基本介紹
始建西華寺,輝煌西華寺,行走西華寺,劫殤西華寺,毀滅西華寺,再生西華寺,
始建西華寺
九峰山究竟以何出名，就邑人而言知之甚少，即使達者一二，也只能述其大概而已。
有史志記載，明萬曆四十四年（公元1616年），西湖靈隱寺高僧楚圓卓錫到邑，時邑境內地廣人稀、山巔聳翠，荊棘叢生。他步人南營地方，見九峰棋布，峰峰生形各異，雖峰凹均長滿參天古樹，但可看出山峰之形有似白象、有似青獅、有如群鹿、有像金鐘等等。他卓仗攀荊進入山凹，又見主峰東下一麓，宛如一朵盛開蓮花，地形奇特古怪。他在濃密的林蔭下一點陽光也看不到，只感到空氣濕漉漉的，不時聞豹吼震山，禽嗚貫耳，泉水淙淙，尤如游龍清唱。深澗內箐水涓涓，清澈見底。石上長滿苔蘚，嘆為虎豹蟠踞之地。沓無人行之跡。楚圓看後，決心在此建一佛寺，便向當地士紳討地。這即是九峰山有佛寺之始。
明崇禎十二年（1639年），藥王菩薩的化身——寧波天童山天童寺靈藥慧宗禪師受師命到雲南弘傳臨濟宗，清康熙元年（公元1662年），至富民九峰山，在將蓮花峰周圍之望霞峰（南極峰、壽星峰）、天馬峰(勢至峰)、熊耳峰（淨瓶峰）、寶缽峰（缽盂峰）、金鐘峰（接引峰）、白象峰、秀獅峰、群鹿峰、仙鶴峰等九個山峰約6000頃地建西華寺。
輝煌西華寺
康熙八年(1669年)，護國西華禪寺全寺建成，共有天井18個，堂舍計有大雄寶殿、彌勒殿、觀音殿、廂房、禪堂、方丈室、廚房、庫房和普同塔，有僧眾40餘人。主要殿宇結構屬明代宮殿式建築，斗拱發寸，飛檐翹角，頗為壯觀。每挺有柱子5根，又通稱五腳落地，禪舍一百二十餘間(民間算法)，名曰西花禪寺。西花禪寺在清鹹同兵變中被燒毀，重建後，更名為護國西華禪寺，仍以九峰山通稱聞名。
九峰山因人傑地靈，香火日盛，善男信女布施踴躍，寺之地租和自耕所產糧食在重建後己擴大至200餘石(10萬市斤有餘)，僧眾達70餘人。
昔日靈藥祖師除開創九峰山之外，也曾在其它地方建寺度僧，相繼在縣內建有靈鳥寺、天台寺、靈隱寺、普濟寺、白塔寺、白龍寺等6個九峰下院。在昆明五華山建有五華寺．小東門建有青門寺．海源莊建有海源寺，永仁縣建有靜德寺，玉溪市建有靈照寺，貴州省建有黔靈寺，廣西省建有門忠寺……。九峰山除在縣內建有6個下院外，還在縣外、省內建了6個下院，在廣西，貴州、四川3省建有下院6個,故有九峰山十八下院之說。清道光年間，九峰山常住僧眾達120餘人。
自九峰山下院建成之日起，直至民國三十八年(1949年)，省內外各下院住持均由九峰山本堂安排或認可。除鹹同兵變中九峰山寺院被燒、僧眾被殺而無力管轄外，各下院均隸屬於九峰山。
九峰山土地廣、僧徒多、租石多，18個下院遍及西南邊陲，此乃九峰之一名也!
行走西華寺
九峰山寺的建築群體大致為：由南營西行里許進入林蔭道，再行800餘米便是祿運塘，塘左下側有塔一座，塔上有靈藥祖師親書“普同塔”3個草字。由塔右上30餘級台階，便是一座浮雕精緻的三門四柱牌坊。坊上鑲有清康熙翰林院張應承親書“九峰慧照”楷書的大匾一塊。此4字寫得有骨有肉，於沙筆中顯露出紅日慧照九峰之神奇。進入牌坊是一大天井。天井中有建寺時靈藥祖師親手栽培的圓梅樹一株。到解放前梅樹依然生長得茂盛，梅樹高3丈許，有2人合抱粗。又上11級台階到大山門，大山門和天王殿一體，兩門坊掛有一聯云：“打破疑團，放開眼界，山川草木含妙諦；了澈心境，憑恁抬頭，日月星辰放光明。”山門外塑有哼哈二將，門內塑有四大金剛，正中一間正麵塑有彌勒佛，背麵塑有韋陀菩薩，彌勒佛兩旁柱子上掛有擔當和尚一聯云：“開口便笑，笑古笑今萬事付之一笑；大肚能容．容天容地於人何所不容”。兩邊山牆上各鑲有丈六高、九尺寬的砂石碑一幢，左山牆一碑記載建寺經過、納徒、下院建址等情；右山牆一碑記載九峰產業、租佃、法子、繼承規章簡要等情。山門、韋陀菩薩頭頂高懸一匾，分別為靈藥祖師所書“西花禪院。威鎮三洲”8個楷字，兩邊抱柱聯云：“下心無法，足問負責阿誰；上佛是魔，且道降個什麼？”天王殿後是一大天井，由天井上6級台階是大雄寶殿，殿門頭上掛有國民政府內政部長周鐘岳親書“大雄寶殿”四個楷字的大匾一塊。大雄寶殿裡面塑有釋迦牟尼佛和阿難、迦葉二弟子，背麵塑有觀音坐像。