《九族十帝》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是恨千秋。
《九族十帝》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是恨千秋。內容簡介天有靈，孕修羅。萬古逝，修羅滅，衍化九族。承其紫血，曰魔。承其靈光，曰聖。承其霸體，曰蠻。承其羽翼，曰羽。承其天目，曰瞳。承其本能，曰獸。承...
方孝孺：“不要說九族，誅十族也不怕。”這一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上“門生”湊成十族，統統殺掉。以今日觀點，方孝孺一派在“金陵政權”中勢力極大，若方孝孺肯表態，文官系統就可收編，方孝孺死忠前帝，他的門生，派系就不可信任。很可能這代表了當時江南民氣，導致朱棣不得不遷都燕京（今北京）。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩），而弟放勛立，是為帝堯。帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。乃命羲和，敬順昊天，數...
帝堯曰放 堯帝英名遠 勛欽明文 功高而明彰 思安囗安 思安詳體康 允恭克讓 誠敬猶謙讓 光被四表 德輝映四海 格於上下 及於天地間 克明俊德 明德修身已 以親九族 表率親九族 九族既睦 親族既和睦 平章百姓 彰顯各部落 百姓昭明 誠盟諸方酋 協和萬邦 萬邦遂協和 黎民於變 農牧民季遷 時雍乃命 應時命...
”“帝禹立，而舉皋陶薦之，且授政焉。”皋陶總攬朝政，謀劃了一系列的有關社會制度、習俗、文化等全方位的革新方案：興“五教”，定“五禮”，設“五服”，創“五刑”，親“九族”，立“九德”。這些重大舉措全都付諸實施，建立了社會正常秩序，加強了部落、部族間的聯繫和融洽，為國家的產生打下了基礎。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。乃命羲、和，敬順昊天，數法...
這九族再加上學生合稱為十族。釋義 十族：指高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫、門下學生。《三字經》中對九族的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”即“高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。從漢代起，“九族”有經學上的今...
九黎集團在山東、河南、河北一帶，炎黃集團在陝西一帶．其率領九族會盟之地就在“崇陽山”，位於今山東省昌樂縣東南部的營丘鎮。據史書記載：在黃帝時代立有方國。其證據是：至今這裡還樹立著象徵部落聯盟各自祖先的石祖，即“營丘九頭”。 蚩尤戰敗後，族人南徙，古人為方便隨時隨處祭拜祖先，便將這些“石祖”刻於...
“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求曆法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設定諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不...
虞舜至聖,舍象傲之愆以親九族,九族既睦,平章百姓,此為帝王之軌則,於今數千歲,天下歸善焉。朕未嘗不廢寢忘食欽嘆者也,頃因餘暇,妙選仙經,得此神方,古老雲‘服之必驗’。今分此藥,願與兄弟等同保長齡,永無限極。” 8 《舊唐書》:憲,開元九年兼太常卿。十四年,停太常卿,依舊為開府儀同三司。二十...
狩天大宴:地獄界太廣闊,十族相互獨立,又相互防著另外九族,大家總是藏著掖著。千年舉辦一次狩天大宴,其實就是諸神想要藉此機會,了解各族的實力和發展。盛宴上的那些賞賜,反而是最為次要的東西。千歲以內的修士,最具有代表性,可以通過他們窺探到該族未來的發展。狩天大宴的背後,其實是存在一個巨大的利益分割。狩天...
朱棣任用酷吏將殺人範圍擴大到“九族”之外的外親之外親 新皇帝的一封敕書引發了告訐，“嚇死”了老冤家盛庸 無厘頭的永樂朝“第一功臣”李景隆家族走向敗亡 殺剩的侯爺耿炳文留著也是個“禍”，乾脆將他們父子全除掉 魔鬼暗殺二妹夫、建文帝的顧命大臣梅殷，不料被人發現了 魔鬼嚇死參與建文朝北伐的十一妹夫胡觀 ...
棣公字本常號天平行千十遠長子由黃石水南金墩移居黃石清江境下墩元世祖至元癸未年二月十一日生元順帝至正乙未年十二月十五日卒配鄭氏子一璋公 梧公字本秀號天安行千十二遠次子由黃石清江境下墩移居鄭阪之後墩元世祖至元乙酉年七月初二日生元順帝至正戊戌年九月十二日卒子一璜公 詔公字欽之碧溪源公長子居新縣...
太古九族除羅剎族外，其他各族在上界均為超級大界。羅剎族來自鬼界，由於先祖九幽大帝逆天伐道失敗，後世子孫淪為罪靈。中千世界 號稱三千界，又稱上界。包括天界、大荒、劍界等。中千世界中，只要帝君強者超過十尊，便屬於超級大界。例如天界、大荒界、劍界、龍界、光明界、天眼界、巫界、金烏界、梧桐界、鯤界、...
東漸于海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。於是帝錫禹玄圭，以告成功於天下。天下於是太平治。皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：“信其道德，謀明輔和。”禹曰：“然，如何?”皋陶曰：“於!慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，曰...
