦”一類。起源 ...
《帝子降兮北渚》是先秦時期楚國詩人屈原創作的楚辭作品，出自《九歌·湘夫人》，屬祭祀樂歌。該詩以楚地巫祭文化為背景，融合舜帝二妃傳說，通過人神戀歌形式抒寫相思之情。全篇以湘君視角展開，敘述其赴約北渚卻未見湘夫人的悵惘。詩中“裊裊秋風”“洞庭木葉”等意象勾勒蒼茫秋景，烘托失落的氛圍；後段借“築室水中”...
騷體主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。代表作品有《九歌》、《離騷》等 體裁特徵 較之屈原以前的詩歌形式，騷體詩主要有以下特徵：一、句式上的突破。屈原以前的詩歌句式，基本上是四言體。這種句式，比起我們如今所能看到的、傳說中堯舜時代的三言句式，無疑是一大進步。就它所具有的藝術表現力來說，《詩經》特別是...
《援玉桴兮擊鼓鳴》出自戰國時期楚國詩人屈原所作的《九歌·國殤》，是追悼楚國陣亡將士的祭歌。該篇創作於戰國中後期，以楚國戰爭為背景，通過祭祀儀式表達對為國捐軀將士的哀悼與崇敬。全篇以激烈戰鬥場景開篇，描繪將士身披犀甲、手持吳戈浴血奮戰的畫面，繼而通過“左驂殪兮右刃傷”“援玉桴兮擊鳴鼓”等細節...
屈原，戰國時期楚國詩人。代表作《離騷》《九章》《九歌》《天問》李白（701—762），唐代詩人，字太白，號青蓮居士，被稱為詩仙。代表作品：《行路難三首》《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》《將進酒》《望天門山》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《望廬山瀑布二首》《送友人》《贈汪倫》《秋浦歌》《月下獨酌四首》《早發白帝...
⑶鬼雄：鬼中的英雄。屈原《九歌·國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”⑷項羽：秦末農民起義軍領袖，自立為西楚霸王，與秦軍九戰皆敗之。後來和劉邦爭奪天下，被困於垓下，突圍至烏江（今安徽和縣東北），因無顏見江東父老，自刎而死。⑸江東：即江南。長江在蕪湖、南京間作東北流向，隋唐以前，是...
楚舞是春秋戰國時期起源於楚地的舞蹈形式，最早見於《史記·留侯世家》記載，兼具巫祭樂舞的原始活力與中原禮樂文明，以長袖、細腰為典型特徵。其舞姿注重腰肢柔韌與袖態飄逸，形成“翹袖折腰”的動態韻律，服飾多華彩，強調曲線美感。楚舞分為民間祭祀與宮廷表演兩類：民間巫舞伴隨鼓樂祀神，多見於《九歌》描述；宮廷...
⒃天狼：星名，亦名犬星，在南天，象徵侵掠。《史記·天官書》載：“狼比地有犬星，曰南極老人。”這裡代指遼和西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”白話譯文 我姑且抒發一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹。戴著錦緞做的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席捲平坦的...
這組詩歌詞的風格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當地民歌中汲取素材，變民俗風情為文人風雅，創作出有別於文人文學的民歌體詩歌，顯示了文學創作中雅俗互補的重要意義。名家點評 宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》：《竹枝歌》云：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。爾邊日出...
心說君兮君不知”二句，與《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句為“A有B兮B有C”句式，“沅”句為“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可見出此楚譯《越人歌》深受楚聲的影響。雖然今人所讀到的《越人歌》是翻譯作品，但仍可這樣說：《越人歌》的藝術成就表明...
離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者。現存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流傳下來。楚辭的特徵，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之‘楚辭’...
戰國以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，纏綿悱惻，流播於江漢之濱。到了兩漢，又有《薤露》、《蒿里》等輓歌，哀音纖徐，聲繞閭里。所以清代姚鼐在《古文辭類纂序目》中曾說：“哀祭類者，詩有頌，風有黃鳥、二子乘舟，皆其原也。”古代以散文形式出現的哀祭文，最早見於《...