觀音菩薩上方懸有長沙府尹舒應昌親書“蓬州臧院”一匾和抱柱聯云：“到此相遇，旦目囂險，領略得幾點落花，數聲鳥啼；從難後定，一時想向，醉不完松間明月，竹下清風。”由大殿後門而出，門上方懸有一匾，為九峰山高僧醒喚頭陀親書“大自在”3個行草大字。殿後又是一大天井，上6級台階有正殿5間，左右廂房各5間，為轉閣樓式建築，正殿中一間塑有毗盧遮那佛，左塑文殊，右塑普賢，兩邊廂房為香客憩室。殿後又有一大天井。上8級台階進入“人虎都睡著了”圖，圖上有題詞云：“你也睡，我也睡，大家都來睡，睡到天荒地老時，善惡暴戾淚”。由長方形天井西北進一門，出門又是一院為方丈院，有方丈室3間，庫房3間，由方丈室過一巷，出巷有一院，正房3間為廚房，廂房2間為鹹萊房，順鹹菜房山牆有一通道，出通道西有一院為女居士、女傭工住房及薪炭房，北一院為男傭工住房、碾磨房和畜廄。
由通道西出是後山門，再往西下是挑水路，東下百二十米遠到大山門。由大山門西側的18羅漢殿至小山門西南之間，建有亞部堂一院。接待香客和高人雅士的寮房一院。待客房為轉閣樓式建築，正房中一間的走廊外，懸掛著民國二十六年富民縣長徐倬雲撰書的“即心是佛”一匾和民國三十五年李根源撰書的“華南勝境”一匾。
九峰山與西山、峨嵋山等名山古剎的殿宇、院落建築布局迥然有別：西山、峨嵋山採用散在建築，各為一體：而九峰山則是在蓮花麓集中建築，殿宇各為一院，如花瓣般錯落有序，既是一大建築群體，又互不相連，還院院相通，而且主要正殿用木之粗、長，殿宇之高、廣、深，光度之明亮，在全國的寺院中，及九峰者甚少，此乃九峰之二名也!
寺內佛像、香爐、大鐘、雲板、一應燈台、盅、杯和一切生活用具均為銅製品，並件件鑄制有“九峰山"字樣。彌勒佛、哼哈二將、四大金剛、觀音等佛像淨高4.2米，釋迦牟尼佛淨身高8.2米，阿難、迦葉佛各高7米，堪稱莊嚴。且各佛像均按佛譜鑄造，尊尊栩栩如生．實屬世界彌珍，此乃九峰山之三名也。
劫殤西華寺
鹹同兵災中，九峰山殿宇被毀58間，僧人被殺死23人，余者散走或傷殘，僅剩信芝和尚殘住九峰。一切佛像和銅鑄的制具器皿被毀，其中一部分被盜賣於昆明李響鈴家。
同治十三年，瞭然和尚回九峰。光緒十三年，海月和尚又回九峰，開始重修被毀殿宇，重塑佛像。民國十一年(1922年)海月和尚圓寂，九峰山由照開和尚住持，納徒有普道、普信、普印、普彥、普淨、普增、普會7人。民國二十三年(1934年)照開和尚圓寂，九峰山由普道住持．至民國三十五年(1946年)普道納徒7人，其俗家弟子1人。民國三十八年(1949年)12月13日富民縣宣布解放時，九峰山西華禪寺共有大小院子(天井)19個。殿宇130餘間，僧人36人。重建後各佛像均按九峰山原佛像譜塑就，但僅有釋迦牟尼佛、阿難、迦葉三尊的肩膀以上系用銅鑄，其餘佛像皆為泥塑金身或石雕而成。
民國二十三年(1934年)普道師曾到昆明尋訪李響鈴家後人，問有無鹹同兵災中收購的九峰山器皿餘存。答曰時已久遠，雖當時收購時已立冊收藏，但後來認為均屬生活用具，價值不大，早已毀矣!
毀滅西華寺
據普道師介紹，其於民國八年(1919年) 11歲時，隨師父照開到九峰山．民國二十三年任九峰山住持。民國二十六年到二十八年徐倬雲任富民縣長期間，請菜街段國樣主修縣誌。普道師在九峰山一面積財重修或重建殿宇，一面抽空，續有兩幢大碑記，併到九峰山各下院蒐集各寺興衰掌故，主持編修了第一部《九峰山志》。土地改革時勒令他交出後，不知落於何人之手。
據原縣委組織部副部長余秀東介紹，他於1956年任南營支部書記，縣上通知他組織人拆九峰山。拆前清點護國西華禪寺共有大小殿宇128間，釋迦牟尼佛與阿難、迦葉的銅頭，大的是16個人抬，頭部中空能容3個人在裡邊躲雨，連腳都淋不著。整整抬了3天，才從九峰山將3個佛頭抬到南營高級社。尤其是那口大鐘，36個人抬，抬了9日才抬到南營高級社的空場上。1958年“大煉鋼鐵”，九峰山原來未拆完的殿宇全部被拆光，周圍的名木古樹全被砍伐。佛頭與大鐘由管理區派人來敲爛交給煉銅廠。結果大鐘無法敲爛，後來是用粟炭將鐘架起來燒紅、打爛後交給煉銅廠。
再生西華寺
2008年，崇化大和尚發願再開山重建西華禪寺，在富民縣委、縣政府的關心下九峰山西華禪寺得以恢復重建。