太子為人友愛。秦、周諸王數有過，輒調護之，得返國。有告晉王異謀者，太子為涕泣請，帝乃感悟。（晉王朱棡）然性驕，在國多不法。或告棡有異謀。帝大怒，欲罪之，太子力救得免。帝初撫兄子文正、姊子李文忠及沐英等為子，高后視如己出。帝或以事督過之，太子輒告高后為慰解，其仁慈天性然也。朱標...
帝頗惡之，隱忍不發。一日，帝與素釣魚於池，與素並坐，左右張傘以遮日色。帝起如廁，回見素坐赭傘上，風骨秀異，堂堂然。帝大疑忌。帝多欲，有所不諧，為素請而抑之，由是愈有害素意。會素死，帝曰：“使素不死，夷其九族。”先，素欲入朝，出，見文帝執金鉞，逐之曰：“此賊！吾不欲立勇，...
康熙帝還不放心，又加派了貝勒延壽、貝子蘇努、公鄂飛、都統辛泰、護軍統領圖爾海、陳泰，並八旗章京十七人，更番監視，還對這些官員下了一道嚴諭：“如果誰玩忽職守，將遭到滅九族之災。”結局 康熙四十七年（1708年），允禔奪嫡失敗時只有三十七歲，他被囚禁在高牆內達二十六個春秋，直至雍正十二年（1734年）...
曰若稽古:帝堯曰放勛。欽，明，文，思，安安。允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德：以親九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；協和萬邦，黎民於變時雍。1．乃命羲、和：欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰陽穀。寅賓出日，平秩東作；日中、星鳥，以殷仲春。厥民析；鳥獸孳尾...
能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國”。這是對堯品行的歌頌。堯具體功績有什麼？《史記》寫道，堯命令羲氏、和氏制定曆法，教給民眾從事生產的節令；命令羲仲、羲叔、和仲、和叔等人到四方，按照天時指導民眾耕作。如此看，堯通曉天文，也和古人所說上古之人皆知天文吻合。更高明的是堯...
”張士貴哆哆嗦嗦半天，用手指指腳下，皇上細看，此橋高不過十尺，寬也不過兩個大車，南北只有七孔，無欄無桿，更沒有玉石、金鳥、金蟲，整個橋不過是青石壘砌而成。隨即勃然大怒，立即下旨“撤去張士貴一切職務，滅九族，挖地（祖墳）三尺，砍頭示眾，暴屍荒野。”聖旨下後不到半月，張家滿門和族人，男女老少...
你們一定要慎重，否則九族都要被滅。’不久，又派李善長的老友楊文裕去勸他說：‘事成之後，當以淮西之地封你為王。’李善長驚駭不已，仍不同意，卻又頗為心動。胡惟庸於是親自去勸說李善長，仍然不同意。過了一段時間後，胡惟庸又派李存義去勸說，李善長嘆道：‘我已經老了。我死之後，你們好自為之。’”有...
本篇記錄了堯舜二帝的重要政績，是研究我國原始社會後期政治和思想的重要文獻。堯典原文 昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》曰若稽古，帝堯曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍...
帝問曰：“誰與共為章?”對曰：“臣自知當必族滅，不敢多污染人，誠冀陛下一覺悟而已。臣見考囚在事者，鹹共言妖惡大故?⑥，臣於所宜同疾，今出之不如入之，可無後責。是以考一連十，考十連百。又公卿朝會，陛下問以得失，皆長跪言，舊制大罪禍及九族，陛下大恩，裁止於身，天下幸甚。及其歸舍，口...
令狐德棻《周書》:①“帝寬明仁厚,敦睦九族,有君人之量。幼而好學,博覽群書,善屬文,詞彩溫麗。”;②“世宗寬仁遠度,睿哲博聞。處代邸之尊,實文昭之長。豹姿已變,龍德猶潛。而百辟傾心,萬方注意。及乎迎宣黜賀,入纂大宗,而禮貌功臣,敦睦九族,率由恭儉,崇尚文儒,亹亹焉其有君人之德者矣。始則權臣...
元徽四年（476年），阮佃夫改領驍騎將軍。七月，有人奔京口告訴劉景素說京師混亂，可乘隙奪取。劉景素遂舉兵。阮佃夫、楊運長立即宣布內外戒嚴，並集結重兵征討京口。京口很快被攻打下來，劉景素被殺，滅門九族。八月，阮佃夫遷使持節、督南豫州諸軍事、冠軍將軍、南豫州刺史、歷陽太守，留鎮京師，增食邑五百戶。以...
上官桀（？—公元前80年），字少叔，隴西上邽（今甘肅省清水縣）人。西漢外戚大臣，漢昭帝上官皇后的祖父。上官桀初任羽林郎，以勇力著稱，遷侍中、太僕。後元二年（前87年）二月十二日，漢武帝病危時，授左將軍，與大司馬霍光等人受命託孤，輔佐漢昭帝劉弗陵，受封安陽侯。漢昭帝即位之後，上官桀聯姻於霍光，...
這一次惡化的重要標誌在於，“文字獄”可以“株連極廣”，不僅九族須滅，所有撰稿者、作序者、校對者、抄寫刻字 者以及購書者，“一個也不能少”，“皆不免於難”。中國“文化恐怖主義”的言論鉗制至此上了一個新台階。清人“言論自由之人權”的第三次惡化，起於雍正三年十二月的汪景祺以《西征隨筆》問斬梟示...
