《中醫象數思維》是張其成教授多年來有關“中醫象數思維”論述的論文集，主要從易學與中醫象數思維、象數思維的方法、象數思維模型的構建等三個方面進了論述。作者出生醫學世家，又為易學名師，故能援易入醫，以易訓醫，本書為近年來中醫文化研究的重要成果之一。
基本介紹
內容簡介,圖書目錄,出版背景,
內容簡介
《中醫象數思維》主要由本人的學術論文彙編而成，這些學術論文原載於不同時期的學術期刊、報紙、教材中，時間跨度近三十年。集中體現了筆者對中醫原創思維——象數思維的研究成果。
《中醫象數思維》主要從以下三個方面對“中醫象數思維”進行論述：
一是易學與中醫象數思維。指出易經是中醫思維的源頭，中醫理論體系是在以《周易》為代表的中華文化獨特思維方式指導下，以象數為模型構築起來的。《黃帝內經》以陰陽五行類分人體臟腑，直接受到《周易》象數思維的影響。《內經》十二經絡的定型和三陰三陽的命名同樣是在易學象數模式的深層次作用下確立的。中醫診斷辨證學說同樣受到《周易》思維模式的影響。
二是象數思維方法。指出象數思維方式是中華傳統思維方式的元點和代表，具有重整體和合、輕個體分析的整體性特徵，重功能關係、輕形體結構的功能性特徵，重感性形象、輕抽象實體的形象性特徵，重循環變易、輕創新求異的變易性特徵。正是這種思維方式決定了中華傳統文化的面貌、特性和走向，決定了中華民族特有的價值觀念、行為方式、審美意識及風俗習慣。
三是象數模型的構建。本部分集中論述了中醫理論模型的特徵、意義與不足。中醫採用“思維模型”方法建構生命形態和運動規律，而西醫採用“物質模型”的方法，這是中西醫認知生命的本質差異。中醫“思維模型”就是以陰陽五行為代表的“二體三用”模型。藏象、經絡實質上是一種“二體三用”模型，因而不能用實驗、實證的方法來衡量、驗證；同時又因為生命現象的極端複雜性，所以“二體三用”模型需要不斷修正和完善。中西醫的本質區別是思維方式的區別，具體表現為中醫採用“模型”的思維方式，西醫採用“原型”的思維方式。就象數模型的具體建構過程而言，五行與五臟的配屬經過了一個從哲學到醫學的轉變過程。就哲學而言，又經過了從古文經學到今文經學的演變；就醫學而言，又經過了《內經》前醫學到《內經》醫學的演變，中醫五臟模型是中國古典哲學象數思維的產物。
《中醫象數思維》主要從以下三個方面對“中醫象數思維”進行論述：
一是易學與中醫象數思維。指出易經是中醫思維的源頭，中醫理論體系是在以《周易》為代表的中華文化獨特思維方式指導下，以象數為模型構築起來的。《黃帝內經》以陰陽五行類分人體臟腑，直接受到《周易》象數思維的影響。《內經》十二經絡的定型和三陰三陽的命名同樣是在易學象數模式的深層次作用下確立的。中醫診斷辨證學說同樣受到《周易》思維模式的影響。
二是象數思維方法。指出象數思維方式是中華傳統思維方式的元點和代表，具有重整體和合、輕個體分析的整體性特徵，重功能關係、輕形體結構的功能性特徵，重感性形象、輕抽象實體的形象性特徵，重循環變易、輕創新求異的變易性特徵。正是這種思維方式決定了中華傳統文化的面貌、特性和走向，決定了中華民族特有的價值觀念、行為方式、審美意識及風俗習慣。
三是象數模型的構建。本部分集中論述了中醫理論模型的特徵、意義與不足。中醫採用“思維模型”方法建構生命形態和運動規律，而西醫採用“物質模型”的方法，這是中西醫認知生命的本質差異。中醫“思維模型”就是以陰陽五行為代表的“二體三用”模型。藏象、經絡實質上是一種“二體三用”模型，因而不能用實驗、實證的方法來衡量、驗證；同時又因為生命現象的極端複雜性，所以“二體三用”模型需要不斷修正和完善。中西醫的本質區別是思維方式的區別，具體表現為中醫採用“模型”的思維方式，西醫採用“原型”的思維方式。就象數模型的具體建構過程而言，五行與五臟的配屬經過了一個從哲學到醫學的轉變過程。就哲學而言，又經過了從古文經學到今文經學的演變；就醫學而言，又經過了《內經》前醫學到《內經》醫學的演變，中醫五臟模型是中國古典哲學象數思維的產物。