⑻“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。⑼與：一作“為”。駐顏光：留住時間，使人不衰老。顏：一作“頹”，一作“流”。白話譯文 白天何其太短暫，百年光陰很快就過去了。蒼穹浩渺無際，萬劫之世實在是太長了。就連以長壽著名的仙女麻姑，頭髮也白了一半了。天公和玉女玩投壺的...
《九歌·河伯》中曾這樣描寫送行的場景：“子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵子。”此句似受到過它的啟發，只不過這首詩里所描繪的境界帶有童話式的天真意趣罷了。最後一句“一夜芙蓉紅淚多”轉寫送者。句子中的“紅淚”暗用薛靈芸的典故，將遊子暗喻為水中芙蓉，以表現她的美艷，又由紅色...
《山鬼謠·摸魚兒》是南宋詞人辛棄疾於閒居帶湖期間創作的詠物詞。詞人遊歷博山雨岩時，受奇石觸動，借屈原《九歌·山鬼》意象將原詞牌《摸魚兒》更名，以物言志。全詞以怪石為抒情載體，上闋刻畫其幽寂超塵之態，下闋轉寫風雨中石浪翻滾、山鬼長鳴的奇譎景象，通過動靜反差暗喻現實壓抑與內心激憤。結尾借“神交心許”...
明人楊慎在《升庵集》（卷四十四）中針對楚辭之《九歌》謂：“女樂之興，本由巫覡……觀楚辭《九歌》所言巫以悅神，其衣被情態與今倡優何異！”王國維在《宋元戲曲考》中提出：歌舞之興，其始於古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世。《楚語》：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正……如此，...
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫...
屈原創立了楚辭（即辭賦）這種文體，其主要的代表作為《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。57不存，謂危險。《漢書·司馬相如傳下》：“卒然遇軼才之獸，駭不存之地。” 顏師古註：“不存，不可得安存也。”58否極則泰，否音pǐ。否、泰，是《易經》六十四卦中的卦名,否是壞的卦,泰是好的...
山鬼《九歌》賈迎春《紅樓夢》紅葉山輝《靦腆英雄》鹿目圓《魔法少女小圓》朝比奈實玖留《涼宮春日的憂鬱》沖田三葉《銀魂》櫻木由加利《Another》花戶小鳩《奇蹟少女小鳩》紀多滿《殭屍借貸》杏本詩歌《蟲之歌》可雅《海賊王》憐舟幸《加油大魔王》千石撫子《化物語》日向雛田《火影忍者》尤尼，庫洛姆·髑髏，笹川...
主要作品有詩集《憤怒》（劉誠著，陝西人民出版社，2002年版），該詩集中五千餘行長詩巨作《命運·九歌》，被認為是英雄寫作的代表性作品。由於新時期以來的中國詩壇一向以埋沒優秀詩人為特點，加之代表詩人劉誠自1986年起一度淡出詩界，多年來這一足以進入詩史的重要詩學流派一直不為人知，只能像地火一樣在地下運行...
18.楚絲：楚地的樂曲。竹枝：即竹枝詞，樂府曲名。《樂府詩集》：“竹枝本出巴渝，唐貞元中劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，那依騷人《九歌》作竹枝新詞九章。”19.巴陵：此處泛指巴地，一作“巴西”。守宮：即守宮砂。《博物志·戲術》：“蜥蜴，或名蝘蜓，以器養之以硃砂，體盡赤，所食滿七斤，治搗萬杵，點...
《楚辭選》是馬茂元選注的楚辭研究著作，1998年由人民文學出版社出版。馬茂元系安徽桐城人，上海師範大學教授，長期從事古典文學研究與教學工作。該書選錄屈原《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》等23篇作品，並收錄宋玉《九辯》、賈誼《吊屈原》等楚辭體創作。《楚辭》原為戰國時期楚國詩歌形式，西漢劉向輯錄成...
⑱周章：迴旋舒緩，《楚辭·九歌·雲中君》：“龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。”⑲阜（fù）：豐富。⑳未央：無盡，無已。白話譯文 我跟隨父王快樂的四處遊覽，登上了銅雀台來娛樂心情。我見到四周宏偉高峻的宮殿，見到父王以賢德苦心謀營。建起銅雀台的高殿巍然聳立，兩側的望樓像浮游在天頂。我站在沖入...