圖書目錄
易學與中醫象數思維
《周易》思維方式及其偏向發展
《易經》是中醫思維的源頭
援易入醫以易訓醫
易學象數思維與中華文化走向
走近國學 體悟中醫
象數思維方法
論中醫思維及其走向
“象數”與“義理”新論
象數範疇論
象數思維方式的特徵及其影響
《黃帝內經》思維方法論
張行成先天數學初探
《周易參同契》卦爻涵義再探
象數模型的構建
生命的“二體三用”模型
模型與原型：中西醫的本質區別
五行一五臟的配屬過程
五臟調節模型的意義與不足
中醫理論模型的特徵、意義與不足
“象”模型：易醫會通的交點
“氣—陰陽—五行”模型的複雜性再探
論人體生命的“象數”模型
《周易》思維方式及其偏向發展
《易經》是中醫思維的源頭
援易入醫以易訓醫
易學象數思維與中華文化走向
走近國學 體悟中醫
象數思維方法
論中醫思維及其走向
“象數”與“義理”新論
象數範疇論
象數思維方式的特徵及其影響
《黃帝內經》思維方法論
張行成先天數學初探
《周易參同契》卦爻涵義再探
象數模型的構建
生命的“二體三用”模型
模型與原型：中西醫的本質區別
五行一五臟的配屬過程
五臟調節模型的意義與不足
中醫理論模型的特徵、意義與不足
“象”模型：易醫會通的交點
“氣—陰陽—五行”模型的複雜性再探
論人體生命的“象數”模型
出版背景
天佑中華，賜我中醫。三皇肇始，五帝開基。千年傳承，護佑蒼生；世代堅守，保民健康。大醫國風，乾坤浩蕩！醫魂仁心，山高水長！
中醫藥學是打開中華文明寶庫的鑰匙，也是中華文化偉大復興的先行者！
當今時代，中醫遇到了天時、地利、人和的好時機，也遇到了前所未有的挑戰與生死存亡的危機。如果我們還不能把握機遇，還不能贏得挑戰、戰勝危機，那么中醫很可能將不復存在！我們這一代人將愧對歷史、愧對未來！
如何繼承好、發展好、利用好中醫藥？如何發掘中醫藥寶庫中的精華，發揮中醫藥的獨特優勢，推進中醫藥現代化，推動中醫藥走向世界？如何在建設健康中國、實現中國夢的偉大征程中譜寫新的篇章？這是歷史賦予我們的使命，也是未來對我們的期盼。需要中醫藥行業內以及行業外各界人士一起努力、聯合攻關、協同創新。
當然，首先要解決的是中醫藥學思想文化基礎問題，要理清本源，搞清楚中醫的世界觀、生命觀、價值觀，搞清楚中醫的思維方式，搞清楚中醫和中國傳統文化（包括人文與科技）的關係。因為就中醫的命運而言，從根本上說中醫的興衰是中華傳統文化興衰的縮影，中醫的危機是中國傳統文化危機的縮影，是否廢止中醫是“中西文化之爭”社會思潮的重要環節……如何發展中醫已經不僅僅是中醫界本身的事，而是整個思想界、文化界的事，是炎黃子孫及有識之士的使命和擔當。
中醫藥學是打開中華文明寶庫的鑰匙，也是中華文化偉大復興的先行者！
當今時代，中醫遇到了天時、地利、人和的好時機，也遇到了前所未有的挑戰與生死存亡的危機。如果我們還不能把握機遇，還不能贏得挑戰、戰勝危機，那么中醫很可能將不復存在！我們這一代人將愧對歷史、愧對未來！
如何繼承好、發展好、利用好中醫藥？如何發掘中醫藥寶庫中的精華，發揮中醫藥的獨特優勢，推進中醫藥現代化，推動中醫藥走向世界？如何在建設健康中國、實現中國夢的偉大征程中譜寫新的篇章？這是歷史賦予我們的使命，也是未來對我們的期盼。需要中醫藥行業內以及行業外各界人士一起努力、聯合攻關、協同創新。
當然，首先要解決的是中醫藥學思想文化基礎問題，要理清本源，搞清楚中醫的世界觀、生命觀、價值觀，搞清楚中醫的思維方式，搞清楚中醫和中國傳統文化（包括人文與科技）的關係。因為就中醫的命運而言，從根本上說中醫的興衰是中華傳統文化興衰的縮影，中醫的危機是中國傳統文化危機的縮影，是否廢止中醫是“中西文化之爭”社會思潮的重要環節……如何發展中醫已經不僅僅是中醫界本身的事，而是整個思想界、文化界的事，是炎黃子孫及有識之士的使命和擔當。
